迎接儒學復興的新階段

問：唐老師，最近關于大陸儒家與港臺儒家之爭，您怎么看？

答：我以前說過，這個爭論有一些意氣的成分，因此在探討這個主題時我們必須拋開那些外在的、不重要的因素，直面真正的問題。我的一個基本判斷是，儒學的復興正在進入一個新的階段，這是爭論發(fā)生的一個重要背景。以教化來定位儒家傳統(tǒng)是比較恰當?shù)摹．斎唬阒溃疫@里使用的“教化”一詞是比較寬泛的，包括人類文明史上各種重要的宗教傳統(tǒng)。新文化運動以來，儒學作為中國哲學被放置在大學的人文學科內(nèi)加以研究，其本來所發(fā)揮的實踐領域內(nèi)的各項功能基本上都失去了。既然經(jīng)世致用是儒學的一個內(nèi)在要求，那么，對哲學化儒學的反省遲早會提出來。這樣的反省一旦提出來，就到了恢復儒家的教化身份的時刻，或者說到了由學轉(zhuǎn)教的時刻。很多學者，無論是大陸的，還是港臺的，都囿于新文化運動以來的一些虛妄信念，不能理解這一點。其實港臺儒家、特別是牟門弟子在這個問題上更應該走到前面，因為熊十力門下像牟宗三、唐君毅等人都特別看重儒家思想的宗教性，而徐復觀和同樣走思想史路線的錢穆則頗有不同。牟宗三和唐君毅也都有過建立獨立教化制度的考慮，但像李明輝等牟門弟子，在這方面并沒有順著他們的老師繼續(xù)往前推進。而且我們也看得到，儒學在港臺其實是在走下坡路，如果不能有大的調(diào)整估計以后還會越來越式微。

問：對“儒教說”的批評主要來自兩方面的看法，一個是從思想上來說的，認為儒家的思想和狹義的宗教教義不太一樣，另一個是從制度上來說的，認為古代的儒家并沒有類似于宗教的制度。……