蘇區紅色文化在地方高校思想政治教育中的價值實現困境及路徑探析

陳德欽

(三明學院 馬克思主義學院，福建 三明 365004)

蘇區紅色文化在地方高校思想政治教育中的價值實現困境及路徑探析

陳德欽

(三明學院 馬克思主義學院，福建 三明 365004)

三明蘇區紅色文化在地方高校思想政治教育中的價值實現存在三大困境：即政府、社會和高校對蘇區紅色文化的重視程度不夠；大學生對蘇區紅色文化的認同程度不夠；蘇區紅色文化傳播缺乏科學性和實效性。破解價值實現困境的路徑有創新聯動機制，加強對蘇區紅色文化資源的發掘和利用；完善多元平臺，提高大學生對蘇區紅色文化的認同程度；遵循傳播規律，增強蘇區紅色文化傳播的科學性和實效性。

三明蘇區紅色文化；地方高校；思想政治教育；價值實現；困境；路徑

習近平總書記告訴我們，要把紅色基因滲入我們民族的血液，進入我們民族的心扉。三明蘇區紅色文化是地方高校思想政治教育的優秀紅色基因，蘊涵獨特的教育價值。經過研究梳理發現，其獨特教育價值主要體現在三明蘇區紅色文化可以為地方高校思想政治教育提供優質載體,提供生動素材，提供理想實踐教學范式。要實現這些教育價值，我們必須破解影響價值實現的困境，探索價值實現的路徑。

一、三明蘇區紅色文化在地方高校思想政治教育中的應用現狀

三明地方高校有三所(三明學院，三明職業技術學院和福建水利電力職業技術學院)，在校生近三萬人。通過調研得知，三明蘇區紅色文化在三所地方高校的思想政治教育中都有不同程度的應用，并且取得一定成效。應用的方式主要表現在：一是在課堂教學中應用。在高校思想政治理論課的四門主干課程中，任課教師依據自己對三明蘇區紅色文化的粗略了解，結合各門課程教學內容的特點，將三明蘇區紅色文化與各門課程教學內容相關的部分結合到課堂上講解。二是在校園文化建設中應用。每逢重大革命紀念日會采用簡單程序化方式進行紅色文化宣傳。如帶學生參觀革命戰爭遺址、革命博物館、革命紀念地；帶學生去掃烈士墓并在陵墓前舉行宣誓儀式；組織學生觀看紅色電影、聽老紅軍的紅色專題報告、唱紅色革命歌曲、讀紅色書籍、講紅色故事比賽。以上這些活動結束后,要求學生寫觀后感、讀后感或心得體會深化對紅色文化的認識，但是沒有制定統一的考評體系。三是在社會實踐中偶爾應用。三所地方高校團委有時會利用每年的暑假組建社會實踐團隊，帶著調研主題深入到蘇區、農村基層，探尋蘇區的革命歷史傳統，體會蘇區紅軍路上的艱辛，凈化心靈、開闊眼界、提高個人素質和修養。通過以上這些做法，使地方高校的學生對三明蘇區紅色文化有了大致的印象和了解。但是由于缺乏明確的規劃方案、統一的實施原則、效果評價體系等內容，這就容易導致三明蘇區紅色文化在地方高校思想政治教育應用中形式化，從而使學生對蘇區紅色文化的理解是支離破碎的，很難全面把握精神內核，效果不盡人意。由此可見，三明蘇區紅色文化所蘊藏的思想政治教育內在價值遠遠沒有得到充分發揮。

