中國(guó)古代傳統(tǒng)家具

中國(guó)傳統(tǒng)家具的欣賞是一個(gè)很特殊的題目，因?yàn)橹挥兴囆g(shù)品談得上“欣賞”二字。家具是一種實(shí)用品，是生活居家日常用的什物。現(xiàn)代家具在設(shè)計(jì)上也非常講究美觀，然而當(dāng)你使用的時(shí)候，它的實(shí)用性就會(huì)掩蓋它的裝飾性，使用得當(dāng)?shù)囊髸?huì)使你忽略它的藝術(shù)性一面。但是中國(guó)傳統(tǒng)家具很特殊，具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值，完全可以作為藝術(shù)品來(lái)欣賞。可以這樣說(shuō)，這在世界家具中是獨(dú)一無(wú)二的。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們嘗試從以下角度進(jìn)行探討。

一、中國(guó)傳統(tǒng)家具的藝術(shù)欣賞角度

中國(guó)傳統(tǒng)家具具有很高的藝術(shù)造詣，我們可以從幾個(gè)角度看：一是看“線(xiàn)”，中國(guó)傳統(tǒng)家具比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)中對(duì)于“線(xiàn)條美”的追求。

與西方的藝術(shù)表現(xiàn)不同，在中國(guó)的藝術(shù)中比較習(xí)慣用“線(xiàn)條”去表現(xiàn)對(duì)美感受并再現(xiàn)。從幾千年前的彩陶藝術(shù)中就可以看到，從源頭上開(kāi)始，我們的祖先把這些線(xiàn)條運(yùn)用的多么流暢。此后，中國(guó)所有藝術(shù)中都貫穿著線(xiàn)的表現(xiàn)。在繪畫(huà)、詩(shī)歌、話(huà)本小說(shuō)中都有。繪畫(huà)中除了設(shè)色山水人物、潑墨寫(xiě)意之外（也是線(xiàn)的運(yùn)動(dòng)為主），白描線(xiàn)描是很重要的一種形式。我們撿一段《紅樓夢(mèng)》對(duì)人物的描寫(xiě)來(lái)看，“......及至進(jìn)來(lái)一看，卻是位青年公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額，一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮縧，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂，登著青緞粉底小朝靴；面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，鼻如懸膽，睛若秋波。”幾筆勾勒一個(gè)賈府的公子哥賈寶玉的形象就脫穎而出，這是中國(guó)古典文學(xué)常用的白描手法，和繪畫(huà)、說(shuō)唱是一致的。再看中國(guó)古典音樂(lè)也是同樣，你可以用《高山流水》與貝多芬的第六交響曲《田園》做個(gè)比較，就可以很容易看出表達(dá)上的差異。需要重點(diǎn)提出的是中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，這是一個(gè)最能體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)“線(xiàn)條”獨(dú)特表現(xiàn)力的地方。世界上寫(xiě)字的方法很多，但是把寫(xiě)字上升到藝術(shù)的境界還不多。《中國(guó)古代書(shū)法美學(xué)》一書(shū)提出：“縱觀整個(gè)世界美學(xué)，中國(guó)書(shū)法美學(xué)是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)美學(xué)系統(tǒng)。它的美學(xué)追求、對(duì)藝術(shù)真諦的把握，使世界各國(guó)的藝術(shù)家、美學(xué)家贊嘆不已。西方現(xiàn)代藝術(shù)更是把書(shū)法奉為楷模。” ①李澤厚則說(shuō)：“它是活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現(xiàn)力量的美。”

