越國的鎮與建鼓座

馬啟辰

近十余年來，有關春秋戰國時期越文化遺存的出土資料，以浙江紹興印山越王陵與江蘇無錫鴻山越國貴族墓最為重要，不僅填補了春秋戰國時期越文化考古資料的空白，對越國貴族的埋藏制度、等級制度、中國音樂史、越國禮樂制度的研究，有著積極的意義。本文主要討論的是兩處墓地出土“鎮”與“建鼓座”的有關問題，

一

發掘于1996年至1998年的春秋末期印山越王陵，共出土玉鎮19件（浙江省文物考古研究所、紹興縣文物保護管理所：《印山越王陵》，文物出版社，2002年3月版），這是反映先秦時期人們生活起居的重要實物資料，不僅直觀展示了鎮的功用，而且解決了一些戰國墓中出土青銅“半球形器”的用途、定名問題。

印山越王陵所出的玉鎮（圖一），整體似半球形，實心，頂面呈弧形隆起，弧頂的中心有一個扁圓形小鈕，器體一周有八條縱向的折棱，平底，底面也為等邊的八邊形。高7.5厘米。通體陰刻精細的勾連卷云紋，表面經過打磨拋光。在質料、形制、紋飾上大體一致，但玉質較差，顏色呈白色，夾有灰黑色。

18件出土于墓室內，一件發現于盜洞擾土中。18件出土于墓室內的玉鎮，無規律分布，應是盜墓者蓄意翻動擾亂所致。但中室底面上發現了兩處竹席或竹編痕跡，其中東北角一處竹編痕跡上壓有兩件玉鎮，還發現了幾件較小的玉飾品；另一處在獨木棺的北側底面上，有一大片細密的竹席，竹席上有一堆細小的玉管等。以上跡象表明，當時在中室底面上局部墊有竹制編織物，而發現的玉鎮則用于鎮席。

《楚辭·九歌·東皇太-》有“瑤席兮玉鎮”辭句，東漢王逸注“以白玉鎮坐席也”。印山越王陵出土的鎮，用實物為《楚辭》作了形象的注解。

湖北荊州天星觀二號戰國楚墓東室出土4件半球形銅鎮（圖二）。外壁為青銅質，內部為鉛質，圓頂上設置便于拎提移動的環鈕銜環其中一件的器身裝飾了16只鳳鳥，作展翅欲飛狀，紋飾均為陰線構成。高5.3厘米。此墓室亦出土一件人字紋席，折疊成長方盒狀。（湖北省荊州博物館：《荊州天星觀二號楚墓》，第98頁，文物出版社，2003年版）鎮與席同出一室，說明兩者為同一套用具。

在考古發掘中也出土過一些相同的器物。

1978年發掘的江蘇淮陰高莊戰國墓，出土了一百多件青銅器，其中，有8件定為“墜”的器物，形制為半球形，內充鉛，頂設環鈕，平底。鈕的四周及近底處飾云紋，器表飾直條瓦棱紋。高9厘米。大概是發掘者對于這種器物的用途有疑問，所以在“墜”后加了問號。（淮陰市博物館：《淮陰高莊戰國墓》，《考古學報》1988年第2期，第227頁）年代大致斷在戰國中期前后。

廣東四會高地園戰國墓l也出土過形制與紋飾相同的青銅器物，共兩件，一件高6.8厘米，另一件高7厘米，報告者定名為“半球形器”。（何紀生：《廣東發現的幾座東周墓葬》，《考古》1985年第4期，第361頁）

廣東廣寧銅鼓崗戰國墓14，出土一件，形制為半圓球，內有鉛塊，頂設半環鈕，連接環鈕。鈕緣飾渦紋，器表為三組風紋，每組兩兩相對，近底緣為一周流云紋。高5.2厘米。報告者定名為“球形器”。（廣東省博物館：《廣東廣寧銅鼓崗戰國墓》，《考古學集刊》第1輯，第112頁）

此外，《越魂》第38頁收錄了浙江省博物館所藏4件一套的青銅鎮（圖三），形制為半球形，弧壁圓鼓，頂部隆起，設有半環鈕，套接環鈕，下腹部斜弧收，平底。器表上層裝飾風紋，下層裝飾龍紋，紋飾線條內凹，原應有鑲嵌物，現均已脫落。圖錄的編撰者指出，龍鳳紋的風格與紹興306號戰國墓出土的龍紋鎮墓獸座相同。高5.8厘米。