二、三明蘇區紅色文化在地方高校思想政治教育中的價值實現面臨的困境

(一)認知困境——政府、社會和高校對蘇區紅色文化的重視程度不夠

1. 政府層面：對紅色文化資源的保護和開發不夠

三明蘇區紅色文化資源地大多數處在經濟欠發達山區，有些縣還屬省級貧困縣。盡管三明的各級政府高度重視紅色文化資源的保護利用，但因資金、人才等問題嚴重制約了紅色文化資源的保護和開發。主要表現在：第一，對紅色文物征集和保護不夠。文物既是歷史的見證，又是民族的瑰寶。從三明的12個縣已征集到的革命文物的類型和時間來看，涉及的文物內容還不夠廣泛，大多是早期的征集品，還有一些散存在民間的可以移動的革命歷史文物尚未得以征集。已征集到的革命文物雖然各縣都有博物館儲存，但面積不大，設施簡陋，管理手段不盡科學，無法真正保護好革命文物。有些有重要紀念意義的紅軍革命舊址和革命家居住地，多屬私有房產，因修房造屋被改變或拆毀，有些因缺乏修繕而破爛不堪。第二，紅色旅游開發偏重經濟化。改革開放以后,國人生活水平大幅提升，旅游逐漸成為一種時尚,旅游經濟也成為帶動地方經濟發展的增長點。有些地方政府領導在思想上存在短視行為，開發紅色旅游景點，是為了追求經濟利益最大化,使紅色文化成為了經濟的附庸,用經濟效益取代社會效益,為了迎合游客需求,隨心所欲地改擴建,違背了紅色文化資源保護與開發規律, 使得紅色經典的東西被曲解, 損害了紅色文化的崇高感和神圣性。第三，紅色文化發掘流于形式化。有些地方政府官員對紅色文化的內在價值和作用認識不足，把發掘紅色文化當成“政績工程”、“形象工程”，只重形式、不重內涵，實際上是抽空了紅色文化的精神內核。這對真正發揮紅色文化在建設社會主義文化強國中的作用極為不利。[1]第四，館藏文物利用率不夠高。三明各縣的館藏紅色文物利用的手段大多采用陳列展覽為主，而陳列展覽的內容和形式大同小異，無法很好吸引大量觀眾；博物館藏品信息庫建設速度慢、規模小、規范性不高、聯網水平低、更新速度慢,無法實現信息數字化、集成化、系統化和網絡化；各縣已陳列展覽的革命文物，因受展館規模、配套設施簡陋、交通不夠方便等因素的影響，還處于閑置或半閑置狀態。

2. 社會層面：紅色文化傳承和發展深受歷史虛無主義的影響

近年來，全球化的不斷擴展，全面深化改革的不斷深入，引發社會思想文化的多元化發展，歷史虛無主義思潮有所“抬頭”，在各個領域內掀起不小的波瀾。一些人以“重新評價”為名，詆毀、嘲弄中國革命歷史，否定中國共產黨的領導，否定我國社會主義發展方向及其偉大成就，認為紅色文化已經過時甚至否定紅色文化。[1]歷史虛無主義思潮對紅色文化傳承的消極影響主要表現在：沖擊紅色文化的指導思想，要求取消馬克思主義的指導地位，實行指導思想多元化；影響人們對紅色歷史的理性認知，特別是影響青少年對紅色歷史的認識和對黨的認知；動搖廣大群眾的社會主義理想信念；導致對紅色經典和紅色文化教育的惡搞。[2](P93-94)

3. 高校層面：地方高校對蘇區紅色文化的應用不夠充分

主要表現在：第一，紅色文化教育缺乏科學規劃。三明蘇區紅色文化教育已走入地方高校，進入思想政治教育的課堂。然而，三所地方高校的紅色文化教育缺乏科學的統籌規劃，沒有統一的實施方案、實施細則、效果評價體系等內容。在地方高校思想政治教育中的紅色文化教育普遍存在隨意性和碎片化，無法形成大學生紅色文化教育的長效機制。第二，蘇區紅色文化教育缺乏系統教育體系。三明蘇區紅色文化的教育與宣傳，學校起到紐帶的作用。三明蘇區紅色文化為地方高校思想政治教育提供優質載體，但是，目前尚未形成系統的教育體系，無法進行全面系統的教育，導致三明蘇區紅色文化的內在價值不能很好地在高校思想政治教育中得到應有的發揮，許多大學生并沒有理解三明蘇區紅色文化精髓，更不用說如何領悟其中深刻內涵并以其為精神向導從而進一步完善自我。

(二)認同困境——大學生對蘇區紅色文化的認同程度不夠

通過調研得知，三所地方高校的大學生對紅色文化有不同程度的認同。具體體現在政治認同方面，有80%以上大學生認同紅色文化是我們黨領導人民在實現中華民族的解放和自由的歷史進程中以馬克思主義理論為指導而生成的獨特文化和觀念意識形態,對社會發展有積極作用，要繼承和弘揚，有高度的政治敏感度和較強的愛國主義精神；情感認同方面，有過半大學生認為愿意學習蘇區紅色文化；價值認同方面，大多數學生對于紅色文化存在的政治價值、經濟價值、文化價值和教育價值是持肯定態度的；行為認同方面，有65%以上大學生認同紅色文化對自己的日常行為有重大的引導作用。

