隋唐時期南詔對彝族地區的管理探析

岳瑞芝 王清泉

本文為國家社科基金西部項目《歷代中央政府對彝族地區的管理研究》（編號：11XZS030）

【摘 要】 隋唐時期，西南彝族地區處于南詔國及其前身蒙舍的實際統治下。得益于唐王朝的支持，南詔國完成統一并鞏固了統治，南詔對西南彝族的管理：以穩定為核心的政治管理，以利益為核心的經濟管理，以教化為核心的文化管理。但是在隨后的一個半世紀，唐與南詔雙方關系出現多次反復。這些都對西南彝族地區的歷史發展產生了深遠的影響。

【關鍵詞】 隋唐;南詔國;關系;彝族地區;影響

隋唐時期，西南地區的彝族先民分化為烏蠻與白蠻兩大種群，并與其他民族進一步融合。彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區則是三省毗連的廣大地區。8世紀30年代，西南地區的蒙舍詔統一六詔，云南彝族先民聯合各族上層建立了南詔奴隸制政權，統治中心在今云南西部大理一帶，統治范圍達到今云南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區。南詔國的存在幾乎與唐代相始終，兩個政權在名義上是藩屬關系，同時相互之間關系錯綜復雜，這些都極大地影響了彝族地區的政治經濟文化等方面的發展。

一、南詔的統治概況

南詔在今云南一帶，首府所在地是洱海地區，以大厘城（今大理）為中心的十賧是南詔的政治、社會、經濟、文化的中心。南詔鼎盛時期的疆域，東邊包括兩爨，東南邊到達安南，西北邊連接吐蕃，南面和女王國（今泰國）接界，西南面與河驃國（今緬甸）接界，北達大渡河，東北邊抵黔、巫（今貴州和四川的長江南岸）。

在官吏設置方面。南詔國的清平官是最高級的官銜，職位相當于唐朝的宰相，總共由六人組成，一人是內算官，負責判押處置朝廷中的所有文書，二人為副內算官，協助內算官處理文書。兩個外算官統領六曹，相當于唐朝的六部。在地方官制方面，以洱海地區為中心分為六個部分。邆川城、龍口城、大厘城、太和城、羊苴咩城是南詔國王來回居住的地方。此外，白崖是南詔國王親屬居住的地方，親近國王的白蠻和主要官員的家屬居住在趙川東南地區，蒙舍為南詔的發祥地，以上都是南詔國直接統治的地區。同時還設有六個節度使，率兵駐扎在邊境要害地帶，以統治六詔以外的各部落。這六節度使對外是劍川、麗水兩鎮防吐蕃，拓東、弄棟兩鎮防唐劍南，對內是六鎮都管轄境內諸族。南詔國在這些地區施行統治，促使了各地區文化的發展，加速了局部地區的經濟文化開發。

南詔國參照中原王朝采用均田制、府兵制，文武官員和百姓都要求參與耕地，也都承擔服兵役的義務。年輕人參軍作戰，有馬者當騎兵。軍事組織以鄉兵為基礎，根據地區遠近，分為東、南、西、北四個軍，每軍設置一名將領，統帥一千人或五百人。每年十月和十二月，兵曹長組織四軍的編制，操練軍士武藝，檢查作戰器械。

二、隋唐王朝與南詔的關系

隋唐時期，舍龍一族為避難遷居到邪龍地區（原哀牢國領土、今云南巍山）之后，在哀牢人的支持下，國力不斷大增，逐漸形成以舍龍一族為中心的部落聯盟，被稱作“蒙舍”，因在洱海的南面，又稱“南詔”。貞觀二十三年（649），細奴邏繼承蒙舍王。同時，洱海周邊地區也出現了幾個較大的詔，即北面是河蠻人的浪穹詔、邆賧詔、施浪詔;東面是磨些人的越析詔;西面是哀牢人的蒙嶲詔，這些詔被合成為“六詔”。

永徽四年（653），為獲得唐帝國的支持，細奴邏派兒子邏盛炎出使唐王朝，唐高宗封細奴邏為巍州刺史。開元元年（713），唐玄宗封南詔皮邏閣為臺登郡王。其他五詔在吐蕃威脅下，棄唐附蕃。開元二十五年，皮邏閣戰勝河蠻，攻取太和城，被唐玄宗進爵為云南王。開元二十六年（738），皮邏閣在唐朝的幫助下先滅越析，再滅三浪，后滅蒙嶲，很快統一六詔，南詔正式立國。739年，皮邏閣遷都太和城。

天寶九年（750），閣邏鳳路過云南（即姚州），云南太守張虔陀侮辱同行的婦女，勒索賄賂，閣邏鳳不答應，張虔陀派人辱罵，并向朝廷誣告閣邏鳳。閣邏鳳憤怒，起兵攻破云南，殺張虔陀，攻取了羈縻州。天寶十年（751），鮮于仲通率兵八萬攻打南詔，閣邏鳳派遣使者道歉求和，而鮮于仲通不答應，派軍攻至西洱河，兵臨南詔首都太和城，之后，被南詔擊敗，唐兵死六萬人，南詔也損失慘重。天寶十一年（752），吐蕃冊封閣邏鳳為“贊普鐘”。天寶十三年（754），劍南留后李宓率兵七萬攻打太和城，全軍覆沒，這是唐最后一次出兵。第二年，安祿山反叛，唐無力再進攻，可是南詔還有意歸唐。閣邏鳳在太和城中立一大碑——南詔德化碑，表明叛唐是不得已而為之。

