論習近平傳統文化觀

馮紀元

（中國人民大學馬克思主義學院，北京100872）

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論習近平傳統文化觀

馮紀元

（中國人民大學馬克思主義學院，北京100872）

摘要：十八大以來，習近平同志在一些重要講話中多次提到中華優秀傳統文化，形成了對中華優秀傳統文化的一系列新認識,揭示了中華優秀傳統文化的時代意義，強調了中華優秀傳統文化的現實應用和對待中華優秀傳統文化的科學方法。

關鍵詞：習近平；傳統文化觀；時代意義；現實應用；科學方法

一個國家、一個民族，始終面臨著從哪里來，到哪里去的問題。對于這個問題，任何國家特別是發展中國家要有清醒的認識和科學的態度。十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央，從開辟中國特色社會主義理論新境界、拓寬中國特色社會主義發展之道路、鞏固中國特色社會主義制度之根基的戰略高度出發，全面、深刻地把握黨和國家發展所面臨的一系列新情況和新問題。在此基礎上，習近平就中國傳統文化問題發表了一系列重要論述。認真學習、深刻領會習近平總書記關于傳統文化的論述，對于我們做好新時期的文化工作，促進社會主義文化大發展、大繁榮有著重要的指導意義。

一、繼承與弘揚傳統文化的時代意義

中國傳統文化是我們國家精神脈絡的根基，它猶如民族精神的DNA，深深刻在中華兒女的記憶深處。繼承與弘揚中華優秀傳統文化，是凝聚實現中國夢的精神力量的主要舉措，是建設中國特色社會主義先進文化的重要內容。明確繼承與弘揚中華優秀傳統文化的重大理論意義和實踐意義，是習近平傳統文化觀的歷史起點和邏輯起點。

（一）有利于中國夢的實現。

十八大以來，習近平同志提出并多次闡述了實現中華民族偉大復興的中國夢，擘畫其治國理政的宏偉藍圖。2012年11月，他在參觀《復興之路》展覽時正式提出和定義中國夢。2013年3月，他在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上講話時指出實現中國夢的“三個必須”，即必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。2014年3月，他在巴黎聯合國教科文組織總部發表演講指出，沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。

自古以來，我國傳統文化就有“天下興亡，匹夫有責”、“修身，齊家，治國，平天下”的愛國理念，激勵著無數仁人志士舍生取義、精忠報國，這也是中華民族愛國主義的精神魂魄。“茍日新，日日新，又日新”、“窮則變，變則通，通則久”等體現革新的理念，古亦有之。改革創新精神在改革開放和現代化建設取得的輝煌成就中孕育而生，是中國傳統精神的延續和升華。我黨領導人民開拓創新、銳意進取，披荊斬棘，克服重重阻礙，靠的就是這股改革創新的精氣神，不論何時，改革創新的精神氣魄也不能丟。

民族的復興離不開文化的復興，中國夢的實現必須從中華優秀傳統文化中汲取強大精神力量。文化不是從來就有的，它是隨著人類和民族的出現而產生的，共同的經濟生活方式、共同的語言文字、共同的精神信仰、共同的風俗習慣等使得人們凝聚在一起，構成了一個民族，形成了每個人都認同的民族文化傳統。這種民族文化傳統的民族性是每個民族之間相互區別的重要特征，是一個民族獨特的精神標識，是維系民族團結的精神力量。精神的力量是無窮的，一個民族如果沒有強大精神力量的支撐，就無法屹立于世界民族之林。實現中國夢的宏偉目標，在努力打好物質基礎的同時，也需要民族文化的支撐。中國夢是在物質文明和精神文明的均衡發展、互相促進中逐步實現的，物質文明和精神文明缺一不可，必須注重二者統籌推進、協調發展。如果說物質力量是中國夢的左膀，那么精神力量或文化力量就是右臂。只有大力弘揚和繁榮中華優秀傳統文化，將物質文明和精神文明的發展結合起來，同步推進，促使它們并駕齊驅，“比翼雙飛”，才能實現中國夢。

