論當(dāng)代中國(guó)人文化自信的來(lái)源*

劉建軍

論當(dāng)代中國(guó)人文化自信的來(lái)源*

劉建軍

文化自信與文化軟實(shí)力有著密切聯(lián)系，中國(guó)人的文化自信支撐和推動(dòng)著國(guó)家文化軟實(shí)力的提升。當(dāng)代中國(guó)人文化自信的來(lái)源主要有四個(gè)方面：中華文明的歷史輝煌、當(dāng)代中國(guó)的蓬勃發(fā)展、文化發(fā)展的正確道路、漢語(yǔ)學(xué)術(shù)的崛起趨勢(shì)。我們要從中華文明的歷史輝煌中奠基文化自信，從當(dāng)代中國(guó)的蓬勃發(fā)展中形成文化自信，從文化發(fā)展的正確道路中確立文化自信，從漢語(yǔ)學(xué)術(shù)的崛起趨勢(shì)中壯大文化自信。

當(dāng)代中國(guó)；文化自信；文化發(fā)展道路；漢語(yǔ)學(xué)術(shù)；文化軟實(shí)力

黨的十八大提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的“三個(gè)自信”，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民思想意識(shí)和精神面貌的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放三十多年取得的驚世成就讓中國(guó)人找回了民族自信，增強(qiáng)了自豪感。習(xí)近平總書(shū)記多次重申“三個(gè)自信”，并進(jìn)一步提出和強(qiáng)調(diào)了“文化自信”的意義。在2014年“兩會(huì)”上，他強(qiáng)調(diào)指出，“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”因此，我們要在“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步思考和確立“文化自信”。本文主要探討當(dāng)代中國(guó)人的文化自信從何處來(lái)這一問(wèn)題。

一 當(dāng)代中國(guó)的文化自信與文化軟實(shí)力的關(guān)系

文化自信，是一個(gè)國(guó)家或民族的人們對(duì)自身文化能夠自立于世界文化之林的信心，是一個(gè)國(guó)家或民族的文化自主性和自豪感的體現(xiàn)。每個(gè)民族在其自身的歷史發(fā)展中會(huì)形成自己的文化傳統(tǒng)，民族的成員沐浴在這種文化傳統(tǒng)中并繼續(xù)發(fā)展著這種文化，人們以自身的文化而自豪并對(duì)這種文化的生存和發(fā)展具有信念，這就是民族的文化自信。一個(gè)民族的文化自信與國(guó)家的文化軟實(shí)力有著十分密切的聯(lián)系。二者是相互依賴，相互促進(jìn)的。一方面，國(guó)民的文化自信是國(guó)家文化軟實(shí)力強(qiáng)大的主觀體驗(yàn)和表現(xiàn)，如果國(guó)家沒(méi)有強(qiáng)大的文化國(guó)力和文化實(shí)力，國(guó)民就難以形成文化自信。另一方面，一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展和增強(qiáng)，又需要有這個(gè)國(guó)家文化自主性和國(guó)民的文化自信力。文化自信對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的提升起著支撐和推動(dòng)的作用。

文化上的自信是一個(gè)國(guó)家或民族的成員自信力的最高表現(xiàn)。物質(zhì)財(cái)富上的自信、軍事力量上的自信固然重要，但都不如文化自信來(lái)得那樣文明高貴，那樣具有內(nèi)在力量和外在魅力。人是文化性的動(dòng)物，人創(chuàng)造文化又被文化所塑造。文化屬性體現(xiàn)了人與動(dòng)物的重大區(qū)別。人類個(gè)體在生理結(jié)構(gòu)上與動(dòng)物相比是軟弱的，動(dòng)物天生具有的很多能力都在人類之上，但人還是有一種超越于動(dòng)物之上的自信，這主要就是一種文化上的自信。當(dāng)雄獅漫步在叢林中時(shí)，其他動(dòng)物聞聲而逃；而當(dāng)雄獅在動(dòng)物樂(lè)園里散步時(shí)，人類的小孩子們則歡呼雀躍。這種差異就顯示出人類文化的優(yōu)勢(shì)。同樣，在人類社會(huì)中，人與人之間、國(guó)與國(guó)之間，文化素養(yǎng)和文化發(fā)展水平上的差異也體現(xiàn)著一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家是否自信。一個(gè)社會(huì)具有發(fā)達(dá)的文化體系，社會(huì)中的各個(gè)成員具有高度的文化素養(yǎng)，人們對(duì)這一切又具有自覺(jué)的認(rèn)識(shí)和清晰的體驗(yàn)，這就是文化自信的基本含義。

