建國以來解縉研究綜述

孫文龍

(天水師范學院 歷史文化學院,甘肅 天水 741000)

建國以來解縉研究綜述

孫文龍

(天水師范學院 歷史文化學院,甘肅 天水 741000)

解縉是明初洪武、建文和永樂三朝的名臣，雖然其一生仕途并不順利，但他在文學藝術上有很深的造詣。建國以來，學術界對解縉的研究有一些進展，但研究還不夠深入。對前輩關于解縉的研究作一梳理，以便于后來者參考研究。

建國以來；解縉；綜述；

明清以來，眾多史學著作中就有關于解縉的記載和研究，但范圍較小，主要集中于對解縉生平的研究。建國以來，隨著對明史研究尤其是對明朝人物研究的深入，史學界開始重視對解縉的研究，如商傳、尤小寧、穆永強等從不同的方面進行了研究，且研究范圍不斷擴大，研究方法也趨向多樣，并取得了豐碩的成果。因此，有必要對解縉的研究進行梳理，為后來者研究解縉提供便利。

一、解縉

解縉(1369-1415年)，字大紳，一字縉紳，號春雨，吉水鑒湖(今江西吉水縣文峰鎮(zhèn))人，與楊慎、徐渭共同被后人稱為明朝“三大才子”。其祖先原先居住在山西平陽，秦漢之際徙至山西雁門一帶，唐朝時又遷居至江西吉安府吉水縣。

解家是吉水當?shù)氐拿T望族，名震江西。解家自遷入吉水后世有科第，解元因輔佐宋高宗中興而被封太原王；元朝的解誠，被封三世國公；解縉的高祖解夢斗，為宋大學上舍生；曾祖解應辰，為宋漕舉進士、永豐主簿；祖父解子元，為元代進士，安福州判官；父親解開，國子生出身，為一代大儒，學者稱“筠澗先生”。

解縉出身在文化世家，由于受到濃厚的文化熏陶，“自幼穎敏”[1]，很小時父親解開就親自教他作文和為人處世的道理。洪武二十一年(1388年)，解縉與其兄解綸、妹婿黃金華同登進士第而名揚天下。朱元璋授其中書庶吉士，同時為了鍛煉他，讓他一邊在中書科任中書舍人觀政實習，一邊在文淵閣里學習深造。朱元璋對解縉的才華很欣賞，把其與解縉的關系定位為既是君臣又是父子，鼓勵解縉要知無不言。對于朱元璋的信任和鼓勵，解縉大為感動，當天便上奏了《大庖西封事》，對朝廷的司法、監(jiān)察、吏治等提出了許多意見，尤其指出朱元璋對大臣的刑罰太重、殺人太多，他認為大臣里沒幾個忠良，但殺人也并非朱元璋的本意。朱元璋看后對解縉大加贊賞，連稱解縉是才子。后解縉又寫了《太平十策》，建議朱元璋效上古井田、均田之法，行封建、郡田之制。朱元璋對解縉的這兩次直諫當朝稱贊，解縉也一時成為朱元璋的寵臣。但是，解縉天性孤傲，做事無所顧忌，引起許多大臣不滿。洪武二十四年(1391年)正月，朱元璋對解縉的父親解開說解縉是個人才，但需要回家再進修，十年后再做大用。其實這是朱元璋作為一代帝王的聰明之處，表面上是讓解縉歸鄉(xiāng)繼續(xù)深造學習，實質是讓他少在朝中生事，罷官歸鄉(xiāng)。洪武三十一年(1398年)，朱元璋因病駕崩，解縉聞訊赴京奔喪，當時解母還未安葬、解父快九十高齡，有人以“不孝”和違抗十年未到的“不忠”之名把其告之于朝廷，朝廷因此把解縉貶到河州衛(wèi)(今甘肅臨夏西北)當了一名小吏。后在禮部侍郎董倫的推薦下，建文帝召解縉至京并提拔他做了翰林侍讀。“靖難之役”后,朱棣奪取王位，解縉被任命為翰林學士兼右春坊大學士、奉議大夫，還賜給他五品官服和高級衣物。朱棣上臺后，在立太子的問題上一直猶豫不決。朱棣本欲立自己寵愛的次子朱高熙為太子，但長子朱高熾是朱元璋冊立的燕王世子，同時，朝中文臣以“長嫡承統(tǒng)，萬世正法”為由，堅決擁護朱高熾為太子，所以立儲之事一直沒有決定下來。解縉在立儲之事上也支持朱高熾，所以遭到朱高熙的記恨。永樂五年(1407年)，解縉遭陷害而被貶至廣西任布政司由參議，后又被貶至安南(今越南)督運糧餉。永樂八年(1410年)，解縉進京奏事，恰逢朱棣外出，于是朝見了太子，而后未等朱棣回京便返回安南。朱高熙以解縉借皇帝外出而私自覲見太子為由將他投入大牢。朱棣聽后也異常生氣，解縉因此在獄中受到各種嚴刑拷打。永樂十三年正月十三日(1415年2月22日)，錦衣衛(wèi)指揮使紀綱把解縉灌醉后將他埋在雪堆里，一代才子解縉被活活凍死，年僅47歲。