（二）有利于提高文化軟實力。

文化軟實力是由一個國家的民族文化和意識形態等精神因素對內和對外所展示出來的凝聚力、吸引力、向心力、輻射力、影響力。與“硬實力”相比較，“文化軟實力”雖然不會那么直接顯現，但卻可以潛移默化地影響國家的發展前途，它可以把國家慢慢地推向世界大國行列，亦可以把國家逐步地推向瓦解的邊緣。從某種意義上說，文化軟實力是一種隱形和間接的生產力，它滲透到國家的經濟、政治、教育、科技、軍事等各個領域，其強弱直接影響到國家的綜合實力。隨著經濟全球化的發展，文化軟實力的重要性變得愈發突出，逐步上升到國家戰略的高度。習近平同志高度重視文化軟實力，圍繞建設社會主義文化強國，他提出了提高國家文化軟實力的“四個努力方向”：堅持中國特色社會主義文化之路，深化文化體制改革，以社會主義核心價值觀教育、理想信念教育、思想道德建設為重要抓手，努力夯實文化根基；宣揚中國價值觀念和中國夢，凝聚中華民族價值的最大公約數，拓寬傳播面，努力做好傳播工作；在對待中國傳統文化上，要處理繼承與發展的關系，立足本國又面向世界。做好中國傳統文化梳理工作，加強人文交流、用靈活多樣的傳播方式，努力展示中國的大國形象和文化魅力；要創新宣傳方式，加強宣傳效果，講好中國故事，增強國人的文化自信，努力提高國際話語權。

中華優秀傳統文化是我國文化軟實力的豐富源泉、重要基礎和強勁支撐。2013年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”[1]中華民族傳統文化有著五千年的燦爛輝煌，其中蘊含著許多中國自古以來所特有的道德標準、價值觀、思維模式等思想文化，在今天仍可以為我國精神文明建設和提高文化軟實力提供豐厚的文化資源。如果一個民族拋棄本土文化，一味追求外來文化，那么這個民族就會失去最根本的文化底蘊及民族特色，甚至可能成為其他民族的復制品。最終結果就會導致整個民族的迷失和異化，不知道“過去”，也認不清“現在”，迷失了未來文化發展的正確方向。缺乏對本民族的文化自信和文化自覺，缺乏對本民族傳統文化的歷史認同，提高文化軟實力也就無從談起。我們必須筑牢中華優秀傳統文化之基石，努力發揮這一突出優勢，不斷提高我國文化軟實力。

（三）有利于增強“三個自信”。

道路自信、理論自信和制度自信是我們對于中國特色社會主義的堅定信念，“三個自信”是我們實現“兩個一百年”奮斗目標和“中國夢”必須兼備的精神狀態。“三個自信”不是盲目的自信，它有著堅實的基礎，建立在中國特色社會主義偉大事業之上。中國特色社會主義有深厚的歷史淵源，承接中華五千多年的悠久歷史，借鑒近代一百多年的發展歷程；中國特色社會主義有廣泛的現實基礎，改革開放和社會主義現代化所取得的成就是中國特色社會主義的最好佐證。歷史是現實的過去和源頭，現實是歷史的傳承和延伸。習近平同志認為，對中國特色社會主義的科學認識是增強“三個自信”的基礎，各民族歷史文化背景各異，境況不同，各具本民族特色的發展道路，認清本民族的歷史文化才能找準和走對自己的發展道路，從而在文化自覺的基礎上增強“三個自信”。

文化自信是“三個自信”的基礎。2014年3月全國兩會召開期間，習近平同志在參加貴州省代表團審議時就曾指出：“我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信。”[2]五千多年的中華文化源遠流長，文化是根，國人理所應當保持這份文化自信，習近平同志將“文化自信”放到了比“三個自信”更為突出的位置之上。在我國未來的發展中，能否保持對我們道路、理論和制度的自信，這與我們是否對自己的民族文化自信有著密切關系。堅定文化自信必須堅定對民族文化的信心，積極弘揚源遠流長的中華民族優秀傳統文化，才不會在各種社會思潮中迷失方向，才能堅定不移地沿著中國特色社會主義道路奮勇前行。

