藝術(shù)性與科學(xué)性在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用研究

李海燕，羅海燕，宋曉璐

（亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 亳州 236800）

藝術(shù)性與科學(xué)性在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用研究

李海燕，羅海燕，宋曉璐

（亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 亳州 236800）

文學(xué)翻譯是一項(xiàng)復(fù)雜而又富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，同時(shí)，又是藝術(shù)性與科學(xué)性相結(jié)合的活動(dòng)。藝術(shù)性與科學(xué)性，兩種特性既相互矛盾，相互統(tǒng)一 是不可分割的整體。文學(xué)翻譯需要藝術(shù)性和科學(xué)性的相互結(jié)合，才能達(dá)到更加完美的效果。

文學(xué)翻譯；藝術(shù)性；科學(xué)性；統(tǒng)一；矛盾

翻譯工作復(fù)雜而艱巨，文學(xué)翻譯作為是翻譯的一個(gè)分支，表現(xiàn)更為豐富多彩，除了具有翻譯的共性外，還具有其深厚的本身蘊(yùn)意。長(zhǎng)期以來，藝術(shù)性與科學(xué)性一直在文學(xué)翻譯中博弈，有關(guān)文學(xué)翻譯到底是藝術(shù)性多一點(diǎn)還是科學(xué)性多一點(diǎn)成為學(xué)者長(zhǎng)期交鋒的主題，至今沒有定性的結(jié)論。有關(guān)文學(xué)翻譯的特性，可謂是仁者見仁智者見智，眾家紛紛云立其說，各觀點(diǎn)相互之間的媲論從未停息。文學(xué)翻譯作為藝術(shù)性和科學(xué)性的融合體，從文學(xué)翻譯內(nèi)涵討論，分析文學(xué)翻譯的文學(xué)性與藝術(shù)性之間的關(guān)系，結(jié)合作者意境和文化內(nèi)涵，找出在相關(guān)文學(xué)翻譯領(lǐng)域的權(quán)衡變量，并未文學(xué)翻譯需要達(dá)到的完美性，做到藝術(shù)性與科學(xué)性的黃金分割。根據(jù)各種藝術(shù)性與科學(xué)性在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用實(shí)證，發(fā)掘若干藝術(shù)性與科學(xué)性在文學(xué)翻譯中的途徑。

一、文學(xué)翻譯中的科學(xué)性與藝術(shù)性

文學(xué)翻譯需要把原文學(xué)作品用另一種語言傳達(dá)其表達(dá)的思想內(nèi)容和體現(xiàn)的風(fēng)格特色，并要“忠實(shí)、準(zhǔn)確”地傳達(dá)出原作的精神風(fēng)貌。［1］文學(xué)翻譯在“忠實(shí)、準(zhǔn)確”上表現(xiàn)其科學(xué)性的特性；文學(xué)翻譯在表達(dá)思想內(nèi)容和體現(xiàn)風(fēng)格特色時(shí)又需要適時(shí)表現(xiàn)出其藝術(shù)性。

（一）文學(xué)翻譯的藝術(shù)性

文學(xué)翻譯，首先是翻譯，它是一種活動(dòng)，是一種變化行為，既要變，又要不變，狀變而實(shí)無變，同時(shí)又是一種規(guī)范性活動(dòng)。［3］文學(xué)翻譯的對(duì)象是文學(xué)作品，文學(xué)作品具有宏、微嬗變的藝術(shù)性，文學(xué)翻譯職能在這些宏觀、微觀不停的定位和變換，從這層含義上，文學(xué)翻譯是一項(xiàng)藝術(shù)性很強(qiáng)的活動(dòng)。文學(xué)具有藝術(shù)本身的各種屬性，它以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)、在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上升華，升華的結(jié)果使得原有的現(xiàn)實(shí)性發(fā)生了轉(zhuǎn)移和虛構(gòu)，舍得文學(xué)產(chǎn)生一定的非現(xiàn)實(shí)性與非科學(xué)性成因。文學(xué)翻譯中，要傳遞作品的藝術(shù)審美觀點(diǎn)與傳遞原文的中心內(nèi)容幾乎是同等重要。文學(xué)翻譯的藝術(shù)性還體現(xiàn)在讀者的需求，不同階層的讀者對(duì)同一原文的譯文需求各異，譯者應(yīng)該根據(jù)讀者的特征來翻譯原文，在兼顧原文大意不變的情況下，盡量使用適當(dāng)?shù)男揶o、場(chǎng)景插入、旁白，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性的充分利用，以藝術(shù)性帶動(dòng)讀者的主動(dòng)性。