中國(guó)人的文化自信問(wèn)題是在近代以來(lái)才凸現(xiàn)出來(lái)的。古代中國(guó)萬(wàn)邦來(lái)朝，文明遠(yuǎn)播，中國(guó)人有著高度的文化自信。近代以來(lái)，隨著中國(guó)封建社會(huì)的沒(méi)落以及西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)。國(guó)家積貧積弱，人民水深火熱。隨著一次次抗?fàn)幒妥跃鹊氖。芏嗳酥饾u失去了自信，其中就包括文化自信。在中國(guó)人逐步失去自信力的過(guò)程中，文化自信的喪失是最后一步，也是最深刻沉痛的一步。中國(guó)精英們開(kāi)始時(shí)只是意識(shí)到自己在物質(zhì)器物方面的落后，在生產(chǎn)技術(shù)以及船堅(jiān)炮利方面的落后，但對(duì)自己的固有文化仍有自信，但到后來(lái)特別是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，又進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到封建專制體制的落后，以及傳統(tǒng)文化本身的缺陷，于是最后失去了文化上的自信，從而跨掉了民族心理的最后一道防線。從那時(shí)以來(lái)，我們一直在為國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興而奮斗，也是在為恢復(fù)民族的自信而努力。其中就包括振興和發(fā)展民族文化，恢復(fù)文化自信。

現(xiàn)在，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及作為大國(guó)的崛起，中國(guó)人的自信正在恢復(fù)。物質(zhì)財(cái)富的增加，生活水平的提高，是這種民族自信的重要來(lái)源，我們決不應(yīng)看輕這一點(diǎn)。幾千年來(lái)我們的人民追求溫飽而不可得，現(xiàn)在即將實(shí)現(xiàn)全面小康，過(guò)上比較富足的日子，這方面的意義怎么估計(jì)都不會(huì)過(guò)份。但是，這種自信還是不充分不完全的，特別是還缺乏文化上的自覺(jué)和自信。盡管我們的文化建設(shè)取得了很大的成就，盡管社會(huì)的科學(xué)文化水平有了很大提高，但在許多方面我們還有許多差距，特別是在心理上還有西方文化崇拜的慣性。許多人，包括一些文化人，對(duì)西方文化有一種盲目的崇拜。缺少一種文化主體性，沒(méi)有自己的話語(yǔ)，發(fā)不出自己的聲音，只會(huì)用西方話語(yǔ)來(lái)扭曲地表達(dá)自己，用西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)削足適履地衡量我們自己。也正因?yàn)槿绱?，一些外?guó)政要并不看好中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)只能生產(chǎn)和出口電器，并不能產(chǎn)生和推出有吸引力的文化和價(jià)值觀，因而中國(guó)不可能真正崛起。

對(duì)當(dāng)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信至關(guān)重要，關(guān)系到民族的精神狀態(tài)和社會(huì)的精神風(fēng)貌，關(guān)系到國(guó)家文化軟實(shí)力的提升，也關(guān)系到兩個(gè)一百年目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。我們一定要高度關(guān)注文化問(wèn)題，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自主性和自信心。當(dāng)然，需要說(shuō)明的是，我們所說(shuō)的文化自信不是盲目樂(lè)觀，不是傲慢自大，更不是文化帝國(guó)主義的心態(tài)和表現(xiàn)。

那么，高度的文化自信從哪里來(lái)呢，我們應(yīng)該怎樣樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信呢？文化自信的獲得既是一個(gè)自然而然的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)自覺(jué)提高的過(guò)程。一方面，我們要繼續(xù)全力建設(shè)和發(fā)展我們的國(guó)家，繁榮和發(fā)展我們的文化，為國(guó)人文化自信的自然生成提供充分的條件，另一方面又要自覺(jué)地意識(shí)到這一問(wèn)題，從主觀上提高認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定信念，確立文化自信。當(dāng)前，我們可以大致從以下幾個(gè)基本方面來(lái)建立和增強(qiáng)文化自信。

