人世楷模蔡元培

董成家

1912年元月，蔡元培以開國元勛身份出任中華民國臨時政府教育總長。那時曾發生一件趣事：當蔡元培的朋友、一位德國教授，來信請他派一二個留學生去德國參加某項重大課題的合作研究時，這位民國元年第一任教育總長竟辭去職務，把自己充作去國留學的學生，前往德國，這使得那位德國教授大吃一驚：教育總長竟把自己派了來了！就這樣，蔡前前后后在德國和法國留學共8年。他出洋留學時，已是40歲以上的人了，但他仍毅然西行，艱苦之狀，非常人所能承受。在德國時，要學好德語，又要聽40多門的課，又要抽時間為商務印書館編、著、譯30萬字的書稿，而他正是靠這些書稿的稿費才能維持留學時的生活費用的。

1916年，繼任教育總長的范源濂，倒過來電請蔡出任北京大學校長，蔡欣然就任。而那時的北大，暮氣沉沉，腐敗出名。學生多為京官，雇有“聽差”，被稱呼為“老爺”，他們還常常涉足于風月場中，留連忘返。蔡上任后第一天到校，校役、聽差列隊校門深深行禮，這位新校長竟也脫下禮帽，鞠躬還禮，使人們驚詫不已。到校之初，蔡就在《就任北京大學校長之演說》中，號召師生共起“砥礪德行”“力挽頹俗”，他神色凝重地說：“方今風俗日偷，道德淪喪，北京社會尤為惡劣，故必有卓絕之士力挽頹俗，諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸，為諸君計，莫如以正當之娛樂，易不正當之娛樂，庶于道德無虧，而于身體有益。”蔡當即整頓校風，成立了“進德會”，禁止嫖、賭、娶妾之風。“進德會”由深孚眾望的蔡校長發起組織，所以很有號召力與影響力，于腐朽風氣的匡正、道德水準的提高成效顯著，參加者多有遵守戒律嚴以律己者，如李石曾一生不吃肉，不喝酒，被稱為“素食主義者”。又如馬寅初，抗戰期間屢屢揭露財政部長孔祥熙等“上上等人”大發國難財，孔氏又怕又恨，指派中央銀行會計處長金國寶以官位拉攏，許諾讓他在財政部次長、禁煙總監中任選一職，意在封住他的嘴巴。馬寅初莞爾一笑拒絕了：“人各有志，我早先在北大時，就已參加了蔡元培校長創建的‘進德會，聲明不要做官，孔部長的好意，恕難領受了。”蔡元培自己也身體力行承諾的戒律，直到終老，絕對遵守“不嫖，不賭，不納妾”三條，成了公認的模范會員。

蔡元培在執掌北京大學期間，參照德國大學的理念，對北大進行了全面改革，開“學術”與“自由”之風。但要在學校中真正培養和發揚一種好的學術道德風氣是很不容易的：既要對新的、進步的東西大力扶植；又要對舊的、落后的東西善于引導，這只有引進健康的競爭機制，讓各種學術思想自由競爭，互相消長，才能辦到。蔡元培就是這樣，以他恢宏闊大的胸懷，與人為善的氣度，提出了一個很著名的思想，即認為：“無論何種學派，茍其言之成理、持之有故，尚不達自然淘汰之運命者，雖彼此相反，而悉聽其自由發展。”后來他又進一步闡明這個思想，認為學術研究，“非徒輸入歐化，而必于歐化之中為更進之發明；非徒保存國粹，而必以科學方法，揭國粹之真相。”他批評學術界存在著株守一家之言而排斥其他學問的積習，而認為：“萬物并育而不相害、并行而不相悖，似相反而實相成。”他還舉例說，“哲學之唯心論與唯物論，文學美術之理想派與寫實派，科學之干涉論與放任論，倫理學之動機論與功利論，宇宙論之樂天觀與厭世觀……常樊然并峙于其中，此思想自由之通則，而大學之所以為大也。”

蔡元培的這個思想，體現在北大教育方針上，便是“思想自由，兼容并包”。他為北大廣泛聘請具有真才實學的人任教：他聘任陳獨秀為文科學長，連《新青年》雜志也遷來北大，“德先生”和“賽先生”兩面旗幟也由北大人繼續舉著：由陳獨秀的推薦，蔡又聘任尚在美國哥倫比亞大學留學的胡適為文科教授；一位才23歲的自學成才的青年梁漱溟也被蔡聘為印度哲學教授；由魯迅的推薦，聘周作人為歐洲文學史教授：章士釗被聘主講邏輯學的教授；在章的推薦下，李大釗又被聘為北大圖書館長；連曾列名“籌安會”勸進袁氏稱帝的劉師培，思想守舊、行為怪誕的辜鴻銘等等，也被聘用進來……蔡元培以“海納百川，有容乃大”的氣魄，囊括天下的英才，網羅中外的智士，人人皆樂為其用。如果說古春秋時有個“百家爭鳴”氛圍，那么近代中國在蔡元培提出的辦學方針影響下也出現了個“百家爭鳴”局面。于是北大有了中國大學史上最輝煌的名師陣容。既有主張新文化運動的領袖人物胡適、陳獨秀、魯迅，也有主張恢復帝制的辜鴻銘、劉師培；而提倡“情人制”、“外婚制”的“性博士”張競生，也沒被封建衛道士的唾沫淹死。陳獨秀稱贊：“這樣容納異己的雅量，尊重學術自由思想的卓見，在習于專制、好同惡異的東方人中實所罕有。”

古人有所謂“風行草偃”的話，就是講道德風氣一旦形成，就有把雜草都吹倒的力量。在舊中國，在蔡元培那時，如沉沉黑夜，死水一潭，而只有在北大，蔡元培才點燃了沖破黑夜的明燈，奏響了新文化的號角。他所倡導的“思想自由，兼容并包”，引發出1919年5月4日“外爭國權，內懲國賊”的群眾示威游行，并隨之產生了摧枯拉朽的新文化運動。北大的教育改革孕育了五四新文化運動，甚至對整個20世紀的偉大變革也產生了不可低估的影響。因此，完全可以說，在蔡元培大力倡導下所形成的新的學術道德風氣，是不朽的。美國著名哲學家、教育家杜威在北大聽了蔡元培演講后，感慨萬千：“拿世界各國的大學校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等校長中，在某些學科上有卓越貢獻的不乏其人；但是，以一個校長的身份，能領導一所大學對一個民族和一個時代起到轉折作用的，除蔡元培以外，找不出第二個人。”

至于蔡元培的私德，也令人崇敬不止。他被看作是道德上的完人，受到了所有人的敬重。他晚年在國民黨執政時代，位高望重，擔任的各種兼職達23項，結果八行書到處飛，要為求上門來的人介紹工作，還要天天應付題字、約稿、寫序等。1935年，他終于感到難以應付，決定辭去所有兼職，專任中央研究院院長。 他在報上登了一個“三不啟事”：一不兼職、二不寫稿、三不介紹職業。他一生鞠躬盡瘁，廉潔自律，一直沒有一所自有的住房。l936年時，蔣夢麟、胡適等發起集資為他建造一所住宅，以作對他70歲生日的獻禮，可惜因抗日戰爭的爆發，這事也就擱置起來。

1940年3月5日，蔡元培長眠于香港。弟子蔣夢麟送上旗幟，“大德垂后世，中國一完人”。國共兩黨一致給予高度評價。國民黨的《中央日報》推他為“萬流景仰，高年碩學”；毛澤東唁電稱他是“學界泰斗，人世楷模”。