試論中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

陳　妍

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試論中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

陳妍

（大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116600）

隨著現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)文化元素也得到很好的運(yùn)用，眾多的設(shè)計(jì)師們運(yùn)用自身的靈感以及對中國傳統(tǒng)文化元素的感悟，將其很好地融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使得我國傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。結(jié)合我國傳統(tǒng)文化元素以及現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵，分析當(dāng)前現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)狀，并對如何加強(qiáng)其運(yùn)用給出了一些建議。

傳統(tǒng)文化元素；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

1　中國傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

1.1中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵

我國是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚且歷史悠久的古國。而中國的傳統(tǒng)文化元素就是指中國傳統(tǒng)文化的精神，代表中國形象的文化符號(hào)、風(fēng)土人情等。將這些很好地運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)、土木建筑、繪畫藝術(shù)之中，不僅可以傳達(dá)我國中庸和諧的儒家思想，還可以體現(xiàn)無所不容、自然無為的道家思想，有利于傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇和傳承。

1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開始于上世紀(jì)的80年代，當(dāng)時(shí)中央工藝美術(shù)學(xué)院為了效仿日本，將原本的“室內(nèi)設(shè)計(jì)”改名為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”。它是依據(jù)環(huán)境而存在的一種藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)色彩搭配合理、形態(tài)自然天成、材質(zhì)肌理美觀大方，能夠體現(xiàn)出環(huán)境與藝術(shù)的高度融合。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅局限于“室內(nèi)設(shè)計(jì)”，當(dāng)前還包括城市規(guī)劃、室內(nèi)裝飾、建筑設(shè)計(jì)、景觀園林規(guī)劃，等等。

2　中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，在傳統(tǒng)的土木建筑、園林藝術(shù)等方面自成一支，形成了擁有民族文化風(fēng)格的獨(dú)特藝術(shù)。藝術(shù)師需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展，吸收先進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)理念，對我國傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)行提純凝練，獲取其中的精華，剔除其糟粕，使其能夠創(chuàng)作出更加符合民族文化思想的現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)作品。

2.1傳統(tǒng)文化賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)持久生命力

設(shè)計(jì)師們在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該以民族傳統(tǒng)文化為理念，以當(dāng)前設(shè)計(jì)方法為手段，科學(xué)合理的融入民族文化、地域文化特色，使所要設(shè)計(jì)的環(huán)境藝術(shù)擁有持久的活力，賦予其永久的生命力，使創(chuàng)作出的作品符合時(shí)代要求，體現(xiàn)民族文化韻味，促進(jìn)我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的健康長久發(fā)展。

2.2傳統(tǒng)文化增強(qiáng)中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含蓄性

我國的傳統(tǒng)文化處處滲透出“含蓄美”，講究言有盡而意無窮。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)分支，它既包含形態(tài)語言，又存在感性語言，不僅有具體表現(xiàn)，還有抽象性的勾勒，不僅具體真實(shí)，而且還有朦朧模糊美感。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意以境感人，禁止藝術(shù)表達(dá)過于直觀，言語運(yùn)用過于泛濫，要讓處于其中的人們擁有更為廣闊的想象空間，為他們充分發(fā)揮自身想象力提供足夠的機(jī)會(huì)，這樣才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的含蓄性，才能表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化中含蓄美的價(jià)值。

2.3傳統(tǒng)文化增強(qiáng)中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧性

我國的傳統(tǒng)文化講究神形合一、虛實(shí)相生等眾多的和諧理念，這些理念勾勒出和為貴、科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的思想，強(qiáng)調(diào)了人與環(huán)境應(yīng)該和諧統(tǒng)一，應(yīng)該和諧相處，最終達(dá)到天人合一。由于我國過去過于注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽略了對于環(huán)境的保護(hù)，因此，使得我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境遭受較為嚴(yán)重的破壞。所以設(shè)計(jì)師們要深刻的認(rèn)識(shí)到只有在設(shè)計(jì)時(shí)遵循中國傳統(tǒng)文化的和諧理念，才能設(shè)計(jì)出具有我國傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品，才能使得人與環(huán)境和諧共處，才能保證可持續(xù)發(fā)展的良好進(jìn)行。

3　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

由于眾多的外部因素，導(dǎo)致我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)走了許多的彎路，曾經(jīng)設(shè)計(jì)師們一度崇洋，對西方的理念思想實(shí)行“拿來主義”，只追求高材質(zhì)、高消費(fèi)，而忽略設(shè)計(jì)中與環(huán)境的合理搭配，無視材料選取與實(shí)際景觀的合理運(yùn)用，采取摸著石頭過河的方法，缺少整體規(guī)劃的觀念，這就使得我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏新穎、鮮有個(gè)性，對我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展極為不利。