中國(guó)傳統(tǒng)家具中對(duì)于“線(xiàn)條美”的追求主要體現(xiàn)兩個(gè)方面，其一，是整體造型，即外觀上。在造型的外觀上，中國(guó)人對(duì)此的重視程度可以從古代繪畫(huà)理論“以虛為實(shí)”“即白當(dāng)黑”中看出，即把邊緣線(xiàn)及邊緣線(xiàn)以外的空間作為實(shí)體來(lái)對(duì)待。中國(guó)傳統(tǒng)家具造型上的“線(xiàn)條美”，可以引用王世襄先生《明式家具的“品”與“病”》中的十六個(gè)“品”來(lái)概括，曰：“簡(jiǎn)練”、“淳樸”、“厚拙”、“凝重”、“雄偉”、“圓渾”、“沉穆”、“秾華”、“文綺”、“妍秀”、“挺拔”、“柔婉”、“空靈”、“玲瓏”、“典雅”、“清新”。其二，在家具的裝飾線(xiàn)上，即我們稱(chēng)為“線(xiàn)腳”的。裝飾線(xiàn)彎曲有度，精巧流暢，通過(guò)裝飾線(xiàn)的深淺寬窄、平銳高低造成家具風(fēng)格上的不同并產(chǎn)生動(dòng)感。這些裝飾線(xiàn)我們也可以用一些詞來(lái)概括，曰：“流暢”、“靈動(dòng)”、“韻律感”。這些裝飾線(xiàn)帶著我們的視線(xiàn)從一個(gè)視覺(jué)點(diǎn)走向另一個(gè)視覺(jué)點(diǎn)，在另一個(gè)視覺(jué)點(diǎn)終結(jié)的地方產(chǎn)生趣味點(diǎn)，同時(shí)在視覺(jué)的線(xiàn)性運(yùn)動(dòng)中尋找趣味。這就是我們中國(guó)人幾千年以來(lái)形成的對(duì)于線(xiàn)條的獨(dú)特美感。

二是看“雕”，中國(guó)傳統(tǒng)家具體現(xiàn)了中國(guó)造型藝術(shù)中雕塑的概念，溶中國(guó)的雕刻藝術(shù)和雕塑藝術(shù)為一體。

就中國(guó)傳統(tǒng)家具的造型來(lái)說(shuō)，其溯源根據(jù)王世襄先生意見(jiàn)，分為有束腰和無(wú)束腰兩種。無(wú)束腰起于建筑的大木梁架，有束腰出于須彌座和壺門(mén)床、壺門(mén)案。從這兩者就可以看到中國(guó)家具與建筑、雕塑的淵源。

在中國(guó)傳統(tǒng)家具中很令人矚目的一點(diǎn)就是雕刻工藝的運(yùn)用，但我這里提“雕塑”，是認(rèn)為其中有很大的“塑造”成分。雕塑中的“雕”是減法，“塑”是加法。家具制造中把木材不需要的部分去掉是雕，通過(guò)榫卯結(jié)構(gòu)把其他部分的材料連接起來(lái)是塑。所以中國(guó)傳統(tǒng)家具含有中國(guó)建筑、雕塑中穩(wěn)重、大氣的因素。

需要著重墨的是傳統(tǒng)家具中的雕刻。中國(guó)的雕刻在工藝品中是廣泛運(yùn)用的，有木雕、石雕、牙雕、骨雕、磚雕、根雕、玉雕、竹刻等等。中國(guó)古代沒(méi)有“雕塑”這個(gè)詞匯的，這些被稱(chēng)為“刻削之道”“刻鏤之術(shù)”。在中國(guó)傳統(tǒng)家具中雕刻工藝的運(yùn)用主要是作為家具的裝飾部分。形式上有圓雕、浮雕、透雕、半浮雕、刻線(xiàn)、鑲嵌和漆家具上的剔紅等。內(nèi)容上分為有意味的紋樣圖案和裝飾線(xiàn)兩種。裝飾線(xiàn)在上面談了，有意味的紋樣圖案則往往與家具端正穩(wěn)定的造型成為對(duì)比。我們可以觀察到無(wú)論裝飾紋樣的主題是什么，它都體現(xiàn)了活潑、自然、熱烈、放達(dá)的情緒。家具上雕刻的紋樣圖案大都屬于中國(guó)傳統(tǒng)圖案，含有吉祥寓意。宮廷家具中紋樣則體現(xiàn)權(quán)力和威嚴(yán)。到了清朝又吸收了西洋紋樣。中國(guó)傳統(tǒng)家具中的雕刻藝術(shù)在清朝得到充分發(fā)展，更多體現(xiàn)奢華，成為清家具的重要特征。

