論世界文化遺產地的發展邏輯
——以武當山為例

曹流

（湖北經濟學院旅游與酒店管理學院，湖北武漢430205）

論世界文化遺產地的發展邏輯
——以武當山為例

曹流

（湖北經濟學院旅游與酒店管理學院，湖北武漢430205）

世界文化遺產因其稀缺性、不可再生性和無可替代性而成為其所在地最具有競爭力的資源稟賦和軟實力。它的文化核心價值構成引領區域發展的價值原點，藉此通過構建基于內容傳承與創新的全產業鏈，推動文化產業與關聯產業的集群化發展，最終實現世界文化遺產地的區域綜合發展，文化遺產本身也得以保護和傳承。

世界文化遺產；文化產業；武當山

世界文化遺產是我國現代化建設重要的思想、文化支撐。對于它們的開發利用，在實踐層面上，遺產地最普遍的形式首推發展旅游業,當前既取得了巨大成就，又存在著“重經濟、輕文化”等種種問題；在理論研究上，學者專家們對于如何開發利用提出許多富有見地的觀點和對策，但對世界文化遺產的價值取向和價值開發缺少尋根溯源的探究。而一個世界文化遺產勝地，不論是打造世界級旅游景區，還是推進區域經濟社會發展，文化才是其最強的競爭力。在當今經濟文化一體化的大趨勢下，包括世界文化遺產在內的一切優秀的人類文明成果都只有獲得其當代形態，通過并借助于文化產業才能實現其價值存在和有效傳播。由此，本文從文化產業的視角，結合武當山的實證研究，力求進一步揭示我國世界文化遺產地“文化核心價值引領→傳統文化符號創新→構建全產業鏈→產業集群化→區域綜合發展”的發展邏輯。

一、文化核心價值引領

世界文化遺產是人類智慧與創造力的見證，其稀缺性、不可再生性、無可替代性使其具有至高的文化價值和經濟價值。當今時代，文化遺產成為一種“文化資本”（cultural capital），被重新納入到一個價值發現和增值的過程，在文化本體性價值之外被賦予了產業價值、品牌價值和社會價值等溢出性價值。但追根溯源，其之所以成為世界文化遺產，根本在于它的文化核心價值——所謂的“突出普遍價值”（OUV），即“指文化和/或自然價值之罕見超越了國家界限，對全人類的現在和未來均具有普遍的重大意義。因此，該項遺產的永久性保護對整個國際社會都具有至高的重要性。”[1]世界文化遺產的文化核心價值是遺產地發展的價值原點和動力源泉。

以世界文化遺產地武當山為例，太極武當，山水有道。武當文化豐富多彩，尤以太極文化是其精髓。太極文化源于易學，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，它所闡發的人與人、人與自然、人與社會的和諧理念，揭示了天地萬物起源、發展過程和辯證關系，體現了中國人崇尚的“道法自然，天人合一”的世界觀，是民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。而武當山與太極湖（（丹江口水庫）山水相依，承載了山水、天地、陰陽、乾坤的最經典表達；玄妙的武當武術和深邃的養生哲理，反映了中國人對幸福、健康、快樂、和諧理想的追求，在現代文明社會中其重要地位和價值力量更加凸顯。因此，從文化價值而言，武當山絕非只是一個簡單的旅游經濟載體，它更是“道”的精神體現，是具有世界性跨文化傳播價值的東方哲學至尊圣地，具有軟實力的最核心——有吸引力的價值觀。相對于武當道教、道教建筑等，太極文化更能融通中外，更能國際化，更能打造成世界文化名片。當然，世界文化遺產的文化核心價值并非簡單地等同于它的市場開發價值，這就需要我們以生動的文化傳達表象與深厚的文化認知意象相統一，向世界展示武當山所代表的中國文化與東方智慧價值，以及蘊涵其中的文化活力與創新動力，為促進人類文明永續發展做出中國貢獻。

