艾布拉姆斯研究綜述

宋　珊

(四川師范大學(xué) 文學(xué)院, 四川 成都　610068)

?

艾布拉姆斯研究綜述

宋珊

(四川師范大學(xué) 文學(xué)院, 四川 成都610068)

[摘要]M.H.艾布拉姆斯(Meyer Howard Abrams，1912～2015)的《鏡與燈：浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》(The Mirror and the Lamp:romantic Theory and the Critical Tradition)著重討論西方浪漫主義文學(xué)批評(píng)理論，其藝術(shù)理論“四要素”至今仍不斷被學(xué)者們用于文學(xué)批評(píng)理論研究。

[關(guān)鍵詞]艾布拉姆斯；文學(xué)批評(píng)；浪漫主義

一

M.H.艾布拉姆斯(Meyer Howard Abrams，1912～2015)是歐美現(xiàn)當(dāng)代著名的文學(xué)理論大師，也是英美文論批評(píng)界中最具權(quán)威性的學(xué)者。1912年，艾布拉姆斯出生于一個(gè)猶太家庭,1930年就讀于哈佛大學(xué)，在1937年和1940年分別獲得哈佛的碩士和博士學(xué)位。其間他曾前往英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，師從英國(guó)評(píng)論家I.A.理查茲。畢業(yè)后，艾布拉姆斯長(zhǎng)期任職于康奈爾大學(xué)，2008年被授予康奈爾大學(xué)的1916級(jí)英文榮休講座教授。這位長(zhǎng)壽的文學(xué)批評(píng)家于2015年4月去世，享年102歲。

在艾布拉姆斯的學(xué)術(shù)生涯中，影響力最大、最具代表性的是1953年出版的《鏡與燈：浪漫主義理論和批評(píng)傳統(tǒng)》。此書自出版以來(lái)就被翻譯成多種文字，受到世界各地學(xué)者的關(guān)注，由此奠定了艾布拉姆斯在西方文學(xué)批評(píng)界的重要地位。除此之外，他還著有《文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》(A Glossary of Literary Terms,1957)、《自然的超自然主義：浪漫主義文學(xué)中的傳統(tǒng)與革新》(Natural Supernaturalism:Tradition and Revolution in Romantic Literature,1971)、《相似的微風(fēng)：英國(guó)浪漫主義文學(xué)論集》(The Correspondent Breeze:Essays on English Romanticism,1984)、《以文行事：批評(píng)和批評(píng)理論文集》(Doing Things with Texts:Essay in Criticism and Critical Theory,1989)等著作。另外，艾布拉姆斯還主編了《諾頓英國(guó)文學(xué)選讀》(The Norton Anthology of English Literature)，并且也是浪漫主義分卷的主編。此書頗受英語(yǔ)系學(xué)生喜愛，正如某位學(xué)者所說(shuō)，此書不僅長(zhǎng)期以來(lái)一直是英語(yǔ)國(guó)家大學(xué)文學(xué)學(xué)生的必讀教科書，同時(shí)也是非英語(yǔ)國(guó)家專攻英語(yǔ)文學(xué)專業(yè)的學(xué)生必讀的教學(xué)參考書[1]。

