傳統武術基因密碼的保護之思

□孟琳　王森（山東師范大學山東濟南250014）

傳統武術基因密碼的保護之思

□孟琳王森（山東師范大學山東濟南250014）

當今，保護我國傳統武術文化迫在眉睫，全球化的潮水正在逐漸的淹沒我們華夏民族悠久的武術文明，西方雅典奧運會從開展到風靡全球，無不加速我國體育向西方競技體育靠攏的步伐，中國武術也不例外，使得傳統武術逐漸削弱，競技武術開始興起，直到今天，我們面臨著丟失傳統武術基因密碼的危機，于是，開始覺醒的華夏人民開始踏上了保護傳統武術基因密碼的征程。我們要保留它技擊技術的本質，那種教化的文明，融于自然，天人合一的理念。傳統武術的埋沒現狀等待著我們去解決，首先可以先從國家立法入手，法律保護傳統武術繼承人并加以經濟支持；大力推進武術進入校園，培養優秀的后備人才；保護傳統武術文化空間，保護應從發源地開始等，進行一系列的保護措施開展，大力弘揚傳統武術，莫要丟失我們華夏文明之根本。

傳統武術基因密碼競技武術文化流失

在當今全球化趨勢越來越分明的年代，我國傳統體育也正在逐漸的向西方體育競技類發展，伴隨著各屆奧運會的腳步，世界體育全球化也越發的鮮明。同時，我們中華傳統武術也正在逐步的被競技武術所掩蓋，被西方體育，以及世界體育全球化的河流一點一點的淹沒。我們傳統武術的基因在突變的同時，也在逐漸的丟失，如今對于我國傳統武術基因密碼的保護問題急需解決，我們要把屬于我們華夏民族的瑰寶保留下來并且一代一代的傳承下去。

1、我國傳統武術在全球化視角下的發展狀況

1.1、全球化的發展正在逐漸的掩蓋傳統武術

要說武術開始被淹沒的根源，可以追溯到清。光緒二十年，由康有為所提出來的廢除武舉制度，就是因為1840年的鴉片戰爭的失敗，兵戈鐵馬戰不勝洋槍洋炮，于是上奏請命“立下明詔，停止弓、刀、步，石武試及旗兵習弓矢者，并廣設武備學堂。”于是，在光緒二十七年，廢除了武舉制。我國戰場的“冷兵器”開始退出歷史舞臺，而西洋的“熱兵器”逐漸踏上了時空的傳送帶上。

隨之而來的就是西方體操的來臨，這使我國民間練武傳習活動逐漸的衰弱，取而代之的就是各大新式學堂都在學習的西方體操，而傳統武術不再使他處于應有的地位，甚至一落千丈。然而，這并沒有使得傳統武術徹底的消亡，相反，這一步一步的全球化使得我國武術基因突變，向西方競技體育方向發展起來，逐漸出現了競技武術。

1.2、我國傳統武術正在靠近西方競技體育

多年來，我國傳統體育一直沒有發展起來，甚至受到西方體育的“霸權主義”壓制，使得我國傳統武術與本身的文化底蘊出現了斷層，聯系越發的松散。傳統武術的攻防格斗以及技擊性展現的越來越模糊，反而發展起來的是靠近體操的“高、新、難、美”體制，傳統武術原始的基因密碼模糊起來。

自2008年我國承辦的第一節奧林匹克運動會以來，我們一直都在為武術進入奧運會而努力奮斗，但到現在，努力的結果就是，中華武術僅僅進入了奧運會的表演項目，所謂的競賽項目仍然基本被西方競技體育項目所覆蓋，如果我們堅持要武術進入奧運會競賽項目，那么我們就需要改變武術的競賽規則，統一標準，也就是說，只有使得武術繼續靠近西方競技體育，才會有進入奧運會的機會。然而這樣就會改變傳統武術的本質，徹底使得傳統武術基因突變，而他的原始基因密碼也會逐漸丟失，以我個人來看，還是不主張力圖使得傳統武術進入奧運會。