二 從中華文明的歷史輝煌中奠基文化自信

一個(gè)民族的文化自信與其傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系。悠久的、豐厚的、創(chuàng)造過(guò)歷史輝煌的文化遺產(chǎn)，是該民族文化自信的歷史依據(jù)。中華民族擁有五千多年連綿不斷的文明史，我們的祖先在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，以其特有的勤勞和智慧創(chuàng)造了輝煌的文化，為我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。不論是以諸子百家為代表的思想學(xué)說(shuō)，以唐詩(shī)宋詞為代表的文學(xué)藝術(shù)，以四大發(fā)明為代表的科學(xué)技術(shù)，以及以八大菜系為代表的飲食文化等等，都是文化創(chuàng)造的瑰寶，都令中華兒女感到驕傲。這是身為中國(guó)人極大的幸運(yùn)，是我們文化自信力的重要來(lái)源。我們要從中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，奠定我們的文化自信。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不只是一份歷史遺產(chǎn)，更是一條歷史長(zhǎng)河，它的生命活水滔滔不絕，一直流淌到今天。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，它不是一堆失去生命的歷史文物，甚至也不是一份只需原封不動(dòng)地傳下去的“傳家之寶”，而是一個(gè)取之不盡的文化富源，是不斷發(fā)展著的文化生命。今天，它仍然存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，存在于我們的血脈流動(dòng)中，存在于我們的心靈世界里。我們不僅要從中汲取文化營(yíng)養(yǎng)，而且還要讓祖先的遺產(chǎn)煥發(fā)出新的生命，成為當(dāng)代中國(guó)新的文化機(jī)體的重要內(nèi)容。因此，我們必須按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，努力去做“兩創(chuàng)”的工作，即實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的文化內(nèi)容和形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，為傳統(tǒng)文化增強(qiáng)新的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必將為世界帶來(lái)新的驚喜，極大地增強(qiáng)國(guó)人的文化自信。

當(dāng)然，不論是傳統(tǒng)文化的繼承還是發(fā)展，都不是輕而易舉地實(shí)現(xiàn)的，更不是靠幾個(gè)口號(hào)就能解決問(wèn)題。在這方面我們欠缺的還很多。我們不應(yīng)站在它的外面，把它當(dāng)作一份外在的文化遺產(chǎn)來(lái)對(duì)待它，更不能離開(kāi)繼承而空洞地談發(fā)展和創(chuàng)新，而是要掌握它，接受它的塑造，讓它成為我們精神世界和人格修養(yǎng)的一部分。當(dāng)代的中國(guó)人，要想從自己的歷史文明和傳統(tǒng)文化中奠定文化自信，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，下大功夫去掌握傳統(tǒng)文化的精髓，真正領(lǐng)悟它的文化魅力。決不能只是把老祖宗創(chuàng)造的燦爛文化當(dāng)成擺設(shè)，當(dāng)成自夸的道具。如果我們對(duì)《論語(yǔ)》《孟子》《史記》贊不絕口，卻從來(lái)沒(méi)有好好讀過(guò)；以唐詩(shī)宋詞的輝煌而驕傲，但連一首都記不??；贊頌中國(guó)漢字的優(yōu)美，但自己寫字歪歪扭扭，甚至提筆忘字……如果這樣，我們有什么資格談傳統(tǒng)文化的輝煌？有什么資格談“文化自信”呢？因此，我們必須下功夫?qū)W習(xí)和掌握我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上還要結(jié)合當(dāng)代中國(guó)與世界的實(shí)際，吸取世界各民族文化的精華，把我們民族的優(yōu)秀文化推向前進(jìn)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也是一個(gè)必須付出極大努力的過(guò)程，我們只有在這個(gè)過(guò)程中，隨著我們的不懈努力和不斷進(jìn)步，才能逐步形成和不斷提高我們的文化自信。

三 從當(dāng)代中國(guó)的蓬勃發(fā)展中形成文化自信

一個(gè)國(guó)家的人們的文化自信不僅來(lái)自于本國(guó)本民族的歷史文化，更來(lái)自現(xiàn)實(shí)中社會(huì)生活的文明進(jìn)步，來(lái)自國(guó)家當(dāng)前發(fā)展的整體狀態(tài)?？v觀世界各國(guó)，并不是每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族都有其漫長(zhǎng)悠久的歷史和文化，有的新興國(guó)家歷史短暫，說(shuō)不上有什么固有的傳統(tǒng)文化，但這并不意味著這樣的國(guó)家和民族就沒(méi)有文化自信可言。實(shí)際上，往往是那些傳統(tǒng)文化雖不悠久但在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展較好的國(guó)家的人們文化自信較高，而那些雖具有悠久歷史文化但在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展不佳的國(guó)家的人們則缺少文化自信。這都說(shuō)明，一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步的狀況是影響國(guó)民文化自信更強(qiáng)烈的因素，是更重要的文化自信的來(lái)源。