二、中華優秀傳統文化的現實應用

對于包括馬克思主義理論在內的一切先進理論或科學知識，毛澤東同志曾十分精辟地提出了“精通的目的全在于應用”的論斷。同樣的道理，習近平總書記在多次強調繼承和弘揚中華優秀傳統文化重要性的基礎上著重于中華優秀傳統文化的現實應用這一問題。對于這一問題，他強調要借助中華優秀傳統文化的一些先進理念來解決國內外所面臨的一些重大問題，正是他的這些努力才賦予了中華傳統優秀文化在當代中國、當代世界中的發展活力和應有地位。

（一）培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。

十八大報告提出要倡導社會主義核心價值觀，彰顯了我黨對培育和弘揚社會主義核心價值觀的重視和決心。三個層面的倡導，概括而成的十二個詞組是社會主義核心價值觀的基本內容，這二十四個字凝練地表達了國家、社會、個人的價值目標。這三個層面有機統一、密不可分，是中國特色社會主義實踐過程中的價值追求和奮斗目標。社會主義核心價值觀具有深厚的歷史傳承性，包含著諸多中華優秀傳統文化中的精華元素，與許多中國自古以來所特有的道德標準、行為規范等都有著廣泛的一致性。習近平總書記強調要將社會主義核心價值觀和中國傳統文化放在一條線，認為中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的源泉，社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化的傳承與升華。

中華優秀傳統文化是中華民族不可丟棄的本，影響著一代又一代中國人的思想和行為，對文化的固本培元、挖掘梳理是培育和弘揚社會主義核心價值觀的基礎。社會主義核心價值觀的形成有其歷史背景和時代因素，它是在我國傳統文化與時代精神的融合激蕩中形成的一種精神力量，是評判社會是非曲直的價值準則。社會主義核心價值觀三個層面的倡導直接或間接地繼承了傳統文化中的思想精華，從中國優秀傳統文化中汲取符合時代發展的價值追求，讓沉淀于歷史長河中古老的價值追求在新的時代背景下重放光芒、發揚光大，成為培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要抓手。

培育社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化的傳承與升華。社會主義核心價值觀具有一定的歷史傳承性。黨在帶領全國各族人民改革發展的社會實踐中將古已有之的、局限性的價值追求逐步變為可以達成的現實，并結合時代發展對社會主義核心價值觀進行創造性轉化和創新性發展，其實質是對中華優秀傳統文化的現實升華。總而言之，中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀之間有著不可割裂的聯系，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中國優秀傳統文化。

（二）傳承“和”文化，堅持走和平發展道路。

“和”文化是中國傳統文化的精華，凝結著中國古代先哲的睿智，我國所堅持的和平發展道路以及倡導的和諧世界理念都繼承了“和”文化中的核心思想。關于“和”文化的核心內涵，習近平總書記有著精辟的概述。2014年5月，他在中國國際友好大會上講話時指出：“中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。”[3]總書記所提到的四個方面是中國傳統文化中的優秀基因，是“和”文化的核心內涵。

天人合一是老子關于“天人和諧”的重要思想。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經》），老子認為世間萬物與人同根同源，人也是世間萬物或自然的一部分，人的一切行為應當順應自然、符合規律，天人合一、道法自然，摒棄以物和人為中心的片面發展，提倡和諧發展。《尚書》以《堯典》開篇，講到堯的德行之大在于能“協和萬邦”，他首先治理好自己的宗族，治理好自己的國家，進而使各國團結起來。協和萬邦是我國傳統文化一以貫之的思想，協和萬邦的國際觀自然成為我國和平發展觀的一部分。和而不同的社會觀可以聯系到孔子提出的“君子和而不同”的思想。如果從哲學角度看，“和”是內在的和諧統一，“同”則是完全一致，“和而不同”追求的不是外在的完全一致，而是內在的和諧統一。海納百川，有容乃大，承認差異，尊重差異，和諧共生是我國對待世界文明的科學態度。人心和善的道德觀在中國傳統儒家思想中也多有體現。在人際關系上，儒家主張建立以“仁”、“禮”為核心的和諧社會，如“禮之用、和為貴”，“仁，人心也；義，人路也”，“仁者愛人，有禮者敬人”等等都是人心和善的道德觀的體現。