（二）文學(xué)翻譯的科學(xué)性

科學(xué)性，是指文學(xué)翻譯要按照客觀規(guī)律，用樸實(shí)的語言規(guī)范地把原文翻譯成目的語，它強(qiáng)調(diào)其客觀性、普遍性和規(guī)范性。在文學(xué)翻譯中，首先要把原作中客觀存在的內(nèi)容翻譯出來，譯文盡量表達(dá)著原文的更多語境信息，盡量能夠把讀者帶回原文的作者表達(dá)場(chǎng)景，給讀者最多的原文信息量。對(duì)于原作中實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，我們要客觀公正的進(jìn)行翻譯，講究科學(xué)性，不存在任何虛無飄渺的或夸張性的內(nèi)容在里面，表現(xiàn)為精確、恰當(dāng)、合理、合法的表達(dá)。其次，在文學(xué)翻譯中，應(yīng)力爭(zhēng)保留原文所處于的文化背景、社會(huì)背景、語言環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等相關(guān)語言屬性，在譯文向讀者展現(xiàn)的同時(shí)，附帶著展現(xiàn)相關(guān)的語言屬性，要與原文保持一致，精密融合，忠實(shí)原文的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵等。

對(duì)于文學(xué)翻譯的科學(xué)性，主要就是強(qiáng)調(diào)真實(shí)性與重視原則。所謂的科學(xué)性，就如黃振定教授所說的，“根本在于客觀、確定、經(jīng)驗(yàn)實(shí)證及穩(wěn)定的規(guī)律性，具有鮮明地知識(shí)分析與邏輯思維的特征；就翻譯而論，應(yīng)表現(xiàn)為客觀真實(shí)和語言分析的原則。”［4］文學(xué)翻譯中，譯者應(yīng)盡量屏蔽自身個(gè)人背景、個(gè)人文化、個(gè)人習(xí)慣、個(gè)人風(fēng)格所引起的譯文差異，翻譯應(yīng)是從原文的輸入到輸出譯文的過程，不能由于譯者不同而產(chǎn)生不同的翻譯效果，應(yīng)盡量減少譯者的主觀性，而應(yīng)以翻譯的各種通用的方法和原則對(duì)原文進(jìn)行翻譯。

（三）藝術(shù)性與科學(xué)性之間的辯證關(guān)系

文學(xué)翻譯既具有文學(xué)性，也具有科學(xué)性，在翻譯實(shí)踐中，文學(xué)翻譯的藝術(shù)性與科學(xué)性既表現(xiàn)出矛盾的對(duì)立，又表現(xiàn)出“形”、“神”的統(tǒng)一。在一定程度上，文學(xué)翻譯的過程是藝術(shù)性與科學(xué)性博弈的過程，是譯者在兩者之間權(quán)衡、斟酌、均衡、中庸的過程。

1.藝術(shù)性與科學(xué)性的矛盾

翻譯學(xué)具有明顯的綜合性：它既是科學(xué)，又是藝術(shù)；它既重實(shí)踐，又重理論；它既需要感性經(jīng)驗(yàn)，又需要理性概括和提升。但是我們必須認(rèn)識(shí)到，就翻譯學(xué)而言，科學(xué)性是其第一位的屬性，藝術(shù)性是第二位的屬性。［2］就翻譯而言，科學(xué)性是本質(zhì)屬性，藝術(shù)性是其表現(xiàn)機(jī)制。當(dāng)然，兩者是密不可分相輔相成的。但是對(duì)它們的認(rèn)識(shí)上還應(yīng)做到?jīng)芪挤置鳎谶\(yùn)用的過程中才能有條不紊。翻譯理論必須首先具有科學(xué)性，貫徹科學(xué)性，翻譯學(xué)才能稱得上是一門現(xiàn)代的獨(dú)立學(xué)科，翻譯學(xué)中的藝術(shù)理論固然也是重要的，是不可缺少的，但它只是第二位的，是從屬的，它只能解決翻譯過程中表現(xiàn)機(jī)制的運(yùn)作規(guī)律和動(dòng)作效果問題，不能解決翻譯過程中的意義分析和把握等等根本問題。［2］