當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展成就舉世矚目，短短幾十年的時(shí)間里我們成為世界上經(jīng)濟(jì)總量第二位的國(guó)家，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人民生活水平大幅提高。特別是我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在擺脫低端粗放的方式，轉(zhuǎn)向中高端發(fā)展。我國(guó)科技水平迅速提高，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的作用大幅上升。像航天、高鐵、深潛等高科技令每個(gè)中國(guó)人感到振奮和自豪。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)也不斷進(jìn)步，社會(huì)整體發(fā)展水平和文化程度不斷提高。這些都從整體上帶動(dòng)著中國(guó)人自信心的提升，其中就包含文化上的自信。不論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)治理，還是科技進(jìn)步，都具有文化的意義，都蘊(yùn)含著文化的自信。

文化自信不只是一種形式和一種主觀態(tài)度，而是具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容和客觀性內(nèi)涵的。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民的文化自信體現(xiàn)著一種愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。當(dāng)代中國(guó)人的文化自信當(dāng)然也是如此，但是還不只如此，因?yàn)槠渲羞€包含著對(duì)社會(huì)主義的信心在內(nèi)。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展具有社會(huì)主義的性質(zhì)，實(shí)際上是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。中國(guó)的崛起，不只是意味著中國(guó)這個(gè)國(guó)家在崛起，同時(shí)也意味著社會(huì)主義在中國(guó)的成功發(fā)展。因此，在隨著中國(guó)的崛起而形成的文化自信，不僅具有愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，還具有社會(huì)主義的內(nèi)涵。可以說(shuō)，中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的信心，也是當(dāng)代中國(guó)人文化自信中的很重要的方面。甚至可以說(shuō)，這種“社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)”的信念是當(dāng)代中國(guó)人文化自信心的核心內(nèi)容。

四 從文化發(fā)展的正確道路中確立文化自信

當(dāng)代中國(guó)人的文化自信，更具體地講，主要是指對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。我們要從中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的重要地位中，從中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的正確選擇中，確立起文化自信。

我們黨歷來(lái)高度重視文化建設(shè)，從革命時(shí)期根據(jù)地范圍的新民主主義文化建設(shè)，到建國(guó)后全國(guó)范圍的社會(huì)主義文化建設(shè)，再到改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，可以說(shuō)一以貫之。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央始終注重思想文化建設(shè)，并以此來(lái)引領(lǐng)和支撐改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。在改革開(kāi)放之初，鄧小平同志提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明，后來(lái)江澤民同志提出中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)了和諧文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，一直到習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)文化自信和培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這方面，我們黨留下一系列重要的文獻(xiàn)，體現(xiàn)了極為豐富的內(nèi)容。這說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有其歷史基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)和自身歷程，是一個(gè)正在成長(zhǎng)發(fā)展中的事業(yè)。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)和繁榮發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化也在不斷發(fā)展進(jìn)步。特別是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立，我們也走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。關(guān)于這條道路的理論表述，學(xué)界還在研究之中，中央尚沒(méi)有最權(quán)威的表述。但是，經(jīng)過(guò)這些年的探索和研究，在中央文獻(xiàn)中已經(jīng)有許多近似的表述，學(xué)者也有不同的概括。綜合起來(lái)講，主要內(nèi)容有：堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；深化文化體制改革，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力；把社會(huì)效益放在首位，以社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展；建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。這條道路的獲得，不僅為我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化指明了方向，而且極大地增強(qiáng)了我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的信心。

沿著中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路，我國(guó)的文化建設(shè)取得了巨大成就。特別是黨的十八大以來(lái)，我們堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，深化文化體制機(jī)制改革，在推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展方面取得顯著成效。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展。公共文化建設(shè)全面加強(qiáng)，公共文化服務(wù)體系不斷完善，服務(wù)效能不斷提高。文化和科技進(jìn)一步融合，新型文化業(yè)態(tài)得到發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平不斷提高，日益成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制進(jìn)一步完善，現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系不斷健全，文化市場(chǎng)進(jìn)一步繁榮。文化領(lǐng)域進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放，文化“走出去”戰(zhàn)略取得實(shí)質(zhì)性成效。所有這些方方面面的成就，都切實(shí)壯大了我國(guó)的文化實(shí)力，提升了我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，為我們?cè)鰪?qiáng)民族文化自信心，提供了源源不絕的動(dòng)力。