3.1西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念乘虛而入，后來居上

當(dāng)前我國許多設(shè)計(jì)師否認(rèn)民族傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)理論，認(rèn)為傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是封建迷信，應(yīng)該對其舍棄，這使得我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論缺失，甚至處于空白，最終導(dǎo)致西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念乘虛而入。同時(shí)，由于眾多的外部因素，使得崇洋思想盛行，導(dǎo)致我國眾多古城特色、文化遺產(chǎn)遭到遺棄，使其逐漸失去原來的光彩。城市的設(shè)計(jì)由于受到西方理念的影響，如今呈現(xiàn)千篇一律的形態(tài)，失去了原本地域特色，呈現(xiàn)出不倫不類的藝術(shù)形態(tài)。

3.2傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品日漸減少，有待保護(hù)

我國現(xiàn)存的擁有中國傳統(tǒng)文化思想的環(huán)境設(shè)計(jì)作品每年都在減少，而且大多集中在經(jīng)濟(jì)落后、文化不發(fā)達(dá)的偏僻鄉(xiāng)村。這些鄉(xiāng)村尊重傳統(tǒng)，愛護(hù)古民居建筑，對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕策M(jìn)行了一定的保護(hù)。但由于外部經(jīng)濟(jì)的沖擊，金錢利益的誘惑，使得這樣“神形合一”、“天人合一”的作品變得越來越少，并且范圍也在逐年遞減，有的甚至受到城市規(guī)劃的影響，使其損壞毀滅。

4　中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的策略

4.1對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行復(fù)制或者仿制

在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該把傳統(tǒng)文化中具有象征性意義的理念融入進(jìn)去，使得傳統(tǒng)與先進(jìn)相互碰撞，古代與現(xiàn)代相互結(jié)合，創(chuàng)造出一種新的視覺形態(tài)，使環(huán)境藝術(shù)品不僅具有現(xiàn)代化的藝術(shù)形式，簡潔明了，而且具有傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神，濃厚深沉。

4.2對傳統(tǒng)文化元素的變異和進(jìn)化

傳統(tǒng)文化不是一成不變的，它應(yīng)該具有發(fā)展性，應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，對其進(jìn)行選擇性繼承和發(fā)展，對它本身的不足應(yīng)該予以摒棄。所以，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的亮點(diǎn)，然后將這些亮點(diǎn)放置到創(chuàng)作中去，之后運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念對其結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，使其表現(xiàn)出新的韻律，形成擁有傳統(tǒng)文化氣息的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

4.3對傳統(tǒng)文化元素的繼承和創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化元素只有融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念才能得以傳承發(fā)揚(yáng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念只有以傳統(tǒng)文化元素作為支撐才能得以創(chuàng)新發(fā)展。就如同蘇州博物館新館，它不僅融合了中國傳統(tǒng)遺產(chǎn)的內(nèi)涵，而且還有效利用了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，采用了現(xiàn)代園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想，使其成為蘇州城的一座奇葩，人們出入其中，不僅可以體驗(yàn)現(xiàn)代文化幾何構(gòu)型的唯美，還可以感受傳統(tǒng)文化所帶來的濃厚氣息。

［1］ 李方，梁朝昆.淺析產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化創(chuàng)意［C］//節(jié)能環(huán)保和諧發(fā)展——2007中國科協(xié)年會(huì)論文集（二）.2007.

［2］ 宋志軍.實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義——《于丹（論語）心得》一書的出版營銷過程的啟示［C］//優(yōu)秀出版物價(jià)值論：中國編輯學(xué)會(huì)第十三屆年會(huì)優(yōu)秀文集.2008.

［3］ 馮濤.中國傳統(tǒng)建筑中的吉祥文化及其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［D］.西安建筑科技大學(xué)，2008.

Application of Chinese traditional culture elements in modern environmental art design

CHENYan
（Dalian Art College，Dalian 116600，China）

With the development of modern environmental art design，many designers have applied China's traditional cultural elements in modern environmental art design with their own inspiration and perception of Chinese traditional culture，making China's traditional culture can be inherited and developed.Combining with connotation of traditional culture elements and modern environmental art，status of application of traditional culture elements in environmental art design was analyzed，and some suggestions on howtoenhance their usage were proposed.

Traditional cultural elements；Environmental art design；Western modern design philosophy

G122

B

1674-8646（2016）15-0133-02

2016-06-12