有些專家學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)翻譯中藝術(shù)性是第一位，因?yàn)槲膶W(xué)本身就是藝術(shù)；而有些研究者則認(rèn)為，文學(xué)翻譯英譯事實(shí)為依據(jù)，翻譯應(yīng)該是對(duì)原文環(huán)境的真實(shí)比照和重現(xiàn)，所以文學(xué)翻譯，科學(xué)性是第一位，藝術(shù)性是第二位。以上觀點(diǎn)道出各位名家對(duì)翻譯的不同看法，即藝術(shù)性與科學(xué)性不是同等重要，是有主次之分的。因此，在他們看來，科學(xué)性與藝術(shù)性不是相統(tǒng)一的，而是有主次之分并相互矛盾的。

2.藝術(shù)性與科學(xué)性的統(tǒng)一

文學(xué)翻譯在語言的應(yīng)用，意境的傳達(dá)，風(fēng)格的選擇上一定要注意其藝術(shù)性。原文的內(nèi)容轉(zhuǎn)換方面一定要科學(xué)，此外在信息的傳遞及作者的思想和情感等方面也要側(cè)重翻譯的藝術(shù)性。在文學(xué)翻譯的過程中，一定要堅(jiān)持藝術(shù)性和科學(xué)性的統(tǒng)一，根據(jù)具體的文學(xué)作品特征，采用不同的翻譯策略。要把原文的意思及作者的情感表達(dá)出來。在此過程中，一定要考慮到文化特征，原文風(fēng)格。比如，在詩歌翻譯中，意思的傳達(dá)要求科學(xué)性，但是其韻律，意象，情感等方面的傳達(dá)很難做到百分之百。這就對(duì)譯者的要求非常嚴(yán)格，比作者有更深的漢語語言功底，還要用心去感受作者的情感，甚至去體驗(yàn)作者的經(jīng)歷與挫折。此外，譯者還要有靈感，有創(chuàng)造力。這就要求有些地方要注意科學(xué)性，有時(shí)要注意藝術(shù)性，兩者結(jié)合，才能把原作盡可能深刻地完美地展示在我們面前。

不單是文學(xué)翻譯，各種形式的翻譯實(shí)則都是藝術(shù)性與科學(xué)性的統(tǒng)一，但文學(xué)翻譯的譯者在充分再現(xiàn)原作的過程中，是可以展現(xiàn)自己的個(gè)性與風(fēng)格的。因?yàn)槲膶W(xué)作品中的人物、事件等有時(shí)描繪地有點(diǎn)夸張，主要為了使文章更加形象且吸引讀者，這就體現(xiàn)了它的藝術(shù)特色，即藝術(shù)性。只有讀者產(chǎn)生了讀的興趣之后，才能繼續(xù)往下讀。文學(xué)翻譯中的科學(xué)性與藝術(shù)性是統(tǒng)一的。然而，我們也可以用典雅的行文和華麗的辭藻來翻譯原文，也就是用藝術(shù)性的手段去翻譯。由此可見，文學(xué)翻譯中的藝術(shù)性是不可缺少的，對(duì)于一些內(nèi)容，一定要采取藝術(shù)性的手段去傳遞。

實(shí)踐證明，在進(jìn)行文學(xué)翻譯的時(shí)候，一些客觀的科學(xué)性的內(nèi)容，翻譯的時(shí)候要堅(jiān)持科學(xué)性；對(duì)于那些藝術(shù)性很強(qiáng)的東西，應(yīng)該注重原作的藝術(shù)審美效果，應(yīng)該堅(jiān)持藝術(shù)性。文學(xué)翻譯就是翻譯過程中藝術(shù)性與科學(xué)性相結(jié)合的過程，是一項(xiàng)復(fù)雜而又具有創(chuàng)造性和變與不變相交叉的活動(dòng)。因此，譯者應(yīng)把握好文學(xué)翻譯的科學(xué)性原理，在文學(xué)翻譯的過程中，充分合理地把科學(xué)性融入到整個(gè)翻譯的過程中，這樣才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

