現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對荊楚文化運(yùn)用研究

牛璐

摘 要：在中西方文化交融的今天，荊楚文化作為楚國遺留下來的精神文化，受到西方的精神、文化心態(tài)等沖擊，逐漸被人們遺忘。因此，在中西方設(shè)計(jì)美學(xué)交融的同時(shí)，應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化有所保留，去偽存真。

關(guān)鍵詞：古希臘；設(shè)計(jì)美學(xué)；建筑設(shè)計(jì)；民族風(fēng)采

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.03.034

設(shè)計(jì)美學(xué)是一個(gè)沒有范圍、沒有界限的概念。因此，關(guān)于美，一千種人或許有一千種答案。哲學(xué)包含美學(xué)，美學(xué)包含設(shè)計(jì)美學(xué)。設(shè)計(jì)美學(xué)具有很多的獨(dú)特性，必須將設(shè)計(jì)實(shí)踐與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，將人們的感觀感受、審美感受、人機(jī)交互感受放入設(shè)計(jì)中。

1 中西方文化差異

中西方出現(xiàn)審美文化差異的主要原因?yàn)椴煌姆N族構(gòu)成和不同形式的社會(huì)構(gòu)成，進(jìn)而產(chǎn)生了不同的思維模式。此外，地理環(huán)境的不同也會(huì)派生出不同的社會(huì)心理效應(yīng)。

1.1 不同的思維模式

在封建社會(huì)的中央集權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，中華民族的同質(zhì)性逐漸得到鞏固和完善，且中國社會(huì)面朝黃土背朝天的農(nóng)村生活方式促使著人們的行為準(zhǔn)則向和睦共處、趨同的方向發(fā)展。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，中國人意識(shí)到人與人、人與自然和諧相處的重要性，且在封建思想的統(tǒng)治下，人們的思想受到了較大的限制，人際交往有著等級森嚴(yán)的法度，而這種等級制度的最高體現(xiàn)就是儒家思想。

以古希臘為例，不同、甚至相斥的觀點(diǎn)和理念在一定程度上促進(jìn)了古希臘人認(rèn)知過程的發(fā)展。古希臘的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)主要依靠狩獵、放牧和貿(mào)易，其中，部分職業(yè)并不需要與他人有過多的合作，具有一定的獨(dú)立性。古希臘人的思想相對自由，人們在市場中可以討價(jià)還價(jià)，還可就公共事務(wù)辯論。

1.2 不同的社會(huì)心理效應(yīng)

從宏觀上看，地理環(huán)境的差異是產(chǎn)生中西方社會(huì)巨大差異的首要因素。這種社會(huì)的巨大差異是產(chǎn)生社會(huì)文化心理差異的主要源頭，而社會(huì)文化心理差異最終會(huì)形成各類藝術(shù)的全面差異。比如，地理環(huán)境會(huì)對各類藝術(shù)造成影響，因此，我們可從歷史的視角來辯證地考察地理因素的作用。

希臘本身是一個(gè)半島，又被海灣峽和高山分割成多個(gè)區(qū)域，這些區(qū)域彼此孤立、海岸線較長、多港口。由于負(fù)山面海、腹地狹窄、土地貧瘠、人口過剩，希臘的農(nóng)業(yè)難以促進(jìn)其社會(huì)的發(fā)展，發(fā)展手工業(yè)、對外商品貿(mào)易成為了必然的選擇。因此，向海外發(fā)展，比如大力發(fā)展海洋業(yè)已成為古希臘社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)之路。而在古希臘最初的親屬關(guān)系的社會(huì)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)使人們的血緣關(guān)系保留了下來，這是因?yàn)橥恋剞D(zhuǎn)讓的本質(zhì)特征是不可遷移的，家族擁有的土地變?yōu)榱藝宜校允贾两K未形成土地私有化。

2 經(jīng)典案例

建筑是人類生產(chǎn)、生活的重要組成部分，要想探討荊楚的建筑風(fēng)格，就必須找到源頭。比如，應(yīng)充分考察當(dāng)?shù)氐奈幕夂颉h(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等，結(jié)合施工綜合技術(shù)、供應(yīng)和需求的關(guān)系、綠色建筑材料等其他因素，滿足現(xiàn)代功能，并從顏色、功用和風(fēng)格等各方面綜合考慮，研究荊楚文化可以在什么樣的形式中反映出來，從而得到藝術(shù)靈感和設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造集傳統(tǒng)、民族于一體的新的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，使現(xiàn)代建筑風(fēng)格與中國傳統(tǒng)文化合二為一，標(biāo)新立異。

湖北省博物館整體建筑虛實(shí)結(jié)合得相得益彰，具有荊楚建筑的空靈美。該建筑選擇高臺(tái)基不是為了追求歷史形式的重現(xiàn)，而是為了追根溯源。結(jié)合建筑功能、地理環(huán)境等綜合性因素考慮，最終確立了施工方案：建筑外觀被分割成了數(shù)層，形成了層臺(tái)累榭的建筑風(fēng)格，建筑周圍有綠植、湖泊，這契合了荊楚風(fēng)格建筑親近自然的特征。湖北省博物館作為荊楚風(fēng)格建筑的偉大嘗試，獲得了社會(huì)良好的反響。

武昌火車站整體建筑的布局為中軸對稱，中部設(shè)計(jì)了坡頂，左、右兩邊的屋頂稍稍翹起；為了配合大坡頂，外墻略有傾斜，展現(xiàn)出一種向上的趨勢，具有荊楚風(fēng)格建筑中的夸張美；建筑后墻雨棚的欄桿采取干闌式，虛實(shí)結(jié)合，體現(xiàn)了荊楚風(fēng)格建筑中的空靈美。整個(gè)建筑設(shè)計(jì)仿造了楚國城門，屋頂上裝飾有鳳紋，體現(xiàn)了楚人尊鳳為圖騰的習(xí)俗。整個(gè)建筑除了屋頂是紅色外，大部分為灰色，與周邊綠植相得益彰。武昌火車站作為湖北省武漢市的門戶，采用荊楚建筑風(fēng)格是非常適合的，游客一下車就能欣賞當(dāng)?shù)氐奶厣瑥亩蔑@民族風(fēng)采，具有強(qiáng)烈的地域感。

3 結(jié)束語

由于不同民族的精神、文化、心態(tài)不同，其審美感受和審美經(jīng)驗(yàn)也不同，存在因階級、民族、個(gè)體的社會(huì)地位和文化藝術(shù)修養(yǎng)等因素造成的差異，但這些差異的存在并不能否定審美經(jīng)驗(yàn)與審美感受的共性。而正是因存在共性，不同民族的信仰、文化才能碰撞出火花，才可能產(chǎn)生人類共同的藝術(shù)瑰寶。

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〔編輯：張思楠〕