江蘇、廣東等地所出的“半球形器”，有論者提出其功用尚不能確知，但從造型和內部充鉛的情況分析，與印山大墓以及天星觀二號墓所出者為同一類器物，皆為壓席用的“鎮”。從墓葬的年代來看，半球形鎮的行用時間為春秋末期，主要是戰國時期。有學者認為這類器物“是僅見于南方越族的特殊器物”。（王厚宇：《淮陰高莊戰國墓的發現和研究》，《淮陰師范學院學報》1999年第1期，第42頁）但天星觀二號墓為楚墓，所出之鎮器壁裝飾的鳳鳥也頗具楚文化風格。因此，半球形鎮并不一定為越族所特有，可能只是越族使用得比較多。

江蘇無錫鴻山越墓的邱承墩、萬家墳、老虎墩三座墓葬出土了數量眾多的青瓷或硬陶樂器明器，其中，有一類半球形、中空、弧頂設圓環的器物，形制與半球形鎮相同（圖四），發掘報告據《太平御覽》引《伯樂相馬經》：“目如懸鈴”，將其定名為“懸鈴”，并認為鴻山越墓中出土了成組的大小有序的懸鈴，從而可以確認該類器物應為樂器。（南京博物院等：《鴻山越墓發掘報告》、《鴻山越墓出土樂器》，文物出版社，2007年5月版）有學者就定名問題提出不同意見，認為鈴的結構由腔體和鈴舌組成，使用方法上以懸掛搖晃自擊的方法發聲，因此，這種器物定為“懸鈴”是不妥當的，根據其形制特點和文化屬性可以命名為“越系圓編鐘”。（王子初：《鴻山樂器五說》，中國人民大學國際學院東亞音樂考古研究所編《第二屆東亞考古國際討論會論文集》，第3頁，2009年10月）我們認為單純就結構、發聲方法而言，“越系圓編鐘”應當比“懸鈴”更確切。同樣的青瓷或硬陶器物亦出土于浙江紹興城關鎮西施山（沈作霖：《紹興出土的春秋戰國文物》，《考古》1979年第5期，第48（）頁）、紹興平水鎮陳家塢村（紹興市文物管理局：《紹興文物精華》下卷，第42頁，浙江人民美術出版社，2000年10月版。編著者定名為“原始青瓷權”）、余杭崇賢水泥廠戰國墓（余杭縣文物管理委員會：《浙江省余杭崇賢戰國墓》，《東南文化》1989年第6期，第122頁）、海鹽黃家山越墓（浙江省文物考古研究所、海鹽縣博物館：《浙江海鹽出土原始瓷樂器》，《文物》1985年第8期，第66頁）、長興鼻子山越墓（浙江省文物考古研究所、長興縣博物館：《浙江長興鼻子山越國貴族墓》，《文物》2007年第1期，第4頁）、安吉龍山越墓（浙江省文物考古研究所、浙江安吉縣博物館：《浙江安吉龍山越國貴族墓》，《南方文物》2008年第3期，第50頁）。由于鴻山的發現，現在大多數學者都認為這種中空的器物是樂器。最近有學者公布了慈溪市博物館所藏的兩件青瓷半球形器的資料，出土于慈溪市彭橋公社埋馬大隊，這兩件器物與眾不同之處在于是腹內實心，無疑為鎮，但與青銅鎮有區別，應當是明器。（劉侃、陳元甫：《從紹興博物館新征集青銅鎮看陶瓷半球形器的用途》，《東南文化》2010年第5期，第66頁）這則資料很重要，解決了陶瓷球形器的定名問題。持樂器論者，主要是認為這種器物大多腹內中空，具有鐘等樂器的形制特點。我們認為，中空的現象可以從陶瓷器的制作工藝角度解釋，這種半圓形器物，如果是實心，由于外表和內部的收縮率不同，在胚胎干燥過程中容易開裂，入窯燒制也易產生窯裂，廢品率比較高；如果是空心就容易掌握，可以大幅度提高成品率。因為是明器，只要外觀類似就可以使用了，因此鴻山越墓等墓葬中大量使用中空的陶瓷明器鎮。

二

無錫鴻山越國貴族墓出土有5件原始青瓷插座。邱承墩墓葬（DⅦM1）出土了4件：標本 D VII Ml：1053，整體為覆缽狀，正中有管狀插孔，座身環飾四道凸弦紋，并分布有9條盤蛇。標本 D ⅦM1：1010，整體為覆缽狀，正中為粗矮的管狀插孔，座的邊緣有四個鋪首耳。標本DⅦMl：1011，整體為覆缽狀，正中有管狀插孔，插孔上下凸起，座身環飾五道凸弦紋，環繞插孔均勻分布了三組雙頭蛇紋，兩蛇一組，體軀相交。標本DⅦMl：1023，整體為覆缽狀，折沿，座身正中有較高的管狀插孔，插孔上下凸起，座面環飾四道凸弦紋，邊緣有四個鋪首耳。萬家墳墓葬（DⅥM1）出土了1件（DⅥMl：169），整體為覆缽狀，正中有管狀插孔，座體有四個半圓形鏤孔，并分布有6條蛇，四蛇兩兩相交，蛇首昂起至插管口部，兩蛇橫臥座上，座的邊緣有四個獸首耳（圖四）。