1.3、我國國內的傳統武術正在沒落

隨著西方體育的逐漸“入境”，我國國內的傳統武術發展呈下坡路線，國內傳統文化也受到了嚴重的西方文化沖擊，逐漸呈現了傳統武術的現代化問題，也就是非營利性的傳統武術正在逐漸的向產業性的競技武術轉化。武術逐漸向兩極化發展，我們知道中華傳統武術多數發源于農村，原始的武術傳承多半是血緣傳承或者師徒傳承，但是民以食為天，一旦哪家因為經濟不足以支撐最基本的生路，那么這條傳承之路就很難再繼續下去，再嚴重一些就是某些拳種或是傳統技術的滅絕與丟失，另一極端就是產業化發展的競技武術，通過對傳統武術的一系列修飾，改變了看起來乏味的動作，增添了華麗的騰空跳躍動作，提高了難度，又統一了規則，使得原本習練傳統武術的人去改行參加競技武術，進而獲得一定的榮譽與社會人們的認可，再訓練下一批“參賽人員”獲得一定的經濟收入，如此循環，使得我國傳統武術發展道上艱難險阻。

眾所周知，我國傳統武術繼承，最有效途徑就是師徒間的口傳身授式，而無論是血緣繼承還是師徒傳授，他們的名額一定是有限的，學生多了，師父是教授不過來的。此外，這種傳承是需要大量時間的，十年，二十年，甚至是更多年份，比如太極拳，練了一輩子的太極拳也沒有感悟到真諦的大有人在，所以真正的傳承之路是非常困難的。但是為了保護我們的國粹，傳承我們的瑰寶，我們必須要挖掘傳統武術的基因密碼，并且保留傳承下去，就像生物界的遺傳，我們允許突變的發生，但一定是優勢變異，絕不可以丟失本質。

2、傳統武術的基因密碼

2.1、一種追求教化的文化

中國武術注重口傳身授與練習同時領悟的結合，是一種典型的早期終身教育的過程，傳統武術就是我們一生都學不完的文化，更需要我們一生不斷的學習，不斷的領悟，推陳出新的過程。然而中華傳統武術所遵循的是教化，而不是今天的教育，中華的文明是以教化而聞名于世的。自古以來，我們華夏子孫流淌著“仁義禮智信”的血液。不僅文需要教化，武，也同樣需要教化，它不僅是一門技術，而且更注重對自己，社會，大自然，整個宇宙的領悟與體會，注重品德，人格與心靈的凈化與化通。

2.2、一種特殊的技擊藝術

中國傳統武術是一種特殊的技擊藝術，他將就“打”的技術，又講究“不打”的技術，所謂“打”的技術，就是傳統武術最原始是以打為基礎的，拳打，腳踢，撲跌，閃躲，翻滾等都是建立在人與人，人與獸之間的爭斗上。《拳經》上云：“吾國技擊之術，發端于戰國，昌盛于唐宋，盛極與明清。”說明自古以來，我國的傳統武術以技擊為主，他是實現“打”的時效性技術，我國武術大師都是在研究傳統武術里一招一式怎樣應用于“打”當中，正所謂見招拆招，如何打，如何拆，都在推陳出新當中。傳統武術又是將就“不打”的技藝，人們寓武以道，寓武以德，求自強，求自醒，而令外人不相欺，充分的體現了我們中華民族“大同”的文化品味。華夏民族喜愛和平，不喜兵戎相見。在處理與異國的政治與其他問題時，首選“修文德以來之”、“和扶四夷”的和平政策，發生沖突，大多先采用以守為主的綏靖政策，只要對方不進攻侵略，就不會主動出刃。武德就是傳統武術里最重要的品德，也是華夏民族千百年來始終遵守的“不打”戒律，它追求整體的和諧，自傳統武術出現以來，就被收入了中華傳統倫理道德，它不斷的接納儒家，道家傳統文化的思想，凡是要恭敬謙遜，以和為貴。