大歷十四年（779），南詔與吐蕃的關系開始發生變化，吐蕃改封南詔國王為日東王，取消“兄弟之國”的地位，改為君臣關系。并在南詔征收重稅，險要處設立營堡，要求南詔每年出兵助防。南詔領主異牟尋感到依附吐蕃的害處，天寶戰爭后南詔還棄蕃歸唐。

貞元十年（794），南詔在洱海邊的點蒼山神祠與唐朝使臣舉行盟誓，南詔之主異牟尋面對天、地、水三大自然神與五岳四瀆之靈，率文武大臣發誓全部落歸附唐朝，唐朝冊封異牟尋為“南詔王”，賜給他“南詔印”，在南詔統領的疆域設置“云南安撫使司”，政區長官為“云南安撫使”，由劍南西川節度使兼任，南詔由云南安撫使節制。

太和三年（829），劍南節度使杜元穎不曉軍事，武備廢弛，且苛待士卒，導致士卒引南詔入寇，攻破成都外城，掠走數萬人。太和四年（830），唐朝李德裕前來鎮守，防南詔再來攻掠。860年，安南帶領南詔軍隊乘虛攻破交趾城，不久唐軍占領安南。863年，南詔再次攻破交趾城，唐軍退守嶺南。之后，唐朝安南都護高駢大破南詔軍，南詔楊緝思出戰失敗逃回，唐軍趁勢攻入城池，高駢斬酋遷、脆些、諾眉，獻上首級三萬，平定安南。乾寧四年（897），鄭買嗣指使楊登殺死南詔王隆舜。唐昭宗天復二年（902年），漢人鄭買嗣又起兵殺死了舜化貞及南詔王族八百余人，南詔滅亡，建立了大長和國。

三、南詔對西南彝族的管理

其一，以穩定為核心的政治管理

一方面，以軍兼政，軍政合一。對于南沼統治中心滇西洱海地區分布的部分烏蠻（彝族）的管理，南詔王集南詔政治軍事大權于一身，各節度、都督既是軍事首領，又是行政長官，同時，在各節度、都督區內，還設置了府、州、縣，烏蠻人民附屬于各府、州、縣，體現了以軍兼政、軍政合一的特點。另一方面，對于烏蠻的治理，南詔采取羈縻制度與直接治理雙重結合的方法。在完全解體的部落組織烏蠻中，南詔設理人官、總佐直接進行管理;在還保留原有社會組織殘余的烏蠻，進行羈縻制度。

其二，以利益為核心的經濟管理

南詔對境內烏蠻的管理，不僅僅出于政治考慮，同時還隱藏著獲取經濟利益的目的。南詔境內的烏蠻，從經濟文化的類型來分，可分為農耕經濟、畜牧經濟兩種類型。分布在洱海地區的烏蠻，主要從事農耕生產。南詔實行“授田制”，即戰爭中的彝族俘虜和部分通過買賣而獲得的彝族人口成為奴隸，在南詔貴族的田地里終日勞作后成為自由民，通過所屬的村社組織，領得小塊的土地進行個體農業生產，向國家交納賦稅，成為南詔賦稅的主要承擔者。

其三，以教化為核心的文化管理

南詔還利用文化的教化功能對境內烏蠻進行管理和控制，在不同時期，分別重點大力推崇儒學和阿吒力教，使之成為實施管理的重要手段。懦學為南詔的政治建設和民族管理提供了強大的理論依據和操作指南。這既是中原王朝政治模式示范作用的結果，也是南詔學習先進文化、提升政治素養的自覺選擇。皮邏閣時期，南詔效仿唐朝建立了官辦的學校，進行儒家經典的普及教育。

四、隋唐王朝與南詔的關系對彝族地區的影響

隋唐時期，鑒于中原王朝和吐蕃的壓力，南詔十分重視與彝族首領的關系。對在統一過程中積極合作、輔佐效力的彝族上層人物格外優渥，不僅授予官爵，甚至還吸收到核心領導集團之中，給予很高的政治地位。同時，還注重加強與各民族上層的聯系，進行政治聯姻，從而建立了一個以血緣為紐帶的利益共同體，進一步鞏固了南詔王室的統治地位。

南詔統治時期，烏蠻在西南地區分布最為廣泛，其中大部分分布于今滇東北地區以及川西南、滇東北、黔西連接地帶的山區，還有一部分與其他民族雜居于平壩地區，主要在今大理、楚雄、昆明、玉溪、曲靖等州市以及紅河州以北、文山州西部一帶。烏蠻分布廣、人口多，在南詔民族社會內部影響很大。

在政治、經濟、軍事方面，白蠻貴族是南詔政治活動的重要參與者，南詔政治集團的最高統治者是蒙氏家族，漢族政治精英、部分烏蠻貴族和白蠻貴族，則以南詔王輔佐的身份參政議政，共同構成政權的統治階層。白蠻是南詔農耕經濟的主要生產者，南詔時期烏蠻以耕種水田為主，并普遍使用牛耕，代表南詔先進的生產力并向國家交納賦稅。白蠻是南詔軍事徭役的重要承擔者，南詔主要有一支人數大致為3 萬的常備軍，由烏蠻軍和白蠻軍組成。

綜上所述，隋唐以來，彝族先民地區出現烏蠻與白蠻的分化，并加速了與其他民族的融合。而其中隋唐王朝與南詔的關系對其彝族地區民族經濟、政治、文化、軍事、宗教等方面的發展都有著重要的影響。彝族地區也在隋唐時期得到較快發展，在南詔國建立、發展過程中起到至為關鍵的作用。

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