五 從漢語(yǔ)學(xué)術(shù)的崛起趨勢(shì)中壯大文化自信

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信離不開(kāi)堅(jiān)定的學(xué)術(shù)支撐。學(xué)術(shù)是文化的硬核和堅(jiān)實(shí)的地基，是文化自覺(jué)的結(jié)晶，是文化自信的根據(jù)。文化可以表現(xiàn)于社會(huì)生活的各個(gè)方面，有著極為廣泛多樣的呈現(xiàn)形態(tài)。學(xué)術(shù)作為其中之一，是不顯眼、不喧嘩的，不像文藝作品和飲食文化等等那樣鮮活生動(dòng)和引人注目，但它卻是不可或缺、極其重要的。學(xué)術(shù)凝聚著文化的密碼，體現(xiàn)著文化的深度，是文化之樹(shù)的深根。在生活的微風(fēng)中，當(dāng)文化之樹(shù)的枝葉紛披招搖的時(shí)候，深根不動(dòng)聲色，但它正是文化定力的根源。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，它的飲食可能漂洋過(guò)海，落戶世界各地；它的影視劇可能為不同國(guó)家的人們所追捧，成為時(shí)尚的潮流，但是，如果沒(méi)有世界一流的學(xué)術(shù)研究，在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上沒(méi)有一席之地，就不可能真正擁有作為一個(gè)大國(guó)的文化自信。

當(dāng)代中國(guó)要想擁有真正的文化自信，就必須實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的崛起。中國(guó)這樣一個(gè)古老國(guó)家的崛起，一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起，必然是全面的崛起。它崛起的不僅是經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力，更是文化和學(xué)術(shù)的實(shí)力。而學(xué)術(shù)實(shí)力又集中代表了一種文化的深度、廣度和高度。高深的學(xué)術(shù)自然不是人人都懂，但沒(méi)有人會(huì)輕視高深的學(xué)問(wèn)。知道自己的文化有其艱深的根底，知道自己的國(guó)家有一大批學(xué)者在守護(hù)著文化的根底，這是一個(gè)國(guó)家的普通民眾文化自信的底氣所在。而對(duì)于這個(gè)民族的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)的深廣與先進(jìn)，更是文化自信心強(qiáng)固的根本所在。知識(shí)分子是民族文化的守護(hù)者，一個(gè)民族的文化自信，很突出地體現(xiàn)在這個(gè)民族的知識(shí)分子的態(tài)度上面。偉大的思想，精諶的學(xué)術(shù)，最能吸引和征服知識(shí)分子的心靈。一個(gè)國(guó)家或民族，只有具備這樣的思想和學(xué)術(shù)，才能給他們以自豪感，也才能真正留住他們的心。相反，文化淪落、斯文掃地、學(xué)術(shù)疲敝的地方，必然會(huì)有文化自卑和崇洋媚外。

我國(guó)歷史上曾有文化繁榮和學(xué)術(shù)昌盛的時(shí)代，吸引大量海外留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)思想。那是歷史上中國(guó)文化自信力最強(qiáng)的時(shí)代，我們至今都引為自豪。但是，我們不能拿歷史上的學(xué)術(shù)繁榮來(lái)證求今天的學(xué)術(shù)自信，而必須創(chuàng)造出今天的學(xué)術(shù)繁榮，實(shí)現(xiàn)當(dāng)今中國(guó)的學(xué)術(shù)崛起。

學(xué)術(shù)崛起包括自然科學(xué)研究和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)蓚€(gè)方面。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)培育了宏大的科技工作者隊(duì)伍，不斷加大對(duì)自然科學(xué)研究的經(jīng)費(fèi)投入，同時(shí)派出大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)取經(jīng)，使我國(guó)科技水平不斷提高，特別是近年來(lái)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)紛至沓來(lái)，科技論文數(shù)量迅速增長(zhǎng)，盡管其中會(huì)有一些水分，但總體上不可否認(rèn)，我國(guó)某些自然科學(xué)領(lǐng)域正在迅速崛起，而且中國(guó)科學(xué)家也走上了諾貝爾領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用盡管似乎不如自然科學(xué)那樣明顯，但對(duì)于一個(gè)民族的社會(huì)進(jìn)步和文化自信，是同樣重要甚至是更重要的。近些年來(lái)，隨著我們認(rèn)識(shí)的進(jìn)步和社會(huì)的支持，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各門科學(xué)，特別是其中與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的學(xué)科，得到了迅速的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的學(xué)術(shù)崛起已經(jīng)呈現(xiàn)出一種趨勢(shì)。我們可以預(yù)料，只要假以時(shí)日，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一定會(huì)不斷前進(jìn)，逐步走向世界的前列。