2.3、一種融于自然的乾坤

(2)建議糖尿病患者炒菜時使用含不飽和脂肪酸的植物油,忌食動物脂肪,以減少飽和脂肪酸的攝入;一些膽固醇含量較高的食物,如動物內臟、魚子、蛋黃等,一定要少吃或者不吃。

我國傳統武術講求天人合一，《易經》提出了宇宙創成說，他把人與天地看成了一個整體。《易經·系辭上》說“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。”意思是，一切事物都溶于天地之中，鑄造呈萬物而沒有遺漏的，通過了陰陽之道知道了一切，所以神無處不在，一切都在變化當中。所以我們在練習傳統拳術時，講究人與自然合二為一，忘記自己，感受自然。在對練的時候，也將跳出對抗的雙方，將雙方看作一個整體，與天地相互聯系，雙方的一靜一動，一松一弛，一進一退都會牽連著對方，影響著對方。與此同時，借地之力，納天之氣，壯人之勢，天地人形成一體。

3、拯救傳統武術沒落現狀，加強傳統武術傳承

3.1、取其精華，去其糟粕

在國際上，我們可以吸收西方體育文化傳播的精髓，走競技武術與傳統武術共存的路線，實現兩條腿走路，大力開發武術產業，開辦各種規模的武術協會，武術表演以及世界武術錦標賽，學習西方完善競賽制度，統一標準，以發展創新為目標，讓武術走出去，并且使之在全世界枝繁葉茂。同時改變我國舊社會封建守舊的傳承制度，比如家族傳承，血緣傳承，傳子不傳女等，這局要求傳統武術的傳承人擁有開闊的胸襟，接納非本族人員，凡是真心想學習傳統武術者，都應該耐心傳授。

3.2、武術自身特點要與社會發展現狀內外平衡

在當今經濟快速發展的社會，全球化的一切項目帶動了并且加快了地球的旋轉，當然，也有一些文化隨著地球的加快旋轉而漸漸的被落在后面，我國武術要想不被甩在后面，那么必須要使自身的特點與當今社會現狀平衡起來。武術產業正在興起，所以我們要結合自身的武術文化，大力開展武術產業，通過組建武術小團體，比如社區的武術愛好者，各地的武術協會等，集體購買練功服，各類器械這些練武必需品來促進武術產業的發展，進而吸引更多的愛好者前來參加，并且可以結合當地的特色，組成一道亮麗的風景線，這也同時促進了旅游業的發展，游客增多，組織變大，以此循環，武術產業也逐漸擴大，更重要的是，我們中華傳統武術也以此得到了發揚，跟上了時代的步伐。同時競技武術也要同步的發展，畢竟全球化的體育開展以競技為主，我們在發揚傳統武術的同時也要加大開展競技武術的規模，實現傳統與競技兩條腿走路，這樣才能夠是國內外武術文化發展平衡，適應當代社會的需求，跟緊全球發展的步伐，在跟上發展節奏的同時，力求走在前沿。

3.3、通過發揚我國武術精神與個性使武術融入全球化

發揚我國傳統武術教育特色與全球化融合，我們可以把中國特有的師徒制度發揚光大，只要是傳統武術真正熱愛者，品質優良，刻苦訓練，或者有一定的天賦的人，都可以收入門下，傳授傳統拳術，以此來把中國傳統武術推廣開來；另外，推廣傳統武術的口傳身授，我國的傳統武術僅僅靠看書或者遠遠模仿是不夠的，學不到里面的真正精髓，只有老師的口傳身授，加以領悟才可以正確的體會應有的文化。發揚傳統武術思想，如海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛的思想；“圓”形的武術文化等。習練傳統武術，最重要的是武德，我們以武會友，可以互相切磋，交流文化，共同進步，而不可以仗勢欺人，心胸狹隘，見不得比自己技藝更高的門派，毫無自知之明，總以為自己就是“武林霸主”，這樣都是不可以的，我們要有容納一切的胸襟，歡迎技藝更高一層者來賜教，也歡迎前來學習者。