但是 “90 后”的大學生，生活在物質豐裕、文化多元的新時代，他們沒有革命先輩的經歷和感受，更沒有接受過革命文化的洗禮，有些大學生對物質匱乏的革命年代所孕育的紅色文化表示質疑，有的甚至抵制和反感。因此，造成部分大學生對紅色文化的認同程度還顯得不夠。主要體現在：第一，對紅色文化的記憶趨于淡化。任何一個自立于世界民族之林的民族，都離不開本民族歷史記憶所蘊含的具有獨特個性的民族精神和文化傳統。[3](P77)作為祖國未來的接班人，必須牢記歷史，方能開創未來。但是，對于紅色文化,部分大學生認為那是革命戰爭年代的產物,在和平年代紅色文化已經過時了，沒有存在必要了,應該退出歷史舞臺。第二，對紅色文化的教育漠不關心。紅色文化教育以愛國主義和革命傳統教育為主要內容，是塑造優秀正直人格的精神根基，是每個人都應該學習的寶貴知識。但是，調查結果讓人心酸，有37%的大學生認為沒有必要開展紅色文化教育，因為紅色文化教育對自己沒有任何作用。還有45%的大學生表現出無所謂的態度,他們對紅色文化教育漠不關心。第三，對紅色文化的內涵一知半解。三明蘇區紅色文化是在革命戰爭年代，由中國共產黨人、先進分子和蘇區人民群眾共同創造并極具三明地域特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。只有認真學習領悟，才能真正全面準確把握。但是，通過問卷調查發現,三所地方高校有將近15%的學生表示從來沒有聽說過紅色文化這個概念,不知道什么是紅色文化,有將近73%的學生表示只是聽說過紅色文化,但具體概念不是很清楚,對紅色文化的內涵更是一知半解。第四，對紅色文化的內化態度不夠積極。紅色文化要發揮育人價值的關鍵在于能否用紅色文化引領靈魂建構，也就是把紅色精神內化于心。可是，調查資料顯示，部分大學生對紅色文化的認同存在表面性問題,大部分大學生對三明蘇區紅色文化的認同不是建立在對歷史背景與過程的了解上,紅色精神沒有在內心深處影響大學生的精神世界,愛國人物沒有成為大學生個人人格的一部分。大學生對紅色文化的認同只是簡單的意識層面的認同,在日常生活中,很少以紅色人物與愛國英雄為榜樣, 仍然存在自身艱苦奮斗意識不強,懶散拖沓,浪費奢侈等現象，這說明部分大學生對紅色文化的內化態度還是不夠積極。

(三)傳播困境——蘇區紅色文化傳播缺乏科學性和實效性

紅色文化的傳承和弘揚離不開紅色文化的傳播。只有科學有效地傳播紅色文化，紅色文化的應有價值才能更好地發揮出來。在信息社會里，傳播媒介環境發生了巨大的變化，傳播領域正在發生巨大的變革。在這樣的背景下,紅色文化的傳播面臨了諸多困境。其一，傳播過程缺乏規律性。任何文化的傳播都有它的規律性。紅色文化的傳播過程缺乏對傳播規律性的把握，特別是欠缺對90后年輕人心理特征和成長規律的了解。紅色文化傳播主要是通過政府主導，通過政治干預滲透到政治、經濟、文化和社會生活的各個方面，把文化作為任務，采用行政手段強行讓大學生接受，不是采用大學生喜聞樂見的講述方式,以詩性和藝術性的表達方式,而是以單純強調思想教育和宣傳,削弱了紅色文化傳播的感染力和生命力,大學生不僅不能對紅色文化產生同振共鳴，相反會產生逆反抗拒心理。其二，傳播內容缺乏時代性。時代性是紅色文化本質規定，是紅色文化的理論內核。[4](P59)時代在變遷，社會在進步，人們的審美情趣也在不斷提高。目前，紅色文化傳播在內容上比較陳舊、枯燥、刻板、教條、單薄，多以空洞的布道式的說教為主，標簽性、口號性、政治性、理論性比較強，有時甚至脫離實際的一味拔高，離人們的現實生活有很大的距離，不能接地氣。三明6個紅色網站內容更新慢，有的幾年都沒更新，點擊率低，在內容傳播上存在大、空、泛現象，缺乏時代感。其三，傳播形式缺失立體化。從調查結果來看,目前紅色文化的傳播主要通過學校教育、報刊、廣播、電視、參觀革命歷史博物館和紅色旅游等傳統形式進行。其中，參觀革命歷史博物館、瞻仰烈士陵園是大學生獲取紅色文化知識的最重要形式。尤其是近年來興起的唱紅歌、紅色旅游熱等,使紅色革命精神教育的形式更加靈活多樣化。但是在信息化社會里，新媒體迅速發展的時代，對手機媒體、移動電視、互聯網、微博、微信、QQ、播客等現代傳播形式卻利用較少，紅色文化傳播形式仍很傳統陳舊，沒有科學應用新媒體傳播功能，無法形成傳播立體化的形式融合,紅色文化傳播處于低效狀態。