二、傳統文化符號創新

文化產業本質是一種符號產業，它以工業化的方式生產文化符號和產品來滿足大眾精神文化消費需求?？疾煳幕a業中的文化符號及其意義有兩個維度：其一是共時性分析維度，即任何一種文化符號的意義都源自于它與其他符號之間的關系，尤其是彼此間的對比或對立的關系；其二是歷時性分析維度，即比較分析不同歷史階段文化符號的組合關系，從中分析文化資源及其蘊含的符號是如何隨時間變化而演變的。[2]盡管在當代世界文化遺產原本的功能意義在不斷消褪，但歷史的演進又催生了其象征意義和精神價值。世界文化遺產給當代文化傳承和文化產業發展留下了無盡的深度和廣度，有待人們創造性地發掘傳統文化符號，融入現代生產和生活體系，再現和提升其中的文化價值。

世界文化遺產的文化符號在形態上，既有物質實體的“有形遺（實）存”，如武當山、道教建筑；又有精神意識的“抽象無形”，如太極觀念、宗教文化。在層級上，太極易學、道家思想等具有核心價值的吸引力，是為“道”；太極養生、武當武術等則有傳統典范的影響力，是為“器”。在該系統中，“實”與“虛”相依相存，“道”與“器”互為支撐，“道”在“器”中，“器”為弘“道”，渾然一體，不可分割，正如作為文化符號的太極圖、張三豐，就是具象與抽象的完美統一。當前中國世界文化遺產的開發利用，在整體上尚偏重于“實”與“器”，尤其中西部欠發達地區囿于觀念、資金和技術等原因更加突出，往往見物不見人，或是見人而不見其精神，甚至人、物兩不見。為此需要進一步注入現代文化理念，運用產業化運作思維，實現傳統文化符號與當代文化產業在創新基礎上的結合，推動文化符號向文化產業各個行業和各個環節滲透、延伸，充分發揮文化符號的引導功能和傳播功能，打造以標志性文化符號為核心的文化產業鏈，形成新的市場競爭優勢。

三、構建全產業鏈

世界文化遺產的價值溢出和累積形成了其特色價值鏈，其中由文化核心價值延伸出來的品牌價值、產業價值和社會價值，構成了價值鏈條的下游環節，體現為遺產資源對于區域綜合協調發展的“倍增乘數效應”。另一方面，文化產品的生產需要物質技術手段的支撐，是一個精神創意嵌入物質外殼的集成過程，它既可以帶動物質生產，又能夠衍生出為之服務的新興產業。據此而構建的產業鏈系統是一種系統的、有機的、整體的“全產業鏈”。在時間維度上，全產業鏈緊握市場脈搏，使文化生產具有時效性、動態性和當代適應性，為傳統文化資源與價值創造當代生存空間。在空間維度上，全產業鏈以文化核心價值和創新利用為核心，使文化產業鏈上下游的產業要素有機連接，構建協同機制，使產業鏈上每個節點都直接或間接的因“價值傳承與內容供給”而升值，實現產業鏈結點間的“非零和博弈”，進而帶動世界文化遺產地整個文化產業競爭力的升級。從功能上看，全產業鏈能有效地推動產業集聚，提高規模效益，對于世界文化遺產地的發展是一種絕佳的集聚形態和理想的發展模式。

對于武當山而言，資源是世界級的，但目前產業發展仍為脫離以傳統觀光旅游為主的門票經濟的初級發展階段，在資源開發上對太極文化、民俗文化的挖掘深度明顯不足，在消費體驗上未能無縫銜接食、住、行、游、購、娛諸要素，在生產供給上尚未形成系列化現代文化旅游養生綜合產業鏈。為此，需要由目前比較單一的觀光旅游朝著“山上觀光悟道養心，山下休閑度假養生”的方向改革，給武當山旅游業插上文化的翅膀，讓旅游業植入文化的靈魂。這就是要充分利用先進技術和現代生產方式，改造傳統的文化產品生產和傳播方式，將太極、張三豐、玄武、真武大帝等具有鮮明識別性的文化符號和傳奇人物形象，經過創造性轉換，嵌入文化產品和文化產業，貫通太極文化的聚合生產、體驗消費、價值輸出以及改善民生等各個環節，從核心產業著眼，從獨有品牌著力，從特色項目著手，構建虛實相生、文旅合一的全產業鏈，形成多業共生、互為依托的產業體系。[3]