3.4、國家立法對傳統武術進行最強有力的維護

對于傳統武術文化的保護，我國應該承擔一定的責任。國家的法律保護將直接引導我國傳統文化的發展走向，它可以引領傳統武術文化走向繁榮，也可以讓武術文化走向末路。所以，正確的立法保護傳統武術是非常必要的。

（1）對繼承人的保護。

國家應該有明確的立法，給予傳統武術當中各類拳種繼承人一定的法律保護，要求現存的傳統武術要有其確定的繼承人，給予繼承人相應的法律地位，讓其擁有任重而道遠的責任感，并且大力改進家族繼承，血緣繼承制度，可以相應的推廣拜師制度，將品德優良的興趣愛好者以及具有潛力的學院歸入門下，悉心指導，絕不能允許拳種面臨瀕臨滅絕的危險，廣收學生，但可以以其中佼佼者作為傳承對象，其余人也要至少知其大概。說道繼承人的保護政策，我們可以引薦韓國與日本的成功經驗，首先要有保護傳統文化繼承人這條法律規定，其次就是要落實到實際生活當中，不要紙上談兵，第三建立保護機構，如傳統武術委員會，讓這樣的法律真正走入民間，為廣大熱愛武術文化的人們服務，第四就是重點放在傳承人的培養過程當中，這就要求傳承人的技藝要基本處于所學拳種的頂級，更重要的就是要德高望重，我國自古以來，習武之人最最重要的不是技術，而是武德，武德高尚之人才是被大眾認可，受人尊敬之人。

我國應該提高各拳種流派繼承人的社會地位，賦予他應有的權利，責任與義務，同時也要有對其考察的機構，比如各級的武術協會，武術管理機構，對注冊的傳承人進行監督。我們需要的是充滿使命感，負責任，心胸開闊的傳承人。除了制定這樣的“規章制度”，我們國家政府也要輔助大力宣傳，將傳承人傳播開來，樹立榜樣，吸引更多的公民前來學習。

（2）對傳統武術事業給予經濟支持。

眾所周知，絕大多數的傳統武術發源于各地農村，之所以很多拳種走向了末路，就是因為經濟問題所致，如果農村經濟發展不景氣，那么就會有很多人口流向城市尋求生路，進而阻礙了當地傳統武術的發展，甚至為了生存，不得不放棄習武而去打工掙錢，這樣就導致了文化的丟失，武術傳承不下去的危險。所以，我國政府應該大力對傳統武術事業進行經濟支撐，不僅僅對每個拳種流派的傳承人提供經濟上的補貼，而且也要資助各地的傳統武術組織，生活之根本有了保障，自然就不會忍痛拋棄自己所愛，親手把傳統武術送上懸崖。同樣，對各地傳統武術組織提供經濟資助，尤其是農村的武術組織機構，讓傳統武術走出來，讓它們真正的為人們所接受，如今，不是大家不接受傳統武術，而是大多數人們知道的傳統流派太少，大多數的傳統拳種并沒有流傳出來，仍然停留在某個角落，正在被最古老的傳承制度所連接，所以，我們有必要幫助那些仍然存在的，但還沒有走出來的流派盡快的通過建立當地武術組織推廣出來，深層挖掘傳統武術，為傳承做出重要的鋪墊。所以，我們要資助當地的武術組織，幫助做出宣傳，開展各類活動，比如武林大會，擂臺賽等一系列趣味活動，豐富也許生活之余也對當地傳統武術做出大力宣傳，加快傳承的步伐。

