大陸儒學(xué)復(fù)興與中國(guó)崛起之再思

毫無(wú)疑問，自由主義、保守主義與左派構(gòu)成大陸當(dāng)前關(guān)于中國(guó)道路的思想論爭(zhēng)的主體。但這種論爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)其實(shí)并不是三種“子學(xué)”之間的平等競(jìng)爭(zhēng)，而是由其中的哪一個(gè)作為架構(gòu)來整合其他兩家的問題。自由主義與左翼意味著可以進(jìn)入某一或某些文明體內(nèi)部的一套主張或制度，而儒家則并不僅僅是一系列主張或制度，而是包含著更深更廣也更細(xì)微的東西，在歷史的層面，它曾經(jīng)構(gòu)成一個(gè)文明體，它提供的經(jīng)驗(yàn)不僅可以回答自由主義與左翼提出的問題，而且也可以回答更多在自由主義與左翼那里沒有思及的問題。這就是說，自由主義與左翼所提供的只是“文明體”的一個(gè)或某些“面”，而儒家則可提供“文明”之“體”。就此而言，儒家不僅僅是與自由主義、左派相對(duì)的作為思想派別的一家之學(xué)，更重要的是，它歷史地已是而且并將接續(xù)歷史地形成的中華文明。大陸儒學(xué)復(fù)興，不僅僅是作為子學(xué)從而與左翼、自由主義鼎立的儒家之復(fù)興，即作為一套論述或作為一種思潮的“保守主義”之崛起，而是以儒家思想為主體的中華文明之復(fù)興，經(jīng)濟(jì)與法政意義上的中國(guó)崛起不過是這一復(fù)興的重要部分。正是出于這種考慮，我在拙作《文明論視野中的大陸儒學(xué)復(fù)興及其問題》（《天涯》2015年第5期）一文中有意識(shí)地松動(dòng)了儒家復(fù)興與大陸新儒家業(yè)已被捆綁了的直接聯(lián)系。就文明體而言，以基督教為基底的西方文明、以儒家為主體的中華文明、以……