二、解縉研究綜述

(一)解縉身世生平

劉光亮根據《吉安府志》和《吉水縣志》等史料，寫出了《吉水解氏文化世家概述》，文章詳細考究了吉安解氏家族的來龍去脈。他指出，解氏家族作為吉安當?shù)氐拿T望族，卻并非吉安土著家族，解氏祖先最早居住在山西平陽，秦漢時遷居雁門，唐朝安史之亂，解縉的十八世祖解隱客居吉水，解家在吉水開始繁衍并逐漸成為當?shù)氐耐濉⒐饬吝€研究了解氏家族代代文人輩出的情況。解縉的父親解開，字開先，學者稱箔澗先生，“解開精于五經，學問淵博，聲名卓然，其《易》《書》得于家傳，由其父親解子元親自教授，又學《春秋》于黃如愚，學《禮》于熊太古，學《詩》于劉岳申和劉洗”，因此，“五經皆有師授，根基扎實”。解縉后來也回憶了自己小時候受父親熏陶教育的情形。母親高妙瑩，字淑婉，其父高若鳳，進士出身，官至朝列大夫。高妙瑩雖出身官宦之家，但從小就很節(jié)儉，平時喜愛讀書，擅長小楷，看見的人都為之大加贊賞。除此之外，她還精于寫作，“特別是她一生著作頗豐，有《酒食議》《女德評》《高文海死節(jié)事》等多部著作問世”。劉光亮指出：“高妙瑩是解縉的慈母，也是解縉的第一位嚴師。”文章對解縉的生平做了詳細的介紹，認為“解縉一生重義輕利，遇事向前，率直敢言，不避權貴，所以他必然不為他所處的那個時代所容受”。并指出解縉死后，全家遭到貶逐。明仁宗時，解縉次子解禎亮被任命為中書舍人，解氏家族又后代有人[2]。

穆永強和鐘勇在《解縉的籍貫及家世述論》中，從“江西廬陵——文章節(jié)義之邦”和“吉水解氏——“得于天而不得于人”兩方面進行了研究。他指出廬陵自古以來就是文化之鄉(xiāng)，有著崇文推賢的傳統(tǒng)，位于廬山東南的白鹿洞書院被譽為“天下書院之首”，“解氏家族是南麓齋聚徒講學、傳承道學的重要參與者”，研究認為，廬陵自宋朝以來名人輩出、科舉興盛，解家自遷入廬陵后世有科第。他認為廬陵厚重的文化積淀對解縉能有出眾的文采產生了重要影響。并高度評價了解縉的為人，他認為解縉是重義輕利、學行一致的君子，一生仕途坎坷與其剛直的性格不容于專制皇帝和同僚有很大關系[3]。

商傳在《論解縉》中用大量史料從“家世、幼年”“《大庖西封事》及其他”“謫貶后的沉默”“入直內閣述評”和“從出任到入獄”五方面對解縉的一生作了詳細研究。他指出，解縉雖然官場生涯短暫，但后來被稱為內閣第一人，在《明史》中位列永樂官僚之首。他對解縉的文采和剛直的性格極為贊賞，他指出：“官場生活的短暫坎坷，使解縉更多地保持了文人的本色和鮮明的個性，這正是他比那些官僚化、模式化的人物優(yōu)勝之處。而當官僚們追求向文人化發(fā)展時，當士大夫們廣泛地追求個性時，解紹也便更加為人們所仰慕。”[4]