艾布拉姆斯的著作于20世紀(jì)80年代中期傳入中國(guó)?！剁R與燈》的第一個(gè)中文譯本1989年由酈稚牛、張照進(jìn)、童慶生三位學(xué)者完成，并由北京大學(xué)出版社出版，李賦寧作序。兩年后，《鏡與燈》的第二個(gè)中文譯本由袁洪軍和草鳴兩位學(xué)者翻譯完成。可能由于北京大學(xué)出版社的版本先行出刊，所以國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)者都以北大版本的《鏡與燈》作為參考。隨著對(duì)《鏡與燈》的譯介，很多讀者有機(jī)會(huì)閱讀到此書，得以在西方文學(xué)批評(píng)方面受益良多，其中的“四要素”理論更是在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。《鏡與燈》是在艾布拉姆斯博士論文基礎(chǔ)上修改而成的，主要論述的是19世紀(jì)的英國(guó)詩(shī)歌理論，開創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)理論研究的新模式，還涉及了其他的藝術(shù)形式。由此可見，《鏡與燈》對(duì)當(dāng)今文藝?yán)碚搶W(xué)者的影響并不僅僅局限在浪漫主義研究方面?！剁R與燈》的理論意義、價(jià)值、影響已經(jīng)不能單純用語(yǔ)言來(lái)形容了。在西方文藝?yán)碚摻?、批評(píng)界，艾布拉姆斯的《鏡與燈》影響了很多的理論家和批評(píng)家，《鏡與燈》是他們進(jìn)行文藝批評(píng)的理論基礎(chǔ)。艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的藝術(shù)理論“四要素”框架，即作品、藝術(shù)家、世界和欣賞者，常常被中西方學(xué)者引用，在文藝?yán)碚摻绠a(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。國(guó)內(nèi)一些文藝?yán)碚摻滩牡木帉懸采婕鞍祭匪沟摹八囊亍崩碚摚缤瘧c炳主編的《文學(xué)理論教程》、閻嘉編寫的《文學(xué)理論基礎(chǔ)》等。這些文藝?yán)碚摻滩牡木帉憯U(kuò)大了艾布拉姆斯“四要素”框架在中國(guó)文藝批評(píng)界的地位。這一框架為文學(xué)藝術(shù)研究和美學(xué)研究提供了有力的依據(jù)和方法。作者把文學(xué)藝術(shù)看作是由四個(gè)要素構(gòu)成的一個(gè)整體，以前的學(xué)者們對(duì)文學(xué)藝術(shù)的研究普遍是孤立地分析四個(gè)要素，他認(rèn)為必須要克服這種既片面又傳統(tǒng)的研究模式，要從文學(xué)的整體性出發(fā)。分析一部作品時(shí)，以作品為中心是必然的，但不能僅僅圍繞作品，還應(yīng)涉及除作品以外的其他要素，如創(chuàng)作者的目的、意圖以及要表達(dá)的情感，作品對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映情況，欣賞者欣賞作品后的反應(yīng)等。他意在從作品的整體上把四要素辯證地融合在一起，進(jìn)行分析批評(píng)。

二

艾布拉姆斯作為一名傳統(tǒng)的人文主義批評(píng)家，在堅(jiān)守人文主義傳統(tǒng)時(shí)，并不因循守舊，而是賦予其新的意義。他先后寫了幾篇批評(píng)解構(gòu)主義的文章，對(duì)德里達(dá)等人的解構(gòu)主義提出不同的看法。如《解構(gòu)的天使》《行為主義與解構(gòu)主義》《如何以文行事》和《理解與解構(gòu)》等。這些文章被邁克爾·費(fèi)希爾編入《以文行事：艾布拉姆斯精選集》，2010年由趙毅衡、周勁松翻譯成中文譯本，他討論文學(xué)理論的文章大多都收集在此書中。中文譯本的發(fā)行，對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者了解艾布拉姆斯的批評(píng)理論提供了一定的幫助。他的另外一部經(jīng)典之作《文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》在文藝?yán)碚撆u(píng)界也具有很高的地位，對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者了解西方文學(xué)批評(píng)有很大幫助。劉象愚認(rèn)為：“艾氏的《文學(xué)術(shù)語(yǔ)匯編》是一部極有價(jià)值的文學(xué)類工具書，……應(yīng)該將它與《英語(yǔ)牛津詞典》(The Oxford of English Dictionary)一起放在你的書架或案頭上，以備不時(shí)之需。”[2]這本《文學(xué)術(shù)語(yǔ)匯編》從1941年起至今已再版11次，可以說(shuō)是文學(xué)批評(píng)入門者必不可少的參考書。這樣一本工具書之所以能夠受到如此重視，是因?yàn)榘祭匪箤?duì)很多文學(xué)術(shù)語(yǔ)都給出了易懂而又詳細(xì)的定義。它的每一次再版都會(huì)根據(jù)文學(xué)批評(píng)的潮流的變化而進(jìn)行更新和補(bǔ)充?？梢哉f(shuō)，這本書的目的之一也是為了讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)文學(xué)批評(píng)研究。