學(xué)術(shù)的生命在于創(chuàng)新，特別是在于思想的創(chuàng)新。一種文化必須有其獨(dú)特的思想核心，這種思想不是對(duì)其他民族的思想沿襲，甚至也不只是自身民族傳統(tǒng)的翻版，而是來(lái)源于當(dāng)今時(shí)代的條件和自身獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這方面，我們已經(jīng)具備了產(chǎn)生新的思想和新的學(xué)術(shù)的社會(huì)條件。也就是說(shuō)，我們有自己獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)有自己獨(dú)特的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，而這些東西用外國(guó)的理論不能解釋，而必須用來(lái)自我們社會(huì)實(shí)踐的理論來(lái)解釋。而且事實(shí)上，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn)中，正在形成和升華出一種獨(dú)具特色的理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論不僅是一種政黨意識(shí)形態(tài)，也是一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)園地。不論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，對(duì)這一理論的學(xué)術(shù)價(jià)值還有待于人們進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。

中國(guó)學(xué)術(shù)崛起的根本體現(xiàn)是漢語(yǔ)學(xué)術(shù)的崛起。歷史上曾有一些著名的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，比如希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、德語(yǔ)、英語(yǔ)等等。哪個(gè)民族的語(yǔ)言承載的文明含量大，人們就用它來(lái)闡述那種文明中的思想，從而成為國(guó)際性學(xué)術(shù)語(yǔ)言。古漢語(yǔ)也曾經(jīng)是其中之一。但就當(dāng)前來(lái)講，盡管漢語(yǔ)是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，也是聯(lián)合國(guó)常用語(yǔ)言之一，但不可否認(rèn)的是，它還不是當(dāng)今世界公認(rèn)或通行的學(xué)術(shù)語(yǔ)言。我們用母語(yǔ)寫的論文和著作，如果不翻譯成英文，就不能進(jìn)入世界學(xué)術(shù)的圈子。對(duì)神州學(xué)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)嚴(yán)峻而冷酷的現(xiàn)實(shí)。我國(guó)學(xué)者固然也應(yīng)該并可以掌握英文等語(yǔ)言來(lái)參與學(xué)術(shù)交流，這是作為現(xiàn)代學(xué)者的語(yǔ)言基本功，而且新一代成長(zhǎng)起來(lái)的年輕學(xué)者將能夠克服這一障礙，但從國(guó)家和民族的高度來(lái)說(shuō)，如果現(xiàn)代漢語(yǔ)不能成為國(guó)際性學(xué)術(shù)語(yǔ)言，就說(shuō)明我國(guó)的學(xué)術(shù)崛起還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在，漢語(yǔ)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生活中的影響力正在擴(kuò)大，并將逐步延伸到學(xué)術(shù)領(lǐng)域。我們深信，只要我們的漢語(yǔ)論著中有足夠的學(xué)術(shù)含量，它終究會(huì)吸引越來(lái)越多的國(guó)際學(xué)人，我們也將更容易地融入國(guó)際學(xué)術(shù)。

中國(guó)的學(xué)者，肩負(fù)著學(xué)術(shù)崛起的重任，承載著民族文化自信的重托。他們必須有學(xué)術(shù)神圣的精神境界，以學(xué)術(shù)為職志，把學(xué)術(shù)作為畢生的追求和信仰，以踏踏實(shí)實(shí)的努力求得學(xué)術(shù)的進(jìn)展。我們的整個(gè)社會(huì)，也要有對(duì)學(xué)術(shù)的更大支持和寬容，形成崇尚學(xué)術(shù)、崇敬學(xué)者的社會(huì)氛圍。特別是高等教育，要遵循教育教學(xué)的規(guī)律，遵循科學(xué)研究的規(guī)律，大力改革不適應(yīng)學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)發(fā)展的體制機(jī)制，為學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)提供最充分的支持和最寬松的環(huán)境。這樣，中國(guó)的學(xué)術(shù)崛起就可指日可待，而當(dāng)我國(guó)實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)崛起的時(shí)候，我們民族的文化自信就有了根本的保障，就將被夯實(shí)得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)、不可動(dòng)搖了。

劉建軍：中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專家、全國(guó)宣傳文化領(lǐng)域“四個(gè)一批”人才入選者、國(guó)家高層次人才特殊支持計(jì)劃首批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才入選者、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授。