當代西方心理學三種新取向及比較研究

唐佳儀

（湖南師范大學附屬中學 湖南長沙 410000）

當代西方心理學三種新取向及比較研究

唐佳儀

（湖南師范大學附屬中學 湖南長沙 410000）

隨著學術研究的不斷深入，當代西方心理學出現了三種新取向，分別為后現代心理學、積極心理學、進化心理學，這三種新取向均是在現代心理學反思與批判的基礎上，形成了自己的理論體系與研究方向，并且對西方心理學有著巨大的沖擊與影響。本文在分析當代西方心理學三種新取向的基礎上，闡述其各自的特色，予以分析比較。

西方心理學；后現代心理學；積極心理學；進化心理學

1 引言

西方心理學經過長年的發展出現了后現代心理學、積極心理學和進化心理學等主要研究方向。心理教育與宣傳逐漸成為各大高校的管理工作重點，保證學生的心理健康，能夠正確認識學習壓力。對于高三學生來說，為了提高學習積極性，需要關注西方心理學的研究和學習，建立心理防線，避免心理健康問題的出現。

2 當代西方心理學的三種新取向

2.1 后現代心理學

后現代主義的觀點紛雜繁多，呈現“百家爭鳴”的景象，不僅影響到了建筑、哲學、藝術等各個社會領域，而且也影響到了一些心理學家，有助于心理學家走出現代心理學的困境。

2.1.1 反一元主義，提倡多元化

后現代主義者認為所謂的多元主義是指沒有權威，沒有客觀絕對的真理，反對單一、一致的意見，讓不同的意見同時存在。被稱之為科學哲學奇才的美國哲學家保羅·費耶阿本德（PaulFeyerabend）在否棄傳統的理性主義一元方法論的基礎上提出了多元主義方法論，即對同一個實在或同一個科學問題，可以也應該允許存在各種不同的觀點或理論。后現代主義還接受了他著名的“增生原則”，即理論愈多愈好，不應統于一尊，不能因新有的理論和過去的理論相抵觸而將其拒之門外。該原則所倡導的其實就是一種理論和方法的多元化。正如費耶阿本德所說：“這一原則要發明和闡發出一些同已被人們接受的觀點不一致的理論，即使是以前碰巧得到高度確認和人們所普遍接受的觀點。”后現代心理學接受了多元性的觀點，主要表現在以下兩個方面：①倡導研究方法的多元化。后現代心理學家是帶著懷疑和否定的眼光來看待現代心理學的，現代心理學所尊崇的是實證主義方法論，后現代主義心理學者對此持否定態度，他們認為人的心理現象是多樣復雜的，單一地通過實證主義方法來研究心理學，往往會陷入機械主義、還原論、閉門造車的尷尬境地。人不僅有自然屬性，而且還有社會歷史文化屬性。后現代心理學家通過對現代主流心理學的抨擊，為心理學開闊了視野，認為心理學應采用多元化的視角，將現象學、解釋學融入其中，并吸收其他學科的研究方法，如個案研究法、人種學、民族學、建構論等。②理論學派的多元化。后現代心理學家在尋求心理學走出困境的道路上，深受后現代主義思潮的影響，并逐漸形成了社會建構論心理學、女性主義心理學、話語心理學、后實證主義心理學、進化心理學、文化心理學等，呈多元化發展趨勢。

2.1.2 反個體主義，提倡人際互動

笛卡爾于17世紀提出了“我思故我在”的思想，成為了個體主義思想的奠基人，該思想的提出起源于對中世紀神學的批判。現代心理學的主要特征之一就是個體主義，強調人具有理性，是獨立的。現代心理學將個體心理作為研究對象，恰恰忽視了人的社會性。這也正是后現代心理學所要反對的，他們更重視人與人之間的互動關系，人是不能離開社會關系而獨立存在的。因此，后現代心理學者認為，人的心理是語言、文化的建構物，應該研究的是語言和文化怎樣建構人的心理。作為后現代心理學核心的社會建構論心理學，正強調了對文化歷史背景進行研究的重要性，同時后現代心理學也希望通過對人際交往問題的研究，協調“我—你”之間的關系模式來替代主客對立，以人際關系為核心，培養人們良好的道德品質去進行溝通交流。

2.1.3 反基礎主義，提倡社會建構

作為現代主義重要特征的基礎主義是指任何知識都有一定的客觀基礎，理性主義認為知識的客觀基礎是理性，而經驗主義則認為知識的客觀基礎是經驗。基礎主義包含兩種形式：①以笛卡爾為代表的“傳統的基礎主義”，即認為要直接為知識尋找到一個不可改變的、堅定的基礎；②現代的基礎主義，即用理性的反思，認識、描繪、反映知識的“合法性”。所謂知識的合法性就是指知識被普遍接受而不受到懷疑。其實無論是傳統的基礎主義還是客觀的基礎主義，都說明一點，就是知識基礎是不可改變的、固定不變的、永恒的。后現代主義反對基礎主義，他們認為基礎主義是一種“在場的形而上學”，是不可實現的。著名哲學家福柯認為，被笛卡爾看作是絕對可靠的第一原理的“我思”本質上是可以被創造的、被生產的，可以稱之為一種社會建構。現代心理學認為知識是對客觀現實的精確反映或表征，而后現代心理學站在社會建構的角度認為，知識是一種社會建構，有其社會性和建構性。建構是人主動發生的行為，是人主動選擇的結果。人的知識是以現在的語言符號系統為中介產生的，而人的認識只限于自己的經驗世界，對知識的認識不可能超出這一范圍，每個人對知識的理解都有其獨特性。因此后現代心理學認為，知識是一種社會建構，是伴隨歷史、文化而存在的，是可以改變的。因此，對于傳統心理學認為心理現象是以認知、情緒情感、態度等心理的客觀實在為基礎的觀點，后現代心理學卻堅信那些客觀實在只是一種社會建構物，存在于特定的文化與歷史中，也必將會隨著歷史和文化的發展而改變。