(二)解縉文學

史學界對解縉文學的研究主要集中于他對《永樂大典》的編修和詩歌上。

眾所周知，解縉是中國古代最大的百科全書《永樂大典》的主編，能完成如此巨著，充分體現(xiàn)了解縉的文學功底。尤小寧的《解縉與永樂大典》認為，《永樂大典》涵蓋范圍極其廣泛，參與人數(shù)超過兩千，字數(shù)超過三億，時間跨度自先秦至明初，不可謂不恢弘。他認為解縉在《永樂大典》的編修過程中發(fā)揮了至關重要的作用，解縉能被統(tǒng)治者任命編纂如此巨著，足以說明解縉高超的文學水平在當時舉世公認[5]。

吳國富在《解縉詩歌的復古與嬗變》中認為，解縉的詩歌與以“三楊”為代表的臺閣體詩歌有不同風格，值得探討研究。其詩歌特點是“才多而不知所裁，有優(yōu)伶滑稽之語” “學李而不重學問，聘才而常求趣味”。他研究了后人對解縉詩歌的評價，指出：“詩歌復述李白的豪氣，表現(xiàn)對李白的傾慕以及自己與之相似的磊落情懷，能夠給人留下鮮明的印象。”“解縉在詩歌創(chuàng)作上，追求‘神來、氣來’，但那些劍拔弩張的作品卻比較空泛，上述并不怎么嚴肅的作品，卻往往讓人感受到新奇與趣味。”他認為解縉的詩歌之所以在明代得不到重視，是因為當時盛行復古之風，“他在復古的同時又著力表現(xiàn)詩歌的趣味，既迎合了時代潮流，又有些旁逸斜出”[6]。

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魏崇新在《明初才子解縉的詩文創(chuàng)作》中認為，解縉的詩文創(chuàng)作極具個性，在當時是獨樹一幟的。他認為：“解緒學博才高，任才使氣，率真坦誠，發(fā)而為文，就形成了其才氣縱橫、勁健奇兀、情真意切的風格。”其中，“政論文直抒胸臆，氣勢充沛，文風類似賈誼，人物傳記敘事簡潔，描摹生動，深得太史公筆法。他在詩歌創(chuàng)作上推崇盛唐，詩風豪邁不羈，想象豐富，富有激情，類似李白，表現(xiàn)出詩人不凡的抱負與傲世才華。”此外，“解縉的一些人物傳記也寫得頗具特色，他的傳記文章敘事簡潔，描摹生動，能用簡練形象的語言將所寫人物的性格特征勾畫出來”。但是，他同時指出：“雄壯豪邁是解縉詩歌的主導風格，但由于他在詩歌創(chuàng)作中任才使氣，不事雕琢，也使他的詩歌豪壯有余而含蘊不足，難免粗淺之病。”最后，他總結了解縉在文學創(chuàng)作上的特點和原由，認為：“解縉不愿意走平庸或中庸之道，所以就形成了他的這種優(yōu)點與缺點并存的特殊文風和詩風，使他的文學創(chuàng)作在明代初期的文壇上別具一格。”[7]

陳冬根在《試論明初才子解縉的創(chuàng)作》中認為解縉是明代初期第一才子，其文才在當時是首屈一指的。同時，他列舉了大量解縉的詩文創(chuàng)作，認為解縉詩文賦皆善，尤其擅長五言詩，在政論文創(chuàng)作上都有過人才華[8]。

(三)解縉書法

解縉在楷書、行書和草書上都有很深的造詣，他的書法創(chuàng)作也能體現(xiàn)其鮮明的個性。

朱元在《解縉的書法藝術及其書學思想》中列舉了解縉在楷書、行書和草書方面的代表作，并總結出解縉書法的特點：一是重視書學傳授，二是強調功夫，三是強調精熟，四是精益求精[9]。

朱潔云在《明代才子解縉的藝術及市場走向》中高度評價了解縉在書法創(chuàng)作上的造詣，認為解縉的書法能體現(xiàn)出其才氣，令人過目不忘。此外，他列舉了解縉的書法《岳陽樓晚望》《和人聽歌》《解縉草書詩卷》和《解縉草書唐宋詩文》的市場拍賣成交價，他認為解縉的書法成就很高，但一直被低估，后市有很大上升空間[10]。