雕刻藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)家具的一個(gè)重要話(huà)題，非本文能夠闡述清楚，是需要專(zhuān)題論述的。我一直以為，中國(guó)的雕刻藝術(shù)之所以有獨(dú)特的魅力，它在相當(dāng)程度上是東方人那顆玲瓏剔透的心的外徵。這和我國(guó)體操、跳水運(yùn)動(dòng)員那些令人目眩的技巧動(dòng)作是一致的。總之，雕刻藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)家具特征之一，是中國(guó)傳統(tǒng)家具中不可忽視的美學(xué)要素。中國(guó)傳統(tǒng)家具之所以能夠陳列，放在那里觀賞，很重要的就是它的雕塑感和細(xì)膩多彩的雕刻藝術(shù)。

三是看“工”，中國(guó)傳統(tǒng)家具集中體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)中的“工藝美”。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念中有重文輕工，崇尚“形而上”之“道”，而貶抑“形而下”之“器”的一面。也有在“天人合一”思想影響下，注重表現(xiàn)造物與個(gè)體的和諧統(tǒng)一關(guān)系的一面。由此產(chǎn)生中國(guó)藝術(shù)中很獨(dú)特的一個(gè)門(mén)類(lèi)：工藝美術(shù)。這與十九世紀(jì)英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不同，是中國(guó)人“巧法造化、質(zhì)則人身、文象陰陽(yáng)”原則的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)文化里藝人、工匠的地位很低，他們受壓抑的人性是通過(guò)寄情于物的方式得以表達(dá)。所以，工藝品中有比其他載體更多的民間情趣，形成獨(dú)特的“工藝美”，而中國(guó)傳統(tǒng)家具中充分體現(xiàn)了這種“工藝美”。

首先，我們看中國(guó)傳統(tǒng)家具的制作，這里我們不講別的，只講其中的“榫卯結(jié)構(gòu)”。應(yīng)該說(shuō)“榫卯結(jié)構(gòu)”是中國(guó)傳統(tǒng)家具的靈魂。正是先人的榫卯結(jié)構(gòu)，構(gòu)筑了中國(guó)傳統(tǒng)家具的基本框架，并以此獨(dú)立于世界家具之林。王世襄先生對(duì)榫卯有過(guò)這樣的話(huà)：“各構(gòu)件之間能夠有機(jī)地交代連結(jié)而達(dá)到如此的成功，是因?yàn)槟切┗ケ芑プ尅⒌窒噍o相成的榫子（南方叫“榫頭”）和卯眼起著決定性的作用。……構(gòu)件之間，金屬的釘子完全不用，鰾膠粘合也只是一種輔佐手段，憑借榫卯就可以做到上下左右、粗細(xì)斜直，連結(jié)合理，面面俱到，工藝精確，扣合嚴(yán)密，間不容發(fā)，常使人喜歡贊嘆，有天衣無(wú)縫之妙。我國(guó)古代工匠在榫卯結(jié)構(gòu)上的造詣確實(shí)不凡，這項(xiàng)寶貴遺產(chǎn)值得我們格外重視，認(rèn)真地加以整理、研究和總結(jié)。”榫卯結(jié)構(gòu)為主干，加之款式、紋樣、打磨、上漆等構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)家具的基本元素符號(hào)。“榫卯結(jié)構(gòu)”也受到國(guó)外的重視，十八世紀(jì)柏林的一份家具目錄提到中國(guó)的一個(gè)黃花梨拔步床：“床架的奇特之點(diǎn)在于其構(gòu)造中沒(méi)有采用一根釘子。所有其他方面也顯示出制作者的藝術(shù)造詣和技巧。”

