創(chuàng)造性思維訓(xùn)練“三法”

●彭支平 梅丹

創(chuàng)造性思維訓(xùn)練“三法”

●彭支平 梅丹

創(chuàng)造性思維是人類思維活動(dòng)的一種方式。語(yǔ)文教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的方法很多，本文結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)勄螽惏l(fā)散、視角轉(zhuǎn)換、系統(tǒng)綜合三種方法。

一、求異發(fā)散

求異發(fā)散也就是發(fā)散性思維，它具有流暢性、開放性等特征。

1.流暢性

思維的流暢性與限定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的觀念數(shù)量有關(guān)。在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的觀念數(shù)量越多，思維的流暢性就越強(qiáng)。如，教學(xué)《愚公移山》后，針對(duì)“你如何看待愚公移山的行為，請(qǐng)為你的看法找出理由，越多越好”這個(gè)問題，學(xué)生可以持贊同意見，理由是愚公的行為展示了“人定勝天”的堅(jiān)定信念、愚公有鍥而不舍的可貴精神等，也可以持反對(duì)意見，理由是愚公可以搬家或繞道、愚公思想保守等。

2.開放性

開放性指思維的邊界相對(duì)寬泛，學(xué)生可以進(jìn)行“海闊天空”式想象的思維方式。如，教學(xué)《驛路梨花》時(shí)，教師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)開放性的題目：“我”和老余正猜測(cè)茅屋的主人是誰(shuí)時(shí)，門開了……請(qǐng)發(fā)揮你的聰明才智，接著往下寫出有新意的片段。有的學(xué)生想象小茅屋的主人是達(dá)賴，小茅屋是他的秘密據(jù)點(diǎn)，“我”和老余同他巧妙周旋，斗智斗勇，將其擒獲；有的想象小茅屋的主人是CAI星球的間碟，“我”和老余在深山與之展開了生死搏斗；還有的想象小茅屋的主人是陶淵明的第481代子孫，“我”和老余同他切磋文學(xué)，談古論今，成為摯友，等等。此類意向越神奇，說明思維的開放性越高。

二、視角轉(zhuǎn)換

視角轉(zhuǎn)換指從多個(gè)視角去思考同一個(gè)問題，如學(xué)習(xí)柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”時(shí)，可以從內(nèi)省與外察、近觀與遠(yuǎn)觀的視角進(jìn)行思考。

教學(xué)這類文章時(shí)，教師除了讓學(xué)生體會(huì)視角的多樣性外，更重要的是讓學(xué)生在視角轉(zhuǎn)換的過程中提升思維的創(chuàng)造性。教學(xué)《濫竽充數(shù)》時(shí)，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生明白得到人們普遍認(rèn)可的那種寓意，即批評(píng)南郭先生不學(xué)無(wú)術(shù)，然后引導(dǎo)學(xué)生多視角分析，提出更多的思維結(jié)果。如，從諷刺南郭先生的角度，可以提煉出四個(gè)觀點(diǎn)：①不學(xué)無(wú)術(shù)是站不住腳的；②靠騙術(shù)是不會(huì)持久的；③逃避現(xiàn)實(shí)，罪有應(yīng)得；④凡事不能不懂裝懂。從贊揚(yáng)南郭先生的角度，可以提煉出兩個(gè)觀點(diǎn)：①南郭先生有自知之明；②南郭先生是適者生存的典范。從批評(píng)齊宣王的角度，可以提出三個(gè)觀點(diǎn)：①?zèng)]有嚴(yán)格的管理制度是不行的；②不負(fù)責(zé)任是選拔不出人才的；③官僚主義是產(chǎn)生“吃大鍋飯”現(xiàn)象的土壤。從贊揚(yáng)齊泯王的角度，可以提煉出兩個(gè)觀點(diǎn)：①改革臃腫的機(jī)構(gòu)十分必要；②是騾子是馬拉出來遛遛的考核辦法切實(shí)可行。

三、系統(tǒng)綜合

綜合是一種以問題為中心，按一定的規(guī)律和模式有序地組織材料和整合材料的思維方法。這種思維方法要求思維主體置身局外，通過對(duì)事物系統(tǒng)的、全面的審視和分析，創(chuàng)造出較為客觀的、能被人們接受的認(rèn)知。魯迅先生曾對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中的綜合創(chuàng)新有過精彩的論述：“小說也如繪畫一樣，有模特兒。”“模特兒不用一個(gè)一定的人，看得多了，湊合起來的。”“湊合”是魯迅的自謙之詞，實(shí)為綜合。

語(yǔ)文教師要善于發(fā)現(xiàn)教材中的綜合之處，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)，以達(dá)到提升綜合思維的目的。如，教學(xué)哲理詩(shī)《題西林壁》時(shí)，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中橫看、側(cè)看、遠(yuǎn)眺、近觀、俯視、仰視、內(nèi)審、外察等視角，還要指出只抓住某一個(gè)或幾個(gè)視角不能正確、全面地理解詩(shī)人的表達(dá)意圖，進(jìn)而讓學(xué)生明白這樣一個(gè)道理——要全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)一個(gè)對(duì)象，必須運(yùn)用綜合思維。再如，教學(xué)曹操的《觀滄海》后，教師可以設(shè)計(jì)如下題目對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合思維訓(xùn)練：結(jié)合這首詩(shī)和你對(duì)曹操其他方面的了解，說說你心目中的曹操形象。此時(shí)，學(xué)生就有可能整合《三國(guó)演義》《三國(guó)志》等著作中有關(guān)曹操的史實(shí)，認(rèn)識(shí)到曹操性格的多面性，及其在中國(guó)特定歷史階段的重要作用。這樣，學(xué)生對(duì)曹操人物形象的總體把握就會(huì)比較客觀。

（作者單位：武漢市黃陂區(qū)王家河街道長(zhǎng)堰中學(xué)）

責(zé)任編輯 姜楚華