顏廷軍在《解縉書法研究》中認為解縉的書法繼承了家學，他總結了解縉的書法風格，即“圓滑純熟的小楷”“爽利外露的行書”和“聚訟紛如的草書”。同時從四個方面研究了解縉的書法觀， 其一，師承觀:“非口傳心授，不得其門。”其二，工夫觀:“日日臨名書，無吝紙筆。”其三，主字觀:“一篇之中，必有一二字登峰造極。”其四，清性觀:“手持兔毫任鋒铓。”[11]

(四)解縉與河州

洪武三十一年(1398年)，明太祖朱元璋駕崩，解縉入京祭奠，同僚以“不忠不孝”之名誣告解縉，解縉被貶河州衛(wèi)。雖然其在河州的時間不足兩年，但給河州留下了大量寶貴文化遺產，后人對解縉在河州的研究也較為豐富。

張兵、文儀在《解縉被貶河州及其河州詩創(chuàng)作》中研究了解縉被貶河州的過程和在河州的其人其事。此外，通過對解縉創(chuàng)作的河州詩的分析，總結了解縉河州詩的創(chuàng)作特點：一是抒寫情懷；二是懷念帝闕；三是思親懷友；四是吟詠河州風光。并分析認為解縉詩風的轉變和成熟與其在河州的經歷有很大關系[13]。

穆永強在《解縉貶謫河州考述》中分析了解縉被貶河州的原因，研究了解縉在河州的實踐和見聞，并考證了解縉對河州產生的深遠影響[14]。

崔曉莉在《解縉與河州》中分析了解縉被貶河州的原因，即由于其性格剛直，得罪了眾多同僚，被同僚排擠陷害而貶謫河州。同時還研究了解縉在河州的事跡及文學創(chuàng)作，以及解縉返回京師后的坎坷人生[15]。

三、結語

解縉作為明初的政治家、文學家和書法家，一生雖然仕途不暢、命運坎坷，但在短暫的一生里，以其絕倫的才華，在書法、詩歌領域創(chuàng)造了眾多為世人稱道的名作，為后人留下了寶貴的財富。目前，史學界對解縉的研究主要集中在以下幾方面：一是解縉的身世生平；二是解縉的文學；三是解縉的書法；四是解縉與河州。總體來看，史學界對解縉的研究重復有余、創(chuàng)新不足。截至目前，史學界對解縉在交趾(今越南)的研究很少。對解縉在交趾的研究不僅可以加深對明朝對外政策的了解，還可以進一步了解明初的中越關系。因此，對解縉的研究，可以從更高層次、更多角度深入，以便為史學界研究明初官僚政治和社會狀況提供有益幫助。

[1]張廷玉.明史·解縉傳[M].標點本.北京:中華書局,1974:4115.

[2]劉光亮.吉水解氏文化世家概述[J].吉安師專學報:哲學社會科學版,1999(4):59-61.

[3]穆永強,鐘勇.解縉的籍貫及家世述論[J].甘肅行政學院學報,2008(4):127-128.

[4]商傳.論解縉[J].明史研究,1991(1):142-158.

[5]尤小寧.解縉與永樂大典[J].福建師大福清分校學報,2013(1):101-105.

[6]吳國富.解縉詩歌的復古與嬗變[J].井岡山學院學報：哲學社會科學版,2008 (1):17-20.

[7]魏崇新.明初才子解縉的詩文創(chuàng)作[J].淮陰師范學院學報：哲學社會科學版,2002(3)：379-383.

[8]陳冬根.試論明初才子解縉的創(chuàng)作[J].文化學刊,2013(6):129-133.

[9]朱元.解縉的書法藝術及其書學思想[J].大眾文藝,2014(10):256.

[10]朱潔云.明初才子解縉的藝術及市場走向[J].東方收藏,2015(10):119-121.

[11]顏廷軍.解縉書法研究[D].南京:南京藝術學院,2007:15-54.

[12]戴禮強.解縉詩歌與書法關系研究[D].廣州:暨南大學,2008:27-103.

[13]張兵,文儀.解縉被貶河州及其河州詩創(chuàng)作[J].西北師范大學學報：哲學社會科版,2010 (6):25-30.

[14]穆永強.解縉貶謫河州考述[J].理論界,2010(11):125-127.

[15]崔曉莉.解縉與河州[J].蘭州教育學院學報,2009 (1):35-37.

[責任編輯 張亞君]

2016-09-11

孫文龍(1984- )，男，甘肅秦安人，碩士研究生，研究方向：歷史教學與學校管理。

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1008-4630(2016)06-0015-04