三、三明蘇區紅色文化在地方高校思想政治教育中的價值實現路徑探析

(一)創新聯動機制，加強對蘇區紅色文化資源的發掘和利用

紅色文化資源的發掘和利用是一個系統的復雜工程,需要政府、社會和學校等有關部門的通力協作、統籌兼顧,形成聯動機制。

首先，從政府層面看，要科學規劃，加大資金投入對紅色文化的發掘和保護。一要抓緊對紅色文物的征集。隨著歲月的流逝，許多文物和史料因為自然環境的變化和人文環境的動蕩遭到了嚴重損壞，還有隨著時間的推移，革命事件的見證者相繼去世，革命史實的核實工作愈發艱巨。因此，政府要抓緊時間創造條件，對部分散落在民間的可移動的實物、史料要抓緊進行收集入館，并使其得到有效的保護。對革命事件的真實歷程要抓緊核實并編撰成書，力求使當地革命事件得到最真實的記錄和最廣泛的傳頌。二要加強對紅色革命遺址進行修繕和保護。保護、開發和合理利用革命遺址是黨和政府責無旁貸的義務和責任。因此，政府要建立革命遺址的保護、開發和利用聯席辦公會制度，定期召開聯席辦公會，研究解決突出的困難和問題。要開展好革命遺址普查，逐一造冊登記，摸清紅色遺址底數，針對普查出的問題，及時進行保護、開發、環境整治等，確保革命遺址、遺跡得到有效保護和充分利用。三要合理開發紅色旅游資源。三明12個縣都是紅色文化資源的產生地，有著豐富的紅色旅游資源。要充分發揮市和縣兩級政府的協同作用,行政資源與經濟手段相結合,既注重經濟效益,又注重社會效益,且堅持把社會效益放在第一位；各級領導在思想上要提高認識,不能把發掘紅色文化當成“政績工程”、“形象工程”，要避免紅色文化資源過度開發造成的人為破壞；要注重整合資源,加強公路、藏館改擴建等基礎設施建設，方便人們出入參觀；要加強區域合作, 培育以革命文物為支撐的研學旅行和體驗旅游精品線路，把紅色旅游與生態旅游、民族文化(客家文化、朱子文化)旅游等相結合,打造綜合型旅游品牌,以增強紅色文化資源的吸引力和感染力。四要加強館藏文物的特色化和信息化建設。為了拓寬教育范圍，擴大愛國主義教育示范基地的吸引力和影響力，三明各縣的革命紀念館陳列的紅色文物要突出地域特色，有特色才能有風采,特色是文化的魅力和生命力所在，紅色文化要堅持有址可尋、有物可看、有史可講、有事可說，應避免千篇一律。革命紀念館或博物館是面向社會、服務于公眾的文化教育機構和信息資料咨詢機構。因此，要加快信息化建設步伐，主要從信息網絡平臺建設、館藏品數據庫建設、網站建設、辦公自動化系統建設等方面下工夫，[5](P47)盡快實現紅色文化信息數字化、集成化、系統化和網絡化。