二、藝術(shù)性與科學(xué)性在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用

成功的文學(xué)翻譯作品，應(yīng)該是藝術(shù)性與科學(xué)性合理結(jié)合的產(chǎn)物。把原文的中心、思想及文化風(fēng)俗等傳遞過來，并堅(jiān)持忠實(shí)性的原則。尤其在文化內(nèi)容方面的翻譯，一定要講究科學(xué)，否則，就會(huì)改變的該原著的民族性和文化特色，譯者要把原作中譯入語國(guó)家不存在的人物或事件，我們可以找相似的人物角色加以代替，并加以注釋，這樣讀者才能明白其中緣由。這就增添了藝術(shù)加工，對(duì)原著進(jìn)行了修正，從而達(dá)到了接受美學(xué)的目的。當(dāng)然，需要藝術(shù)性的地方還很多，如，文化空缺，表現(xiàn)手法及修辭等都要采取藝術(shù)手段進(jìn)行翻譯。

（一）藝術(shù)性在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用

在文學(xué)翻譯中，翻譯的藝術(shù)性強(qiáng)于翻譯的科學(xué)性。譯者是人，他的價(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)慣以及思維方式是主觀的，這就決定了翻譯不是兩種語言之間客觀機(jī)械的轉(zhuǎn)化，也就否定了其純科學(xué)性。［5］也就是說，“一千個(gè)譯者，會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。”即便是同一個(gè)譯者，在不同時(shí)代譯出的譯文也是不同的，因?yàn)槠鋬r(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)慣及思維方式等已隨時(shí)代而發(fā)生了變化。即使在同一個(gè)時(shí)代，不同的作者，有著不同的家境及學(xué)習(xí)環(huán)境，就有不同的情感，最終對(duì)同一文學(xué)作品也會(huì)有不同的翻譯版本，這也體現(xiàn)出了藝術(shù)的多樣化。

例如：“我們的社會(huì)似乎熱衷于某種程式化的敵意。不論看報(bào)紙，還是看電視，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)人們總是用戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突這樣的專業(yè)術(shù)語來提問題”翻譯成“It seems that our society favors a kind of ritualized aggression.Everywhere you look，in newspapers and on television，issues are presented using the terminology of war and conflict.”

（二）科學(xué)性在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用

在文學(xué)翻譯中，對(duì)于其精髓的客觀的部分，一定要注意其科學(xué)性。不能去漫無邊際地自由創(chuàng)作，否則會(huì)有失原文的內(nèi)容。一定要科學(xué)的客觀的深入到原著作者的社會(huì)環(huán)境，生活環(huán)境，受教育背景，時(shí)代特征，以及寫作時(shí)的社會(huì)環(huán)境及心境等等這些幕后情況。同時(shí)，在翻譯的時(shí)候，盡量考慮到這些客觀因素，忠實(shí)原文，重視作者的本意。只有這樣，才能把原作的精華傳遞給讀者。

例如，在描述海洋類動(dòng)物海獅的文學(xué)作品中，把“生活在海洋中，以魚烏賊及貝殼等為食。海獅具有和其它的哺乳類動(dòng)物一樣具有用肺呼吸、胎生和恒溫等特征。”翻為“They live in ocean and eat fish，squid，crabs，and clams.Sea lion shares the common feature such as breath by lung，viviparity and constant body temperature with other mammal.”。

（三）藝術(shù)性與科學(xué)性在文學(xué)翻譯中的權(quán)宜

藝術(shù)性與科學(xué)性在文學(xué)翻譯中的完美結(jié)合，就會(huì)譯成好的作品，以下例子就說明了這一點(diǎn)。

例如：原詩：

靜夜思

李白

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。

趙甄陶譯文：Night Thought

Moon before my bed

Could it be frost instead？

Head up，I watch the moon；

Head down，I think of home

《靜夜思》，講的就是在一個(gè)皎潔的夜晚，思念自己的家鄉(xiāng)和家人。可見，有時(shí)藝術(shù)性與科學(xué)性是相互矛盾的。如果不通過藝術(shù)加工，就不能把原詩翻出來，通過了藝術(shù)加工，卻又失去了詩文原有的韻味。