1978年湖北隨縣戰國早期曾侯乙墓出土過l件相似的青銅器物，由圓形底座、承插空心柱和糾結穿繞的立體龍紋構成。出土時有一件木質蒙皮鼓倒落在旁，縱貫鼓腔的圓木柱斷裂，有一段尚插在青銅座的穿孔內（圖五）（湖北省博物館：《曾侯乙墓（上）》第152頁，文物出版社1989年7月版）。從形制分析，鴻山墓地發現的5件器座與曾侯乙墓出土的鼓座為同一類器物，為仿銅鼓座。

除曾侯乙墓的鼓座外，青銅鼓座的實物，目前已公布的資料尚有7件，1980年安徽舒城九里墩春秋晚期墓出土1件（安徽省文物工作隊：《安徽舒城九里墩春秋墓》，《考古學報》1982年第2期，第229頁）；1996年山西太原金勝村附近674號墓出土1件，時代為春秋晚期（侯毅：《鼓座、建鼓與戰鼓》，《中原文物》2006年第4期，第48頁）；1981年湖北隨縣擂鼓臺2號墓出土1件，時代為戰國中期（湖北省博物館、隨州市博物館：《湖北隨州擂鼓臺二號墓發掘簡報》，《文物》1985年第1期，第16頁；隨州市博物館：《隨州擂鼓臺二號墓》第107頁，文物出版社2008年10月版）；2002年河南葉縣舊縣4號墓出土1件，時代為春秋晚期（平頂山市文物管理局、葉縣文化局：《河南葉縣舊縣四號春秋墓發掘簡報》，《文物》2007年第9期，第4頁）；保利博物館收藏1件，時代為春秋晚期（孫機：《蟠龍紋鼓座》，《保利藏金》第248頁，嶺南出版社，1999年9月版）；上海博物館也收藏了2件，一件為蟠龍鼓座，一件為鏤空蟠龍紋鼓座，時代均為春秋晚期（周亞：《鼓座、建鼓及其他》，《上海文博論叢》2008年第3期，第28頁）。其中的蟠龍鼓座（圖六），與鴻山萬家墳的硬陶鼓座相似，兩者的龍紋、蛇紋皆直頸、昂首。這種建鼓座至少在宋代就有出土，《宣和博古圖》卷二十七（亦政堂本）就著錄了一件，品名為“周雙螭表座”，龍紋引頸昂首于插孔口部（圖七），造型與裝飾與萬家墳鼓座、上博藏鼓座極為相似。

曾侯乙墓出土的鼓以圓木柱縱貫，《儀禮·大射儀》：“建鼓在阼階西。”鄭亥《注》：“建猶樹也，以木貫而載之，樹之跗也”，由此可知，這種以圓木柱貫載的鼓稱為建鼓，曾侯乙墓出土的鼓座可稱為建鼓座，這是楚文化區域的現象。吳越文化區域是否流行這種建鼓，紹興306號墓出土伎樂銅屋模型（見《越魂》第76、77頁）可以提供考察線索（浙江省文物管理委員會等：《紹興306號戰國墓發掘簡報》，《文物》1984年第1期，第16頁），屋內有六人，其中一人擊鼓（圖八），所擊之鼓的形制與曾侯乙墓建鼓相似，但固定鼓身不是縱貫鼓體的圓木柱，而是用懸掛的方法，即所謂懸鼓。從這件銅屋模型看，懸鼓的鼓座，似與建鼓沒有很大區別，但由于鼓身系吊懸，柱的上半段設計為彎弧形，頂端置類似吊鉤的固定物。江蘇丹徒北山吳墓曾出土一件類似的懸鼓（江蘇省丹徒考古隊：《江蘇丹徒北山頂春秋墓發掘報告》，《東南文化》1988年第3、4合期，第13頁），鼓體已經朽爛，僅存一片紅色漆皮和一個青銅懸鼓環以及一件石質鼓桴頭。懸鼓環1件，環呈橢圓形，上飾云紋，環座呈正方形，其上部由四個跪坐的人形構成，人形上身內凹，與環套鑄，可以轉動（圖九）。這種懸鼓應當是一種頗具吳越文化特色的樂器。