四、產業集群化

面對當今文化全球化和激烈的文化市場競爭，文化產業區域集群化發展的態勢越來越明顯。文化產業集群化根源于其自身內在的對文化資源和空間環境的依賴性，而當文化產業集群形成后，可通過降低成本、刺激創新、提高效率、加劇競爭等多種途徑，提升整個區域的文化生產能力，形成一種集群競爭力。目前，我國發展文化產業在多數情況下采取建立文化產業集聚區的方式。文化產業集聚區是文化產業集群化發展的空間載體、生產組織形式和經營組織形式，其根本動因是產業發展和競爭優勢的訴求，核心要素是產業集聚，而產業集聚的基本形態是產業鏈。[4]

文化產業集聚區的形成和發展需要多種條件的積累，包括歷史文化積淀、市場需求、自然稟賦、人力資源、企業家素質、產業成長空間以及創新的文化環境等。而我國世界文化遺產得天獨厚的資源優勢、品牌效應和社會關注度，以及旅游業帶來的客流、信息流、資金流，十分有利于遺產地實施區域文化產業集群戰略，打造以生態文化旅游產業為核心、多業態融合一體化的全產業鏈，構建自然生態與人文環境和諧交融、現代文化產業項目群與世界文化遺產保護區相得益彰的文化產業集聚區，成為遺產地科學發展、跨越式發展的新引擎和增長極，有效推動當地產業轉型升級和結構優化，進而帶動區域經濟增長方式的轉變、社會的開放、文化的繁榮和生態的保護。

五、區域綜合發展

文化遺產地不是“文化孤島”，不可能獨善其身，它與其周邊環境的關系是一個整體性關系，兩者必須和諧共生。這之中，世界文化遺產地以其擁有頂級的文化品質而具有鮮明的價值中樞特征，又因其作為中國傳統文化和世界現代文明的聯系紐帶、國家文化生產力與軟實力的載體而具有強大的集聚效應，成為區域經濟、政治、文化、社會、生態等關系的結點，進而以其豐厚的文化內涵、強大的品牌號召力形成文化競爭力、傳播力和影響力，超常規、超常態提升區域綜合價值，拉動基礎設施、產業布局、區域市場、城鄉建設、生態建設與環境保護一體化建設，起到引擎驅動、輻射周邊的作用。價值中樞發揮思想輸出、觀念傳播、價值引領的作用，關系結點發揮資金、資源集聚作用，戰略引擎發揮輻射帶動作用，三大支點相輔相成，構成世界文化遺產地及其所在區域實現綜合發展的動力機制。

武當山位于鄂西北十堰市境內，毗鄰南水北調中線工程水源地丹江口水庫，經濟欠發達，屬于國家重點生態功能區，經濟社會發展、庫區生態保護、移民出路等問題和矛盾十分尖銳突出。面臨重重發展瓶頸，立足自身優勢，突破性發展武當山文化旅游，以武當山為龍頭示范帶動區域特色產業體系發展，實現城鄉統籌、庫區生態保護與民生富裕，這是最佳的戰略選擇。武當山及其周邊地區應以博大深邃的太極文化和靈秀綺麗的仙山圣水作為源頭活水，通過構建文化產業集聚區，開拓性優化、提升武當山水形勝，創造性傳承、弘揚優秀民族文化，推動文、旅、農互融，山、水、人和諧，政、企、民共榮，實現區域綜合價值的最大集聚群落效能和邊際效應，從而打造中國歷史文化資源豐富、經濟欠發達、生態脆弱敏感區域發展的樣本，并在這一進程中，堅持文化產業反哺文化事業，文化事業強化文化價值，促進太極文化的價值創新與全球傳播，增強國家文化軟實力。

[1]聯合國教科文組織保護世界文化與自然遺產的政府間委員會：實施《保護世界文化與自然遺產公約》的操作指南，第49條。

[2]羅明.畫圖成意，畫圖成都——歷史文化資源的文化符號與文化產業創意[M].成都：巴蜀書社，2010.7.

[3]曹流.山水有道——武當太極文化產業發展研究[M].華中科技大學出版社，2014.134-147.

[4]傅才武,翁春萌,蔣昕：文化產業集聚區策劃與運營[M].武漢：湖北人民出版社，2012.15.