其次，中國(guó)傳統(tǒng)家具充分體現(xiàn)“材料美”。這就是對(duì)“天”“道”的遵循，不以人為而掩蓋造物。中國(guó)傳統(tǒng)家具所采用的木材，不管是名貴硬木還是中性、軟性木材，都注重表現(xiàn)材料的天然本色和自然紋理。尤其在開(kāi)料的時(shí)候?qū)τ谀举|(zhì)紋理走向的美感加以利用。制作時(shí)通過(guò)榫接把木材的截面藏起來(lái)。在選料上注意優(yōu)質(zhì)木材的使用。明清家具之所以珍貴于世，也與其材料“紫檀”、“黃花梨”有關(guān)。經(jīng)過(guò)打臘、磨光，材料本身的美就更加顯露出來(lái)。艾克在《中國(guó)花梨家具圖考》中說(shuō)：“這些制品的主要藝術(shù)魅力在于純真，剛中有柔，以及無(wú)疵的光潔勻稱(chēng)。”發(fā)②

二、中國(guó)傳統(tǒng)家具的人文欣賞角度

中國(guó)傳統(tǒng)家具具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化特征，也正是這些文化特征使得中國(guó)傳統(tǒng)家具產(chǎn)生了不朽的魅力。這一特征的體現(xiàn)在：一、中國(guó)傳統(tǒng)家具反映了中國(guó)文化中的傳統(tǒng)禮教。二、中國(guó)傳統(tǒng)家具體現(xiàn)了儒家的“中和”“中庸”的基本思想。以上兩個(gè)方面的特征，熔鑄了中國(guó)傳統(tǒng)家具之區(qū)別于世界其他地區(qū)家具的獨(dú)特品質(zhì)。

中國(guó)傳統(tǒng)家具特別是明清家具能夠聞名于世，還有另外一個(gè)原因，就是從十九世紀(jì)中葉以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)家具在一種我們并不情愿的方式下被介紹到外面的世界去。這些中國(guó)家具引起了西方很多有識(shí)之士的重視。在他們的影響下，才開(kāi)始了一波又一波的中國(guó)家具收藏和研究熱潮。其后，又有更多的人認(rèn)識(shí)了中國(guó)家具。在中國(guó)是一位德籍教授古斯塔夫·艾克比較早開(kāi)始研究中國(guó)傳統(tǒng)家具的。經(jīng)過(guò)十幾年悉心研究，他于1944年在極端困難的條件下，出版了《中國(guó)花梨家具圖考》。這對(duì)于啟發(fā)世人重視中國(guó)傳統(tǒng)家具文化以及鼓勵(lì)后學(xué)，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

最后，我想只從這兩個(gè)大的方面，想來(lái)闡述清楚我國(guó)傳統(tǒng)家具的魅力，以及在家具設(shè)計(jì)中所產(chǎn)生的一些思想理論，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。總之，一件好的古典家具，無(wú)論造型藝術(shù)，還是結(jié)構(gòu)力學(xué)，都已達(dá)到爐火純青的程度，都具有重要的科學(xué)價(jià)值。它既顯示了勞動(dòng)人民的聰明才智和勤勞靈巧，也為后人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。

注釋?zhuān)?/p>

①“縱觀整個(gè)世界美學(xué)，中國(guó)書(shū)法美學(xué)是…….西方現(xiàn)代藝術(shù)更是把書(shū)法奉為楷模。”摘自《中國(guó)古代書(shū)法美學(xué)》第2頁(yè) 作者：宋民 出版：北京體育學(xué)院出版社 時(shí)間：1989年

②“這些制品的主要藝術(shù)魅力在于純真，剛中有柔，以及無(wú)疵的光潔勻稱(chēng)。”摘自《中國(guó)花梨家具圖考》第78頁(yè) 作者：古斯塔夫·艾克（德國(guó)）出版：地震出版社 時(shí)間：1991年10月

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