其次，從社會層面看，紅色文化的傳承和發展要消除歷史虛無主義思潮的影響。因為學校作為社會大組織里面的一個子系統，是與社會密切相連的。而生活在這個子系統中的大學生，也會受到社會中存在的一些錯誤思潮的影響。在全面建成小康社會和建設文化強國的歷史進程中，面對歷史虛無主義思潮的不良影響，傳承和發展紅色文化，我們必須堅持馬克思主義指導思想，以科學的理論武裝人；規范紅色經典改編，以優秀的作品鼓舞人；構建紅色文化教育體系，切實提升廣大群眾的文化自覺意識和自信態度，提升中華文化的創造力。[2](P94)在各種不同文化激烈碰撞的時代，我們要正確的處理好紅色文化和其他文化的關系，堅決反對西方各國文化的霸權主義，冷靜分清是非榮辱，明辨美丑善惡，不斷增強紅色文化的語言環境和話語表達，用社會主義核心價值體系引領紅色文化的傳承與發展。

最后，從學校層面看，地方高校要充分利用蘇區紅色文化資源。一要搞好紅色文化教育總體規劃。對紅色文化教育，地方高校黨委要牽頭制定統一的實施方案，包括實施原則、實施細則、經費保障、人才隊伍、效果評價等。地方高校還要爭取得到地方政府各部門的支持，會同有關部門共同建好紅色文化實踐基地，便于地方高校教師和學生前往參觀考察、理論研究和人員進修等。同時，地方高校要為地方旅游資源，包括紅色旅游的合理開發、旅游精品路線的設計、旅游經濟的可持續發展提供智力支持，實現互利共贏。二要構建系統的紅色文化教育管理體系。地方高校要形成黨委領導、馬克思主義學院主抓、相關部門配合的齊抓共管的組織管理體系。組織專家編寫用于地方高校的三明紅色文化校本教材，將紅色文化教育納入思想政治理論課教學體系和校園文化建設體系中，制定科學的評估考核制度，將學生紅色文化的學習成績納入思想政治理論課總學分中，提高學生學習紅色文化的積極性和實效性。

(二)完善多元平臺，提高大學生對蘇區紅色文化的認同程度

文化作為一種意識形態，必須借助一定的載體平臺才能被傳遞感知和認同。為此，要完善以下教育平臺：

首先，完善課堂教育平臺，使紅色文化教育的落實具體化。課堂教育平臺是地方高校進行紅色文化教育的主陣地。因此,要加強課堂教育的統籌設計,不斷改進教學方法手段,使紅色文化教育得到具體落實。首先，要確保“三明蘇區紅色文化”進課堂。一要把紅色文化素材融入四門思政課主干課程中。高校教師要根據各門課程的特點和學生實際選擇有代表性的三明蘇區紅色文化素材與教材相關章節有機融合，采用講授、視頻展播等方法，使紅色文化在課堂中得到多樣化的展示，多角度、全方位地使學生深刻體會，入腦入心，從而增強教育的針對性、生動性、形象性和實效性,提高紅色文化教育的感染力和說服力。二要編寫三明蘇區紅色文化校本教材。思政課教師要充分挖掘三明豐富的紅色文化資源，尤其是利用三明12個縣革命紀念館的史料編寫“三明蘇區紅色文化教材”，納入課時或發給學生自己閱讀，讓學生對三明蘇區紅色文化有個系統的了解，這有助于強化大學生對紅色文化的歷史記憶。其次，要改進教學方法和手段。要徹底改變課堂思想政治教育“灌輸說教、脫離實際、手段落后、不計實效”的做法,應將啟發式、問題式、研究式、案例式等教學模式和教學方法引入課堂教育,增強教育的活力和生機，同時還要把現代化的教學手段與傳統的教學手段有機結合,增加教學的吸引力,提高教學實效性。

其次，完善校園文化平臺，使紅色文化教育的渠道多樣化。校園文化平臺是高校傳承和弘揚紅色文化的重要渠道, 它對大學生的影響、熏陶往往是任何課程所無法比擬的。因此，要把紅色文化教育更多的融入到校園文化活動中，營造濃厚的校園紅色文化氛圍。一要精心組織。充分發揮校黨團組織、學生會、學生社團等組織在領導、組織、協調方面的作用,搞好校園文化建設規劃設計,利用黨的重大節日、紀念日等時機，切實將紅色文化教育納入到校園文化活動中,確保宣傳教育活動的順利開展。二要巧用設施。把蘇區的英雄形象、紅色象征物、紅色畫作、偉人詩詞等通過校園的宣傳櫥窗、宣傳長廊、標語牌、顯示屏幕等設施展現出來,烘托校園的紅色文化氣氛,增添校園的紅色意境。三要多元文化結合。善于將紅色文化活動與校園其它文化活動有機結合,如利用高校學生文學藝術團體，指導學生創作紅色文學藝術作品，編排各種紅色音樂劇或舞臺劇，舉辦紅色藝術報告會與作品鑒賞等，讓學生更好地了解紅色文化內涵，領略先輩風范，體悟紅色藝術與文化魅力，實現寓教于樂。使大學生們在豐富多彩的校園文化活動中感知認同紅色文化，弘揚紅色文化。