2.1.4 反科學主義，提倡與人文主義融合

與實證主義主張的科學主義相比，后現代主義繼承人本主義傳統，認為自然科學不能把握人的本質和人生意義，反對把科學置于一切意識形態之上的科學沙文主義。科學主義思潮的盛行使得現實生活中的人感到人生意義的喪失，而后現代心理學家則強調了人生意義的重要性，致力于重新建立精神信仰。在抨擊現代心理學的同時，強調相對性和不確定性。哲學家哈馬斯在“重振現代性”的口號下，揚棄了人本主義思潮和科學主義思潮的片面性，彰顯出兩者相融合的趨向。

2.2 積極心理學

在積極心理學中，科學心理學主要承擔三項使命：①治療人的心理疾病或者精神；②發現并且培養具備非凡才能的人；③幫助普通人過得更加充實幸福。自二戰以后，西方心理學的研究重點就放在了心理問題方面，如性犯罪、婚姻危機、心理障礙等，逐漸成為了一種類似病理學的學科，為此，積極心理學也叫做病理性心理學。與后現代心理學批判現代心理學不同，積極心理學是對二戰后西方心理學中消極、悲觀取向的批判，在其理論構建與發展中，依然繼承了科學主義心理學、人文主義心理學的很多內容。

2.3 進化心理學

進化心理學是運用達爾文進化論對人的心理起源和本質及一些社會現象進行深入探討和研究的學科。它是一種綜合了生物學、心理學和社會科學的研究思想。它在對標準社會科學（StandardSocialScience Model，簡稱SSSM）文化心理觀進行質疑和批判的基礎上認為，人性不是“白板”，而是演化形成的一系列具有普遍性的心理機制，是文化產生的基礎。進化心理學強調對進化史和自然選擇機制的研究，注重普適性心理機制的發現和證明，重視普遍性研究。進化心理學看重的是自然的選擇，自然選擇是無目的的、試誤的。在這種選擇中人類的生物性被更多地強調。為了解決那些長期出現的關于生存和繁衍的適應性問題而形成了各種不同的心理適應器，而這些不同的適應器則被自然的力量所選擇。那些能夠更好地生存和繁衍的適應器被留了下來并遺傳給后代，而對生存繁衍不利的適應器則被淘汰了。在這一過程中，人類處于一種被動的狀態，心理和行為成為了自然選擇的結果。

3 當代西方心理學三種新取向的比較

由于當前西方心理學的三種新取向是來源于不同的思想派別，是對現代心理學的批判性發展，其批判的切入點與側重點也是不同的。后現代心理學擺脫了現代主義心理學的內源決定論與外源決定論，認為心理既不是存在內部，也不存在外部，而是存在人和人之間，是人際交流的產物，是出現社會關系的結果。此種將心理定位為社會人際交流、話語建構解釋心理的觀點，更加重視心理的社會屬性，對擺脫西方心理學的個體主義傾向有著積極意義。對于積極心理學而言，從探討人生意義角度分析，它提出了一種包容性的人性模式，在一定程度上拓展了心理學范圍；從心理學方法角度分析，它提出了一種開放性的對象中心論方法模式；從心理學任務角度分析，它提出了一種綜合性的應用理論與模式；從心理學性質與價值角度分析，其擺脫了科學主義限制，對人性知識展開了相應的定位。進化心理學的研究主要就是探討人的心理機制形成與影響。進化心理學者對外源決定論予以批判的同時，也不認為自身屬于內源決定論范疇。其認為人的行為是環境與心理機制共同作用的結果，社會環境對心理機制強度、頻率有著一定的影響；心理機制又是社會行為的基礎，對社會環境中的影響因素反應非常靈敏。除此之外，在進化心理學中，普遍認為心理機制是進化的產物，而心理進化主要來自于適應與壓力。

4 結束語

綜上所述，西方心理學的三種新取向的出現是對現代心理學的一種反思和批判性研究，是現代心理學不斷發展的產物，也是擺脫現代心理學困境的重要途徑。這三種新取向的理論與主張主要就是對西方心理學認識論與方法論的重構與批判，在西方心理學發展中，對全面、正確認識人的心理有著獨特的作用，是促進西方心理學可持續發展的重要動力，值得相關人士進行深入研究。

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B84-06

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1004-7344（2016）03-0021-02

2015-12-26