基于設計符號學的蠟染紋樣研究

施實芳 （貴州大學現代制造技術教育部重點實驗室 550025）

基于設計符號學的蠟染紋樣研究

施實芳 （貴州大學現代制造技術教育部重點實驗室 550025）

蠟染是我國優秀的文化遺產瑰寶。為了使蠟染紋樣在文化創意產品設計中得到更加合理的應用，從設計符號學角度出發，基于造型符號交流層和形態符號內涵層對具有代表性的蠟染紋樣進行解讀，剖析蠟染紋樣更深層次的含義和應用范圍，為設計研究及應用提供了蠟染紋樣知識的參考。

蠟染紋樣；設計符號學；解讀

貴州省科技計劃項目（黔科合J字 ［2 0 1 3］2 1 0 8，Z字［2013］4005）；黔發改投（［2012］2747，［2012］2484）

蠟染，古稱蠟纈，與絞纈、夾纈并列為中國古代三纈。中國這種古老的染纈工藝，在西南少數民族地區則原模原樣地保存至今。居住在西南地區的少數民族將蠟染作為他們裝扮自身的主要手段之一，如服飾上的大量應用。貴州省百分之八十左右的縣、市在歷史上曾有制作、穿著、使用蠟染的傳統；各地區、各民族蠟染的藝術風格也不同，類型多種多樣，其中最典型、最重要的有月亮山型、飛云山型、烏蒙山型、扁擔山型及其他。

一、蠟染紋樣在設計應用中的問題

在設計日益發展迅速的今天，不同設計元素的融合和應用不僅使產品更加具有商業價值，同時也增加了產品的文化附加值，如將蠟染紋樣應用在包裝設計上。但在應用蠟染紋樣的同時也會出現困擾，設計師往往找不到合適的紋樣素材或者對紋樣素材的含義并不了解，在應用時往往只是因為紋樣線條優美或者制作精美，而忽略了紋樣背后的文化內涵和寓意。貴州少數民族都有著豐富的蠟染資源，不同的紋樣有特殊的寓意，本文從符號學的角度對貴州代表型蠟染紋樣進行解讀，為設計師提供蠟染紋樣知識的設計參考。

二、基于設計符號學解讀的蠟染紋樣

本文從設計符號學中的造型符號交流層和形態符號內涵層對蠟染紋樣進行解讀，造型符號交流層從蠟染紋樣的外在表現性語義和內在情感性語義進行分類，形態符號內涵層從蠟染紋樣的功能性語義進行分類解讀。

（一）從造型符號交流層解讀蠟染圖案

外在表現性意義是有意識或者無意識對自然文化的表現，制作受到適合風俗的影響。由于布依族的生活環境所致，他們的蠟染服裝對這種靠水而居的生活也有所反映，布依族的服飾也就與水有很大的關系，出現了大量的水波紋樣和漩渦紋樣。早期丹都式蠟染的特征有以下幾點：蠟染紋樣由于受銅鼓藝術的影響，所以出現了大量的銅鼓紋，在蠟染紋樣中銅鼓紋有富貴尊敬的寓意。通過對蠟染形態的設計布局來闡述內在情感語義，喚起使用者的共鳴，讓欣賞者深切的體會到紋樣所表達的情感寓意。在丹都式蠟染中，經常會出現同一株植物上開出不同的花朵，比如荷花和菊花；也可以看到不同的果實在同一條根上生長，比如桃子和石榴。兩種植物都象征著幸福和美好，有多子多壽的美好寓意。

（二）從形態符號內涵層解讀蠟染圖案

蠟染在早期黑領苗的服飾藝術中處于從屬地位，其宗教性藝術性比較強。黑領苗牯臟節上蠟染制品通常用來焚燒祭祖，所以保存下來的蠟染紋樣制品十分稀少。早期黑領苗式蠟染在服飾的局部也有體現，如肚兜、腰帶、背扇等，蠟染紋樣以銅鼓紋、蜈蚣、魚、鳥等為主，造型古拙，充滿了神秘的色彩，給人強烈的視覺沖擊力，具有強烈的宗教藝術風格。

蠟染在亻革家生活中應用面很廣，如蠟染圖案裝飾的衣、帽、圍腰、背扇、枕套等，圖案有幾何紋樣和高度幾何化、圖案化了的動植物紋樣，蠟染風格細致精美，具有很高的藝術性和觀賞性。還有四個蛋壞了變成了鬼。在這里鳥和蝴蝶同樣作為人類母親的形象出現。

蠟染紋樣的特定觀念能傳達物質層面以外的信息，某種有共識的代表物來表達象征含義，如鳥在蠟染紋樣中占有極為重要的地位，苗族奉之為神的楓樹，其上部變成了鵲宇鳥，中部變成了蝴蝶媽媽，根部變成了銅鼓。后來蝴蝶媽媽生了十二個蛋，由鵲宇鳥苦苦孵了十六年才孵出了雷公、龍、虎、牛、蛇、象、蜈蚣及苗族的祖先姜央，還有四個蛋壞了變成了鬼。在這里鳥和蝴蝶同樣作為人類母親的形象出現。同樣可以根據紋樣造型的不同來判斷使用者的地位身份，如水波紋是紀念遷徙中渡過的河流，馬蹄紋是象征富貴和權勢——有高頭大馬騎，蠟染成了白領苗以及那部分與白領苗雜居的水族的生活必需品。

三、結語

蠟染作為中國這種古老的染纈工藝，應當得到更加合理的保護與開發應用。本文基于造型符號交流層和形態符號內涵層對蠟染紋樣進行解讀蠟染進行了解讀，從具有代表性的植物紋動物紋等進行解讀，但由于能力有限，接下來可以結合設計符號學中色彩語匯的知識對對蠟染紋樣進行更加深層次的解讀，對蠟染文化知識進行更加詳細的挖掘。

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國家科技支撐計劃項目（2014BAH05F01，2014BAH05F02，2014BAH05F03）；