第三，完善實踐教育平臺，使紅色文化教育的空間拓展化。“實踐教育法就是實踐鍛煉法,是與理論灌輸法相對應的思想政治教育基本方法之一。是組織、引導人們積極參加各種實踐活動,不斷提高思想覺悟和認識能力的方法。其實質是在改造客觀世界的同時達到改造主觀世界的目的。”[6](P144)可見，實踐教育是大學生樹立正確的世界觀和人生觀,提高認識世界和改造世界能力的必經途徑。因此，要提高大學生對紅色文化的認同程度就要拓展延伸教育空間，用好實踐教育平臺。一是到基地社會實踐。就是依托三明當地的革命圣地、革命舊址、紅色文化展館、國防教育基地等平臺按照一定的教育目的和教學目標組織大學生進入基地接受紅色文化教育。主要釆用紅色旅游、參觀訪問、課題調研等形式來進行實踐教育。一方面能讓大學生了解蘇區人民為民族解放事業所作出的貢獻,另一方面可以使大學生對革命老區的經濟、政治、文化發展狀況有一個近距離的了解。二是體驗紅色生活。在校外，可以利用寒暑假等時間, 組織大學生到當地的紅色老區舉行“重走長征路”活動，大學生穿紅軍服、吃紅軍飯、住紅軍塌、行紅軍路、唱紅軍歌、聽紅軍課、做紅軍戰士，回歸紅色年代體驗激情燃燒的歲月，體驗艱難困苦，切身體驗革命老區生活。在校內，可以開設紅色食堂，在食堂里煮好紅米飯、南瓜湯、蘿卜粥、苦菜飯等讓學生品嘗。在生活優越的年代，利用這個憶苦思甜的平臺，大學生更能體會到如今幸福生活來之不易。總之在體驗中學、學中體驗，潤心無聲。

(三)遵循傳播規律，增強蘇區紅色文化傳播的科學性和實效性

傳播學派的理論先驅萊奧·弗羅貝紐斯指出: 文化沒有腳，文化是靠人們的傳播而對人類產生影響的。紅色文化也是這樣，有紅色文化，就有紅色文化傳播。[7](P242)紅色文化傳播要注意以下三點：

首先，傳播過程要把握規律性。辯證唯物主義告訴我們，任何事物的發展都是有規律可循的。紅色文化是文化的重要組成部分，紅色文化的傳播要遵循文化傳播的基本規律。因此，在高校進行紅色文化傳播要契合90后大學生的心理特點和成長規律，能夠滿足大學生追求崇高、求知探索的心理需求，要用年輕人的審美去設計、解讀和傳播紅色文化。譬如，對大學生進行紅色文化傳播，要避免布道式的枯燥說教和形而上學的空洞宣傳，必須采用鮮活的事例，生動感人的材料，并用大學生喜聞樂見的各種表現形式，傳播紅色文化，使大學生愿意接受并在接受中主動受到熏陶。

其次，傳播內容要體現時代性。任何一種文化若脫離了時代發展潮流，忘記了歷史所賦予的時代使命，若不去把握時代的內容、集中反映時代的本質特征從而體現時代精神的精華，若不以時代性要求自己、發展自己，就將缺乏發展和創新的動力，就無法將文化的種子播撒到人民群眾的土壤中生根和發芽。[4](P59)因此，紅色文化傳播內容要體現時代性。為此，一要堅持黨中央對文化宣傳部門提出的貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，紅色文化傳播的內容要結合時代特征和人民的需求，精心提煉具有貼近性、富有感召力的紅色文化精品。二要結合時代發展需要，充分挖掘紅色文化的新內涵與新特質。注意用紅色文化蘊涵的先進性理論解決當今社會出現的新矛盾和新問題，將紅色文化傳播與培育和踐行社會主義核心價值觀緊密結合，同發展經濟與改善人民生活緊密結合，不斷提高紅色文化傳播的能動性和自覺性，從而增強紅色文化的生命力和影響力。