此詩的譯文，把原作作者的心情，蘊(yùn)意及深意深刻甚至韻律展現(xiàn)在了我們的面前，顯示了科學(xué)性。同時(shí)，中國(guó)人心目中的月圓就代表了家人團(tuán)聚，這在譯文中充分地體現(xiàn)了出來，即，通過“Night Thought”，“I think of home”能夠明白。

通過上面的是個(gè)翻譯，我們就能夠總結(jié)出，文學(xué)翻譯需要藝術(shù)性與科學(xué)性結(jié)合在一起去完成，這樣才能做得更好。

三、文學(xué)翻譯中藝術(shù)性與科學(xué)性均衡的途徑

好的文學(xué)翻譯成果，是藝術(shù)性與科學(xué)性完美結(jié)合的產(chǎn)物。要從具體的實(shí)例著手，堅(jiān)持忠實(shí)客觀的原則，盡量保持原文風(fēng)格不變，合理處理不可翻譯現(xiàn)象，藝術(shù)處理文化空缺。達(dá)到藝術(shù)性與科學(xué)性的合理均衡，從而保持原文與譯文的平衡性。在文學(xué)翻譯中，一般情況下藝術(shù)性與科學(xué)性兩者不可或缺。但哪個(gè)多一點(diǎn)，哪個(gè)少一點(diǎn)，要根據(jù)文學(xué)作品而定。要具體問題具體對(duì)待，因作品的特征而定。

（一）熟悉文化差異

文學(xué)翻譯，實(shí)則是一種跨文化翻譯。各個(gè)國(guó)家，由于地理位置，風(fēng)俗習(xí)慣及生活觀念等的區(qū)別，造成了文化上的差異。尤其是文學(xué)，東西方之間可能存在空缺。中國(guó)古典文化中，有梁山伯與祝英臺(tái)，但在西方國(guó)家，不存在這兩個(gè)人物。只有對(duì)中西方文化都非常熟悉的情況下，并閱讀了兩國(guó)大量文學(xué)作品的前提下，才會(huì)明白其中的涵義。原來東方的梁山伯與祝英臺(tái)就相當(dāng)于西方的羅密歐和朱麗葉，為了尋求真愛而奮不顧身。這樣，在翻譯兩個(gè)作品的任何一部是，都會(huì)迎刃而解，究其其原因，是對(duì)文化的諳熟。

因此，文學(xué)翻譯的譯者，一定要熟悉東西方文化的差異，從文化方面著手，把文學(xué)翻譯看成是一種跨文化交際，最終達(dá)到文學(xué)翻譯的最佳效果。

（二）走進(jìn)作者意境

在進(jìn)行文學(xué)翻譯的過程中，譯者一定要走進(jìn)作者的意境。對(duì)作者的的生活年代，家庭背景，受教育環(huán)境等，都要有一個(gè)非常細(xì)致的調(diào)查。只有這樣，譯者才能更加深刻地體會(huì)到作者著作時(shí)的喜怒哀樂及著作時(shí)的社會(huì)背景和生活背景及自己當(dāng)時(shí)的心境。

只有走進(jìn)了作者的意境，體會(huì)到作者的感受，才能把原作的精髓、中心和意象等再現(xiàn)給讀者。這樣，才能成功地完成了文學(xué)翻譯的任務(wù)。

（三）接軌讀者、換位思考

凡事都要學(xué)會(huì)換位思考，接軌對(duì)方，替別人想一想，這樣才可以把事情做得更合理更成功，文學(xué)翻譯也不例外。不要只單方面的為譯者自己考慮，不能只考慮如何高效地翻譯。應(yīng)該堅(jiān)持接受美學(xué)的原則，為接受者去考慮，從而達(dá)到翻譯的目的。文學(xué)翻譯中藝術(shù)性的存在，是為了更好地吸引讀者，而文學(xué)翻譯中的科學(xué)性是為了把客觀性的知識(shí)展現(xiàn)給讀者。由此可見，讀者是翻譯的出發(fā)點(diǎn)，是翻譯的目的。