艾布拉姆斯的不少著作都對(duì)東西方批評(píng)理論界有很大的影響，受到世界學(xué)者的關(guān)注。艾布拉姆斯不僅在英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌、藝術(shù)理論四要素等方面有所研究，同時(shí)他還不斷地闡釋自己“老牌讀者”的立場(chǎng)，與解構(gòu)主義理論家開展艱苦的辯論，堅(jiān)守自己的人文主義精神。雖然自《鏡與燈》出版以來(lái)，艾布拉姆斯的藝術(shù)理論“四要素”框架對(duì)世界文學(xué)理論研究有重大影響，但是卻有學(xué)者提出其理論缺少反思性。無(wú)論是肯定艾氏的理論，還是對(duì)艾氏理論提出批評(píng)意見，今天看來(lái)，這些觀點(diǎn)都是值得思考的。因?yàn)閲?guó)外對(duì)艾布拉姆斯及其理論的研究參差不齊，加上國(guó)內(nèi)研究者受到外語(yǔ)的限制(大多僅限于對(duì)艾氏的藝術(shù)理論“四要素”框架的研究)，所以對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)界來(lái)說(shuō)，更深入地研究艾布拉姆斯及其批評(píng)理論尚存在一定的困難。

三

就目前獲得的資料來(lái)看，還未見到國(guó)外專門研究艾布拉姆斯及其文學(xué)理論批評(píng)的專著，只有一些針對(duì)研究艾布拉姆斯專著及其文學(xué)批評(píng)理論進(jìn)行簡(jiǎn)單探討和評(píng)價(jià)的文章。首先是對(duì)于艾布拉姆斯的成名作《鏡與燈》的評(píng)價(jià)，它是學(xué)者們研究浪漫主義詩(shī)歌的重要參考書。美國(guó)文學(xué)批評(píng)家勒內(nèi)·韋勒克(Rene Wellek)就在權(quán)威雜志《比較文學(xué)》(《Comparative Literature》)上專門對(duì)《鏡與燈》進(jìn)行評(píng)價(jià)，他指出在文學(xué)批評(píng)歷史上，《鏡與燈》具有劃時(shí)代的意義，是一本具有標(biāo)志性意義的書，也是文學(xué)批評(píng)界最具有重大貢獻(xiàn)的一本書。艾布拉姆斯的另一著作《自然的超自然主義》，1971年一經(jīng)出版便在學(xué)術(shù)界獲得高度的好評(píng)。美國(guó)著名學(xué)者托馬斯·麥克法蘭(Thomas Mcfarland)1981年發(fā)表了《A Coleridgean Criticism of the Work of M.H.Abrams》一文，在文中他打了一個(gè)很獨(dú)特的比方，他認(rèn)為：“《鏡與燈》和《自然的超自然主義》各自都是標(biāo)志，它們就如同聳立在曼哈頓上空的世貿(mào)雙塔?！盵3]印第安納大學(xué)的斯圖爾特·M·斯佩里(Stuart M.Sperry,Jr.)教授也對(duì)《自然的超自然主義》進(jìn)行了評(píng)價(jià)，他認(rèn)為此書對(duì)研究浪漫主義運(yùn)動(dòng)具有里程碑的意義，是現(xiàn)代研究浪漫主義成果中最好的。另一位學(xué)者布斯(W.C.Boothe)在《Critical Understanding:The Powers and Limits of Pluralism》中發(fā)表了他對(duì)艾布拉姆斯《自然的超自然主義》的看法，他認(rèn)為《自然的超自然主義》的成就是無(wú)法估量的，在某種程度上，可以說(shuō)對(duì)西方文明做出了最全面的概括。就連艾布拉姆斯的主要對(duì)手、解構(gòu)主義主將希利斯·米勒(J.Hillis Miller)也對(duì)艾氏的《自然的超自然主義》一書給予了肯定的評(píng)價(jià)：“在艾布拉姆斯之前，沒有人如此深入地解讀英國(guó)浪漫主義詩(shī)人和他的德國(guó)同行以及評(píng)論者之間的關(guān)系……沒有人以如此確鑿的細(xì)節(jié)表明了從圣經(jīng)、基督教和新古典主義傳統(tǒng)中繼承而來(lái)的神話、玄學(xué)、浪漫主義詩(shī)歌的概念之間的一致性……最后，也沒有人如此清晰地把這些典范和現(xiàn)代文學(xué)結(jié)合起來(lái)?！盵4]但是米勒也對(duì)艾布拉姆斯的一些理論提出了質(zhì)疑。