“和”的思想在中華文化發展中延續，更在中國人的生活方式中有著直觀體現，中國傳承“和”文化，走和平發展道路是必然的。和平與發展是當今時代世界的主題，霸權主義、強權政治、冷戰思維與歷史潮流背道而馳，在世界人民希望和平的愿景之下是肯定行不通的。世界是矛盾的統一體，國與國之間應當求同存異，交流互鑒，共同為構建和諧世界凝聚人心、貢獻力量。

（三）運用傳統智慧，解決當前人類面臨的難題。

當代人類社會面臨著許多難題，如何解決這些問題成為全世界熱議的話題。人類在漫長的社會發展進程中創造了舉世矚目的成就，現代人的物質條件，文化設施都是古代人所無法想象的。但文明進步的過程中也催生和累積了一系列問題，這些問題同樣也是古代人所沒有遇見的。人類文明的進程并不會一帆風順，人口膨脹、資源短缺、環境污染、生態破壞、戰爭與和平等全球性問題，都需要全人類共同面對、共同解決，而解決問題的鑰匙恰恰也在人類智慧寶庫當中。有學者研究認為，習近平總書記關注傳統文化的人類性，其開闊的視野比起前人關注傳統文化的民族性更上一層樓。[4]

中華民族在五千年的歷史發展中孕育出博大精深的傳統文化，眾多中國傳統智慧對于解決當前人類面臨的難題具有重要意義。如天下為公、大同世界的思想，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。（《禮記·禮運》）儒家心目中的大同社會是一幅美好的社會圖景，其擁有天下為公的道德體系，選賢任能的政治體制，講信修睦的人際關系，各盡其能、老有所養的社會制度，這樣一種美好的社會圖景與我黨提出的和諧世界有諸多相似之處。和諧世界也正是在中國優秀傳統文化的基礎上提出的，中國的和諧世界理論站在俯瞰全球秩序的高度，提倡各國攜手并肩，構建一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。

當今世界，和平與發展仍然是人類社會面臨的突出問題，和平共處，避免戰爭，簡單說來就是要處理好人與人的關系、國與國的關系。儒家的“仁學”思想和道家的“自然無為”思想為解決當前人類面臨的突出問題提供了啟示。當然，不論是中國傳統文化還是世界各國文化都有其優秀的成分，都蘊含著解決人類問題的智慧，因此各國間的交流互鑒顯得尤為重要。在交流中激蕩智慧，在合作中達成共識。各國需攜手同行，為更好解決當前人類面臨的難題而努力，共同營造和諧世界的美好氛圍。

（四）中華優秀傳統文化是領導干部加強道德修養的“課本”。

中華民族在悠久的歷史長河中孕育出燦爛而獨特的文明，以愛國主義為核心的民族精神和以儒家思想為主體的傳統文化是其中優秀的基因。古往今來，無數仁人志士秉承中華民族之魂，展現了中華兒女堅忍不拔的品質；無數先哲文人以靈動、睿智點亮時代之燈，照亮了歷史前進的光明之路。中華優秀文化在歷史中沉淀，是我們寶貴的精神財富，其中既有做人之道，又有治國之道。在社會轉型期，領導干部如果缺乏優秀傳統文化的涵養，不注重加強道德修養，在面對物質誘惑時，就會誤入歧途、腐敗墮落。因此，讀好中華傳統文化“課本”，樹立正確的人生觀、價值觀、從政觀，對加強領導干部道德修養、筑牢思想防線意義重大。

領導干部要高度重視學習中華民族優秀傳統文化。中華民族優秀傳統文化是一本厚重的書，其中蘊藏著博大精深、燦爛悠久的歷史，凝結著先哲的智慧、沉淀著古老的思想，它不會因時代的變遷而消逝光芒，不會在歷史的前行中失去價值。2013 年3月，習近平同志在中央黨校建校80周年慶祝大會上的講話指出：“各種文史知識，中國優秀傳統文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身。”[5]他在這次講話中提到的古語都是體現忠貞愛國、廉潔自律的經典名句，是我們應該繼承和發揚的。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”出自范仲淹《岳陽樓記》，意為把國家，民族的利益擺在首位，為國之前途分憂解難，為黎民百姓的幸福出力，表現出作者的遠大政治抱負。“位卑未敢忘憂國”出自陸游的《病起書懷》，意為雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，出自文天祥的《過零丁洋》，意思是說自古以來人終究會死，但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。“鞠躬盡瘁，死而后已”出自諸葛亮《后出師表》，指全心全意地貢獻出全部力量，到死為止。習近平總書記引用這幾句古語的用意十分明確，既要求廣大領導干部重視學習中華優秀傳統文化，更要求廣大領導干部自覺踐行中華優秀傳統文化中的為官之道，忠貞愛國、廉潔自律，自覺做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”，做一個德才兼備的，為民謀福祉、深受百姓愛戴的好領導。

