武文方的石江返古生活試驗

徐迅

我是在一個冬天的上午走進石江書院的。

書院坐落在云南省昆明安寧市的石江村。說是石江，其實卻見不到江，見到的是一條深溪。深溪里修竹茂林，雜樹生花，有風吹來，綠云涌動，綠云之下，溪流潺潺……溪流邊，矗立著一座土墻青瓦、具有晚清建筑風格的宅院。這便是石江書院了。

一棵大樹的枝椏從溪旁逸出來，一片綠蔭正好遮住大門。冬日的石江書院，在古樹翠竹的掩映下顯得有些清冷。跨進大門，見一位中年人正在火爐邊圍爐看書。朋友告訴我，這就是書院的主人武文方。

于是一陣寒暄后，我們便擁爐而坐。

從交談中得知，石江書院的所在原是一座廢棄的道觀，在一百多年前還是當地人讀書的場所。有著悠久的歷史與傳說。在石江村土生土長的武文方，從小對這座道觀就有別樣的感情。長大讀書，離開故鄉，雖然到了城里工作，但每每回村看到這個老宅院瀕臨坍塌的樣子，他心里總是心疼不已。后來，他毅然辭去工作，回故鄉花錢買下了這座廢棄的道觀，并親自主持修繕。歷經多年，終于把這座道觀修復變成了他心目中的雅舍幽居——這里，禪房、書房、琴房一應俱全。

在他精心操持下，這里一切立即就有了中國傳統文化的意趣，有了詩意。

“以前這房子倒塌得厲害，大門都進不了，經過十多次的修葺，才是現在這個樣子。”武文方說，修這房子時頗費周折。他想修舊如舊，所以要用很多老的東西裝飾。現在房子的窗欞、門楣、還有斗拱……都是四處找尋來的。武文方說，在修房子的那幾年，只要聽說哪里有老房子要拆遷或改造，他都會第一個跑過去，在那一堆“廢料”中尋找能用的——一切如愿以償。只是把他養成了現在的習慣，就是見到古舊的東西，他都特別愛惜，都有搬回書院的欲望，他自嘲地說。

書院里，有幾叢翠竹，幾株梅花。

竹影婆娑，梅花猩紅。冬天午后的陽光下，書院里有著一種異樣的安靜。吃過素餐，我在書院里來回地走動了一下。走出書院，見書院舊式的門樓上雕刻的全是鳥鵲蝙蝠等吉祥物。門檻有些腐朽狀，露出紅土似的顏色，恰與書院墻壁的紅土色保持一致。折回書院，偌大的天井里植有梅、蘭、竹、菊“四君子”。翠竹叢中，有陶俑、陶馬掩映其中，斑駁的色彩顯示了歲月的蒼涼。天井正中有一個石缸，石缸里睡蓮枯萎，好像冬眠，只剩一缸清水了。天井兩邊，兩間敞開的屋子一間做了琴房，一間做了墨室，處處透露出一股濃濃的書卷之氣。

穿過院落，登上九級石階，便是書院的大堂。大堂正中掛著“大成至圣先師孔子行教像”。在孔子畫像最左邊的墻壁上有一幅對聯“讀萬卷書心中不留一字，行千里路忘盡途中影子”。旁邊的木架臺桌上，置放著沉香、佛經、圣經等書籍物什。大堂的墻壁空白處有畫，有聯。比如，“池中蓮未開，紙上已結蓬”“不求千畝綠，只要荷兩枝”，比如，“讀書悟心處，何嘆行路難”“得好友來如對月，有奇書讀勝看花”……處處氤氳著一種禪意，也體現了書院主人的一片用心。

明心見性，弘法布道

書道、劍道、琴道、棋道、畫道、茶道……是石江書院不定期開設的功課，也是書院經常開展的一項項活動。這些活動一般都選擇在假日。屆時，書院會提前從全國各地請來一些專家學者們授課。在一個“石江書院”的微信朋友圈，他們先是發出啟事，想來聽課的就報個名，來了就聽老師弘法布道。聽課不收費，一切都顯得自由自在，隨緣率真。只是，在聽課的日子里，書院里突然一下子來了許多人，平時的清冷就被片刻的熱鬧打破了。

明心見性，弘法布道。正是石江書院要做的事情。

十多年來，石江書院以繼往開來為己任，充分發揮傳統教化的作用，緊扣時代脈搏，為熱愛國學的人們打造了一個追懷理想的平臺。

有一陣子，社會上流行“國學熱”。但這種“國學熱”很多只是注重形式，脫離實際，近于空洞。針對這種狀況，石江書院著眼于孩子們的未來，將國學精髓培養作為重點，力求孩子們在思維、行為模式塑造之前，獲得深厚的傳統文化的熏陶，培養一種性靈直覺的精神生命趨向，并從小強固孩子們恪守人倫，遵循自然，自強不息的內在動力，從而塑造一個個健康、崇高、完整的人格。

兒童們的思維、行為模式的塑造，源于生活中的習染熏陶。石江書院經過多年探求，形成了一套完整的、科學的教學體系，即：傳統經典誦讀，旨在消除孩子們與經典的疏離感，逐漸獲得國學知識的積累和文化的認同;通過疏解誦讀傳統典籍，比較今古中西觀念和知識，增強孩子們對多元文化世界的理解力、感觸力，并深化對民族文化的自我認同;掌握閱讀和學習古典文化的能力，并在未來具有自我拓展的能動性。