《鏡與燈》是后來(lái)學(xué)者們研究英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的必備之作，其中的藝術(shù)理論“四要素“框架常常被理論界、批評(píng)界的學(xué)者引用，也正是此書奠定了艾布拉姆斯在浪漫主義文學(xué)研究領(lǐng)域的重要地位。自1989年《鏡與燈》的第一個(gè)中文譯本問世，艾布拉姆斯的文學(xué)理論便開始在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生巨大的影響。其對(duì)我國(guó)的文學(xué)理論教材的編寫也具有重要的指導(dǎo)作用，如童慶炳的《文學(xué)理論教程》、胡經(jīng)之和王岳川主編的《文藝美學(xué)方法論》等。由于翻譯原因，艾布拉姆斯的許多著作還沒有中文譯本，如《自然的超自然主義》《持續(xù)的微風(fēng)》等。2010年，譯林出版社翻譯出版了《以文行事——艾布拉姆斯精選集》，這本書對(duì)我們進(jìn)一步研究艾布拉姆斯的文學(xué)批評(píng)理論有著重要作用。

通過在中國(guó)知網(wǎng)的查詢，尚未見到專門研究艾布拉姆斯及其文學(xué)批評(píng)理論的博士論文。而碩士論文只有兩篇，其中西北大學(xué)的董曉霞在2002年發(fā)表了題為《從艾布拉姆斯的立論圖式看先秦諸子的詩(shī)學(xué)觀念》的碩士論文，但是這篇論文并沒有太多談到艾布拉姆斯的文學(xué)批評(píng)理論；另一篇碩士論文于2011年完成，題目為《M.H.艾布拉姆斯的文學(xué)批評(píng)理論》，作者是山東大學(xué)的孫建，該論文從總體上看是圍繞著艾布拉姆斯及其理論進(jìn)行研究的，大致可以算是目前我國(guó)學(xué)術(shù)界中唯一一篇專門研究艾布拉姆斯的學(xué)位論文。

此外，在國(guó)內(nèi)各種刊物中也有一些研究艾布拉姆斯的相關(guān)論文，但是數(shù)量不是很多。從查詢的資料上看，國(guó)內(nèi)較早研究艾布拉姆斯的論文是周憲在1986年發(fā)表在《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》的《藝術(shù)四要素理論與西方文論的演變——艾布拉姆斯<鏡與燈>評(píng)述》。該文主要是對(duì)艾布拉姆斯著作《鏡與燈》的介紹，并沒有過多地探討其理論。一年后，羅務(wù)恒發(fā)表《文學(xué)批評(píng)的“艾布拉姆斯現(xiàn)象”——評(píng)<鏡與燈>》一文，也只是對(duì)艾布拉姆斯及其《鏡與燈》進(jìn)行了簡(jiǎn)單的評(píng)述。隨著對(duì)艾布拉姆斯及其著作的研究的深入，關(guān)于他的批評(píng)理論也隨之在國(guó)內(nèi)逐漸傳播開來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界研究艾布拉姆斯的論文也漸漸多了起來(lái)。這些論文雖然對(duì)艾布拉姆斯及其理論進(jìn)行了一些探討，但還是缺少專門和系統(tǒng)的研究。

[參考文獻(xiàn)]

[1]M.H.艾布拉姆斯.鏡與燈：浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)[M].酈稚牛,張照進(jìn),童慶生,譯；王寧，校.北京：北京大學(xué)出版社，2004：426.

[2]M.H.艾布拉姆斯.文學(xué)術(shù)語(yǔ)匯編[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2010：6.

[3]金永平.艾布拉姆斯是“新批評(píng)”嗎？[J].東岳論叢，2015(5)：55.

[4]孫建．M.H.艾布拉姆斯的文學(xué)批評(píng)理論[D].濟(jì)南： 山東大學(xué)，2011：7．

[責(zé)任編輯龔勛]

收稿日期：2016-01-11

作者簡(jiǎn)介：宋珊(1991-)，女，遼寧本溪人，碩士研究生,研究方向：美學(xué)。

[中圖分類號(hào)]I06

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1008-4630(2016)03-0051-03