領導干部是黨員，但又不是普通的黨員，他們肩負著比普通黨員更重的責任，面臨復雜多變的環境，統領全局、戰略部署時刻考驗著領導干部的執政能力和管理智慧，他們的個人素質與黨的事業密不可分，作為社會主義先進文化建設的倡導者、組織者和推動者，廣大領導干部應帶頭學習中國優秀傳統文化。早在時任浙江省委書記期間，習近平同志就曾發表短論《做人與做官》，在這篇文章中他就提到領導干部的社會導向作用。他認為領導干部要將做好人和當好官相統一，領導干部既是普通人又非普通人，作為普通人要有高的德行修養，作為肩負治國理政之重任的領導者要做到為民、務實、清廉，時刻將人民放在心上，為民辦實事，為民謀福祉，有益于人民。這樣的領導才是德才兼備的好領導，這樣的領導也正是中國特色社會主義事業所需要的。習近平總書記要求領導干部向中華優秀傳統文化學習，從中領悟做人、做事、做官之道，使之內化于心、外化于行，做一個胸懷天下、心系百姓的好領導。

三、對待中華優秀傳統文化的科學方法

一部中華民族五千年的歷史，也是一部中華傳統文化的創造、傳承史。從歷史上來看，凡是中華民族全盛時期，也是其文化傳承與發展的黃金時代。當代中國，正經歷著全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的宏偉歷史進程。在這一大的宏觀背景下，習近平總書記深刻總結我國文化發展史中的正反兩方面經驗教訓，精確把握當今世界主流文化發展趨勢，詳細闡述了我們在對待中華優秀傳統文化過程中所應該遵循的根本方法。

（一）有揚棄地予以繼承，創造性轉化，創新性發展。

習近平總書記堅持馬克思主義的歷史唯物主義觀點，提出在對待中華優秀傳統文化問題上要堅持繼承性與創新性的統一。有揚棄地予以繼承，創造性轉化，創新性發展是對待中國優秀傳統文化的科學方法。

中華優秀傳統文化是我們的“根”與“魂”，是中華民族生存和發展的動力。在認識到其重要性的基礎上,還要力爭做到批判繼承、綜合創新。文化發展有其時代性，若將中華優秀傳統文化按一定的時間軸展開，它必定與特定的歷史階段相對應，有其特定的歷史屬性。傳承不應囿于歷史，而應當用歷史的、發展的眼光看待問題。“前車之覆，后車之鑒”，中國近代的屈辱歷史，中國傳統文化所曾面臨的發展困境值得我們反思。習近平總書記站在時代發展的高度，用歷史發展的眼光審視我國傳統文化的傳承問題，他強調：“要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。”[6]對待中國傳統文化要做到與時俱進，結合中國當前發展實際，去其糟粕、取其精華，批判地繼承中華傳統文化，充分挖掘中華傳統文化中能指引當代中國社會發展的智慧。將中國優秀傳統文化繼承和轉化成有益于改善民生、增進人民福祉的新思想、新觀點，充分發揮文化對經濟社會發展的推動促進作用；將中華優秀傳統文化融入到改革、發展、實踐的各項任務中去，統籌兼顧、協同推進，在繼承中發展傳統文化，使其實現創造性轉化、創新性發展，為中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神文化源動力。同樣，在對待外來文化的態度上，習近平也主張揚棄的科學方法，提倡以開放包容的態度吸收外來文化的優秀元素。