傳統文化在培養精神生命趨向方面自有獨特的魅力。教育重在實證，“耕讀傳家”是先賢們留下的文化傳統，也是石江書院的教學特色。

為此，石江書院創辦了初、中、高三個國學文化班。

初級班以《大學》《論語》《孟子》《中庸》（依朱熹所教次第）為主。通過講讀“四書章句”、背誦文本，使孩子們對古典文學的隔閡得到消解，并且能從現代生存環境里逐漸體味到傳統和古典的意義。這樣做的好處就是，為孩子在孩童時代植入積極的價值標準，不僅賦予他們成長過程中的一種完備的自我修正力，還使他們獲得大量有效的信息和知識。

中級班選讀《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等經典課本。在不脫離傳統的“五經”疏注的方式下，書院要求所學者要通解每一經的大義微言與主旨。當然，這不是簡單的尋章摘句，而是讓孩子們有興趣和能用正確的方法自我鉆研，從而受益。

高級班，是石江書院較為深入地對中國傳統文化進行研究，具有一定的系統性和學術性的班級。相當于西方大學中的文科通識教育，其目的是及早撇清人們對中國傳統文化支離破碎的粗陋見解，從而獲得對中國古典文化的全面深度認識，為未來可能的學習打下深厚的人文基礎。

書院的功課還包涵了古琴、古箏、國畫、書法、圍棋、武術等。這既符合儒家六藝科目，也為現代的素質教育提供了樣板。比如，傳統的武術練習，讓孩子們身心互動之間，既通過體驗領會到武術傳習的樂趣，提高身體素質，又掌握了一種極具內涵陶冶的運動形式;而書法作為一種深刻的美學引導，能使孩子們褪去浮躁，養成動靜相宜的性情。同時，農耕實踐給孩子們帶來的是對自然的親近。貼近大地而引發的觀念是城市工業文明無法給予的，樸實和堅強的人格塑造與對傳統的認知，使孩子們在學習中獲得了對藝術的理解、掌握才藝、增強信心，幫助他們盡快掌握傳統文化精髓。

石江書院的這種直至心性的教學試驗，宏圖遠大，已被人們稱為后工業時代最富探索意味的知行返古試驗場。

詩意的棲居

但更多的日子里，石江書院還是安靜的。

在安靜的日子里，書院主人武文方吃過早飯就去種地。自2011年始，他一家開始食素，為此還特意開了三四畝地，作為家里的“試驗田”——他有兩個孩子：武和，武平。開辟試驗田，他有讓兩個孩子學習農事的意思。后來延伸開來，附近有好多孩子也要過來。為此，他在書院創辦了一個夏令營，讓很多孩子一起來感受莊稼的生長。

那時候，武文方會請當地農民來給孩子們示范怎么種莊稼，讓孩子們自己親身感受、體驗農事。在這個過程里，孩子們不僅親近了泥土，了解了食物的來源和植物生長過程的各個階段，還會對某一些植物的習性有著一種切膚的體會。比如，手碰到什么植物就會發腫，讓孩子知道了后，以后就會避開它。

“自然的知識，還是需要在自然中學會。”心向自然的武文方，對于書院開辟“試驗田”有著自己的見解。在他認為，“在這塊田里，雜草也是不可或缺的一部分，我不會打農藥來除草，必要的時候，會用手拔掉一些……雜草也是很有用處的，沒必要徹底除掉。”有意無意間，他總讓孩子在生活中尋找人生哲理，培養孩子看社會的能力。

為達到知行合一的教學效果，石江書院購置了土地，為孩子們設置了耕種、采摘、養殖等體驗基地，為他們提供了一種親身融入自然，體驗先民生活的試驗機會。

他建造了一座“和滿堂”。那個夢幻般的“和滿堂”，既有和氣滿堂之意，又暗含了兒子武和的名字。和滿堂四面環水，是一座全新的兩層全木結構的房子，屋頂由棕草鋪蓋而成。這里是大人們用來練習瑜伽、講國學的地方，也是小武和的樂園。他可以玩堂前的秋千，還可以在大人們做瑜伽的時候滿屋里打滾，或是拿著狗尾巴草和池塘中的魚兒嬉戲。

“得好友來如對月，有奇書讀勝看花。”這一副對聯，也是書院主人武文方真實的生活寫照。

武文方多才多藝，棋琴書畫，無所不通。除了傳道和種地，一天最多的時間，他都會用來看書、寫字、喝茶……若是氣味相投的朋友來了，就像書院里過節。那時，他或撫琴，或吹尺八，或以茶道招呼著朋友。書院里，綿綿不絕的《平沙落雁》、清清冷冷的《高山流水》、搖曳多姿的《梅花三弄》……琴聲箏聲、尺八簫聲，繞梁而起，絲絲入耳。伴著古曲，他會讓美麗的妻子出來沏茶，彼時，茶香在空氣中彌漫……品茗聞香，或聽琴談心，置身其中，讓人顧盼流連，再浮躁的人只怕也會從心底生出一種靜來。

茶可清心，琴可悅耳。書院里，別有一番風味，身處滾滾紅塵，一身疲憊的人來到這里，聽那琴聲，看那壺中舒展出身子的葉片，澄澈透明的茶，一下子不知今昔何昔，就有一種心如野鶴去塵遠的感覺。

徘徊在石江書院，我突然想，書院主人武文方把兩個孩子起名叫武和、武平，怕就是沖淡平和的意思吧？

也是。老樹、古宅、琴聲、詩意農耕……他們四口之家在這里詩意的棲居與傳道，不正是當下許多人孜孜追求的一種沖淡平和的簡單、理想的生活？