第三，傳播形式要注重復合性。一要復合巧用傳統傳播形式。在紅色文化展廳中，通過圖文并茂、展示紅色實物向大學生傳播紅色歷史知識，闡釋蘇區精神歷史內涵；在集會廣場中，通過主題宣誓、發表演說、舉辦紅色文化藝術活動，將紅色文化內化到大學生的心靈深處；在影視廳中，通過觀看《紅色寧化1934》、《我的軍號》等以三明革命斗爭為題材的紅色電影獲得歷史場景感知，使大學生感悟到紅軍在崢嶸歲月的艱辛。二要復合應用現代傳播媒體。在當前以先進信息技術為支撐的快速發展的新媒體時代，新媒體傳播速度快，形式多樣，內容多元，雙向互動，集商業、娛樂、學習、時尚于一體，以通俗形象、輕松詼諧的方式展現在大眾面前，深受人們的喜愛。因此，紅色文化傳播要充分復合應用好新興媒體“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”[8]新媒體種類很多，主要有門戶網站、電子郵箱、搜索引擎、虛擬社區、網絡游戲、博客、維客、播客、手機短信、手機電視、網絡電視、數字電視、手機報、網絡雜志等。我們要根據紅色文化的特點和90后年輕人樂于接受和風細雨、潤物無聲的心理特征，科學選用新媒體種類，使紅色文化傳播與現代傳播媒體有機融合。在高校可以通過紅色微博、紅色電影、紅色動漫制作、紅色網站、紅色短信等年輕人喜聞樂見的方式傳播紅色文化，實現紅色教育的無紙化和虛擬化，使紅色文化教育在悄無聲息的隱形教育中進行，這正如前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求”。[9](P81-85)從而增強紅色文化傳播的實效性。

[1]韓玲.紅色文化的價值意蘊[N].人民日報，2013-08-01(07)．

[2]馬靜.歷史虛無主義思潮對傳承紅色文化的影響及對策[J].實事求是，2015(3):93-94.

[3]張首先.紅色文化的價值資源與當代大學生的文化認同[J].思想政治教育研究，2011(3).

[4]曾長秋，李霞.民族性、時代性、人民性與紅色文化的傳播[J].湖湘論壇，2012(5).

[5]黎巍巍.淺談現代博物館信息化建設的基本內容[J].決策管理，2009(13).

[6]劉新庚.現代思想政治教育方法論[M].北京:人民出版社,2006: 144.

[7]李霞.文化自覺與紅色文化的形成與傳播[J].江西社會科學，2013(1).

[8]習近平．建設社會主義文化強國，著力提高國家文化軟實力[N].人民日報，2014-01-01( 01)．

[9]管仕廷．以紅色文化引領大眾文化的健康發展[J].湖北行政學院學報，2012(6)．

On the Plight and Way of the Value Realization of the Soviet Red Culture in the Ideological and Political Education at Local Colleges and Universities

CHEN De-qin

(Shool of Marxism, Sanming College, Sanming 365004,China)

There are three major dilemmas in the value realization of the Red Culture of Sanming Soviet Area in the ideological and political education at local colleges and universities: firstly, the government, society and universities do not attach much importance to the Soviet Red Culture; secondly, college students’ recognition of Soviet Red Culture is not high; thirdly, the spreading of Soviet Red Culture lacks scientific and effective way. The ways to breaking the plight of the value realization includes the innovative linkage mechanism, strengthening the exploration and utilization of red cultural resources in the Soviet Area; consummating the multi-platform and improving college students' recognition of Soviet Red Culture; following the rules of dissemination, and finding a scientific and effective way to spread Soviet Red Culture.

Red Culture of Sanming Soviet Area; Local colleges and universities; Ideological and political education; value realization; dilemma; way

2016-05-15

福建省教育科學“十二五”規劃2015年度常規重點課題“三明蘇區紅色文化在地方高校思想政治教育中的價值研究(項目編號：FJJKCGZ15-040)”的階段性成果之一。

陳德欽，教授，從事馬克思主義中國化和思想政治教育研究

C913

A

1009-1734(2016)12-00105-06