3.5、推廣傳統武術進校園

我們應大力推廣傳統武術與學校教育相結合。結合小學，中學以及大學學生不同的特點，開展傳統武術課程。小學生更傾向于形象思維，抽象思維尚未發展完善，所以可以教授一些武術套路，不必有太多的武術理論，武術哲學，中學生抽象思維基本完善。武術課程上可以安排適當的理論指導，與技術相結合，讓學生體會更深一層的傳統武術文化，可以開設太極拳，八卦掌，形意拳等內家拳術。大學生的思考能力與創新能力較中學生更高一層，這時，我們可以邀請民間一些傳統武術的繼承人進入校園，傳授大學生傳統拳術，同時可以選出武術愛好者與具有天賦的學生，并且具有一定的毅力，傳授自己所在門派的真正傳統拳術，必要的話可選定下一代繼承人，讓傳統武術真正的留在校園，發展下去。當然，最原始的師徒傳承是不能夠滿足當今社會文化傳承的需要，所以，在師父傳授學生武藝的同時摒棄古老的觀念，要廣泛“納徒”，實現傳統武術的“橫向傳承”。

3.6、傳統武術“文化空間”的保護

所謂傳統武術的“文化空間”，就是此類拳種流派的棲息地，那里有孕育此類拳種的一切，有習練傳統拳術的人們。典型代表就是嵩山少林寺，武當山，峨眉山，陳家溝等等，我國應該立法保護此類的武術之鄉，力求將本地正宗的傳統武術傳承下去，保護當地好的文化，保護繼承人，保護當地的環境，可以為當地提供一定的資金補助，防止由于當地經濟發展不好而斷絕了武術的傳承，合理開展當地的經濟狀況，發展武術產業，從而保護當地武術的傳承。

4、結語

當代我國傳統武術發展衰落狀況不容小覷，隨著經濟全球化，體育全球化，各類全球化的不斷發展，我們要跟進時代的步伐，競技武術與傳統武術同時發展，對內對外要發展平衡，符合當代社會的需要。對于我國自己的傳統武術，要保留他的基因密碼，包括原本起源的技擊技術，師父口傳身授制度，天人合一的思想等等。所以我們要保護他的“文化空間”，同時促進當地武術產業的發展，以持續傳統武術的繼承。此外。我國應立法確定各類傳統武術繼承人并施以一定的權力與義務，給予一定的經濟支持，保證此類拳種不會因為生活所迫而丟失。大力開展傳統武術進校園，當今是年輕人的天下，當然傳承文化也應在年輕人著手，實現傳統武術的全方位發展，面面俱到，大力開發武術產業，使我國傳統武術步入更好的明天。

［1］王林，虞定海.傳統武術非物質文化遺產傳承的困境與對策［J］.上海體育學院學報，2009，33.

［2］鄭培凱.口傳身受與文化傳承［M］.桂林：廣西師范大學出版社，2006.

［3］海嶺.保護傳承人至為關鍵［J］.中國人才，2007（13）.

［4］單錫文.傳統武術全球化發展戰略研究［J］.搏擊·武術科學，2007（6）.

［5］張岱年，方克立主編.中國文化概論［M］.北京：北京師范大學出版社，2006.

［6］王崗，王鐵新.民族傳統體育發展得文化審視［M］.北京：北京體育大學出版社，2005.

［7］郭玉成.傳統武術在當代社會的傳承與發展［J］.上海體育學院學報，2008，32.

［8］郭玉成.武術傳播的文化自覺：從走出傳統到發現傳統［J］.中國體育科技，2007（1）.

［9］王崗.中國武術：尷尬的境遇與發展的新策略［J］.體育與科學，2006（4）.

［10］程大力.中國武術文化發展大策略：保護與改革［J］.體育文化導刊，2005（1）.

［11］康戈武.從全球化視角探討武術教育的生存與發展［J］.體育文化導刊，2006，10.

［12］王崗，吳志強.民間傳統武術保護中國家與傳承人的雙向責任［J］.天津體育學院學報，2010，25.

G852

A

1006-8902-（2016）-08-ZQ