（二）立足本國又面向世界。

習近平總書記在對待外國文化上展現出開放包容的情懷，提出既要立足本國又要面向世界，要在文化的交流、交融中創造新的輝煌。在文化問題上，要為“今”和為“中”，以當代中國發展為立足點。獨特的文化傳統決定了我們要走適合自己特點的發展道路，當代中國的發展道路是中國特色社會主義道路，通過習近平總書記關于中國傳統文化的一系列論述我們可以發現，習總書記始終緊緊圍繞發展道路、實現中國夢和弘揚社會主義核心價值觀等問題來闡釋中華優秀傳統文化，圍繞當代中國發展實際來談中華傳統文化，這反映出習總書記對待中華優秀傳統文化的鮮明立場，即立足本國實際。

同時，習近平總書記認為中華優秀傳統文化還要面向世界。習總書記對世界文明和外國文化有著科學的判斷，他在聯合國教科文組織總部的演講中闡明了自己的觀點：文明是多彩、平等和開放的，各國之間應該加強交流互鑒，共同推動人類文明進步和世界和平發展。推動文明交流互鑒，需要秉持正確的態度和原則。第一，文明是多彩的。交流互鑒的價值源于人類文明的多樣性。習近平總書記作了恰當的比喻，他將文明比作花朵，指出一朵花的綻放是單調的，即使它開得再美再艷，也不過是孤芳自賞、平淡無奇，百花齊放才是真正的美。這就好比中華文明和其他文明，雖有各自的閃亮之處，但如果某種文明閉關鎖國、唯我獨大，必定無法綻放自身的光輝。唯有在互相借鑒、交流合作中才能讓各自的文明大放異彩。第二，文明是平等的。人類文明沒有高低優劣之分，各自既有優點也有不足，他們在價值上是平等的。第三，文明是包容的。海納百川，有容乃大。既要以包容的心態對待各種文明，尊重各種文明，也要認識到文明的獨特性，以科學的態度加以對待。[7]

（三）既反對文化復古主義，又反對歷史虛無主義。

毛澤東同志說：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產”。[8](p499)改革開放之后的撥亂反正雖然讓中華傳統文化轉危為安，但仍有許多國人在西方文化產品大量涌入之時迷失自我，未能正確對待中華傳統文化。直至今日，文化復古主義和歷史虛無主義這兩大錯誤思潮仍然存在。歷史的經驗教訓表明，對中華傳統文化的全盤肯定或全盤否定都絕非明智之舉。習近平總書記再次強調“中國共產黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學學說，堅持和發展中國特色社會主義，但中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。”[9]對待中國傳統文化要堅持馬克思主義唯物史觀的立場，既不能唯西學馬首是瞻，照搬西方發展模式，又不能固步自封，關起國門搞建設。習近平總書記強調了“四個講清楚”，簡而言之，即講清楚發展道路的獨特性、講清楚中華文化中積淀的精神追求是中華民族的豐厚滋養、講清楚中華優秀傳統文化是優勢和軟實力、講清楚中國特色社會主義的歷史淵源和現實基礎。落實這四個講清楚，提升文化自覺，文化自信而不自負，才能在揚棄的基礎上以開放包容、兼收并蓄的態度推動我國文化大發展大繁榮。

參考文獻：

[1]習近平.胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21 （01）.

[2]新設計師習近平·文化篇[EB/OL]．http://politics.people.com.cn/n/2014/1115/c1001-26032453.html. 2014-11-15.

[3]習近平.在國際友好大會暨中國人民對外友好協會成立60周年紀念活動上的講話[N].人民日報，2014-05-16（02）.

[4]董根洪．論習近平的傳統文化觀[J].思想政治工作研究，2014，（09）.

[5]習近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話[N].人民日報，2013-03-03（02）.

[6]習近平.在中央政治局第十三次集體學習時的講話[N].人民日報，2014-02-26（01）.

[7]習近平在聯合國教科文組織總部的演講[EB/ OL]．http://news.xinhuanet.com/politics/2014-03/28/c_ 119982831_2.htm,2014-03-28.

[8]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9]習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25（02）.

責任編輯張曉予

基金項目：國家社科基金重大項目“習近平總書記系列重要講話思想精髓研究”（14ZDA001），首都師范大學教學改革項目“新媒體環境下高校社會主義核心價值觀教育途徑研究”。

作者簡介：馮紀元（1989—），男，中國人民大學馬克思主義學院博士研究生。

中圖分類號：D6

文獻標識碼：A

文章編號：1003-8477（2016）02-0005-06