譯作是為了讓讀者閱讀，而不是拿去作擺設(shè)，也不是為了完成任務(wù)。因此在翻譯文學(xué)作品時(shí)，要接軌讀者，以讀者為中心，譯作保證要讓讀者讀懂并看明白。總之，譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)，要把自己換位成讀者，這樣才能翻譯成好的譯作。

（四）總結(jié)藝術(shù)性與科學(xué)性的黃金分割

藝術(shù)性與科學(xué)性在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用，就像數(shù)學(xué)中的黃金分割點(diǎn)，譯者要一定要把握好比例和分寸，這樣才不會(huì)導(dǎo)致偏離方向。確定了文學(xué)作品以后，要仔細(xì)分析藝術(shù)性與科學(xué)性的合理比例，然后再去認(rèn)真地翻譯作品，從而達(dá)到我們所要求的黃金分割點(diǎn)。這樣，才能產(chǎn)出想要的且令讀者滿意的文學(xué)譯著。

藝術(shù)性與科學(xué)性的黃金分割點(diǎn)在不同的文學(xué)作品中是不一樣的，譯者要在每一部作品中總結(jié)出其藝術(shù)性與科學(xué)性的黃金分割點(diǎn)，最終成功的完成文學(xué)翻譯的任務(wù)。

總之，文學(xué)翻譯具有雙重性。它擁有自己的規(guī)律，是有規(guī)律可循的。首先，要想譯好一部作品，應(yīng)非常熟悉原文內(nèi)容以及相關(guān)的各個(gè)方面的知識(shí)，對(duì)兩種語言都要有扎實(shí)的功底，并進(jìn)行一些比較及研究，掌握了兩者的特點(diǎn)和異同，然后翻譯起來，才會(huì)心中有數(shù)、得心應(yīng)手；否則，必然困難叢生，難以解決。文學(xué)翻譯又是一種創(chuàng)造性的工作，好的翻譯相當(dāng)于一部好的著作。文學(xué)翻譯是一種異常復(fù)雜的活動(dòng)，譯得好壞關(guān)鍵看譯者，取決于譯者的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、再創(chuàng)造個(gè)性及其隨機(jī)性等等。實(shí)踐證明，缺乏藝術(shù)性的譯作是沒有感染力的，沒有科學(xué)性的譯作是不能再現(xiàn)原作的。只有將藝術(shù)性和科學(xué)性結(jié)合在一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才是成功的翻譯。

（注：本文系安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：SK2015A712，項(xiàng)目名稱：中文旅游資料英譯與地方文化推廣互動(dòng)研究，主持人：李海燕；安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：SK2014A320，項(xiàng)目名稱：“藥都”亳州道家養(yǎng)生文化翻譯研究，主持人：羅海燕；安徽省教育廳質(zhì)量工程教學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2014jyxm531，項(xiàng)目名稱：需求分析視角下的高職公共英語分層教學(xué)研究與實(shí)踐——以亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，主持人：羅海燕；亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2015ky03，項(xiàng)目名稱：提高旅游景點(diǎn)信息口譯質(zhì)量的途徑研究——以亳州旅游景點(diǎn)為例，主持人：李海燕）

［1］楊萍.文學(xué)翻譯的藝術(shù)性與科學(xué)性的思辨 ［J］.湖南商學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，6（8）：112-113.

［2］劉宓慶.現(xiàn)代翻譯理論［M］.江西教育出版社，1990.

［3］鄭海凌，許京.文學(xué)翻譯過程中的“距離”問題［J］.中國(guó)翻譯，2002，3 （23）：47-49.

［4］黃振定.翻譯學(xué)：藝術(shù)論與科學(xué)論的統(tǒng)一［M］.長(zhǎng)沙:湖南教育出版社，1998.

［5］郭來福.文學(xué)翻譯：藝術(shù)性強(qiáng)于科學(xué)性［J］.柳州師專學(xué)報(bào)，2004，4（10）.