廣西民俗文化外譯現狀及思考

阮紅波， 韋麗秋

(河池學院 外國語學院，廣西 宜州 546300)

?

廣西民俗文化外譯現狀及思考

阮紅波， 韋麗秋

(河池學院 外國語學院，廣西 宜州 546300)

民俗文化是民族文化的重要組成部分，也是一個國家或地區寶貴的無形資產之一。廣西是一個多民族共同聚居、極具民族魅力的地區，“一帶一路”戰略、中國-東盟信息港的建設及世界多元文化的發展，為廣西民族民俗文化的外譯提供了契機。廣西民俗文化外譯有助于展現廣西各少數民族的歷史及深厚的文化底蘊和特性，向外傳播廣西多彩文化，塑造廣西的文化形象。基于此，廣西應重視民俗文化產業的發展，使其傳播渠道多樣化，民俗文化英譯系統化，以提升廣西的文化軟實力，推動本地區經濟和貿易的發展。

廣西民俗文化；外譯；現狀；研究；重要性

民俗文化是民族文化的重要組成部分，也是一個國家或地區寶貴的無形資產之一。我國西部大開發的推進，給西部的文化發展帶來了前所未有的機遇。作為我國西南地區重要窗口的廣西，是一個多民族共同聚居、極具民族魅力的地區，不同民族的民風民俗異彩紛呈，僅民族節日文化就令人目不暇接，如壯族的三月三歌節和螞拐節、瑤族的盤王節和祝著節及白褲瑤的瑤年節、苗族的蘆笙節、侗族的多耶節、仫佬族的依飯節、毛南族的分龍節、京族的哈節等，鮮為廣西區外及外國游客所了解；“一帶一路”戰略、中國-東盟自貿區的建立及世界多元文化的發展，則為其民族民俗文化的外譯提供了契機。本文認為，廣西民俗文化外譯有助于展現廣西各少數民族的歷史及深厚的文化底蘊和特性，向外傳播廣西多彩文化，塑造廣西的文化形象。因此，在中國文化“走出去”的背景下，廣西應借助商貿活動、東盟博覽會、旅游洽談會等渠道，加強本地區民俗文化的對外傳播，這對于本地區民族文化的傳承與保護、構建民族身份、增強西部文化在世界上的感召力和影響力、促進世界多元文化的互動與交流、樹立廣西的多民族文化形象以及推動本地區的經濟發展都有十分重要的意義。

一、廣西民俗文化外譯研究現狀

從目前所搜集的資料來看，國內學者對民俗文化外譯研究的成果不多，對廣西民俗文化外譯所進行的研究更少。通過中國期刊全文數據庫以“民俗”和“外譯/翻譯”為關鍵詞高級檢索1995-2015年間所有期刊及優秀博碩士論文，共搜到論文208篇，因為所收集到的論文主要以漢英、英漢翻譯研究為主，且本文的主題是“中譯外”，根據這兩個標準精確篩選出有關民俗文化英譯的論文120篇，其中關于廣西民俗文化英譯研究的僅10篇(核心期刊論文2篇，一般期刊論文4篇，碩士論文4篇)，如麥紅宇、關熔珍分析了廣西民俗英譯資料中存在的問題，探討了民俗文化詞的英譯原則與策略[1]；楊琳、劉懷平基于廣西民俗文化翻譯現狀不容樂觀、民俗文化翻譯在邊疆民俗文化對外傳播中仍是一種派生的語際轉換活動的實情指出：為有效傳播廣西邊疆地區民俗文化信息，譯者應堅持異化與歸化、直譯與意譯的交替互補，以確保具有強烈地域色彩文化信息的高效傳遞，有利于壯族及其他少數民族重塑其獨特的文化身份，促進邊疆民俗文化在東西方跨文化交際語境中與他者的良性互動[2]；陳恒仕以桂林旅游資料中民俗文化的翻譯為例，從認知語境的角度探討民俗文化的可譯性限度[3]；李曉瀅基于少數民族民俗文化外宣翻譯的重要性，以自建的民俗文化雙語平行語料庫為例，探討了民俗節慶名稱的翻譯方法[4]；安文婧、侯榮英從目的論的視角探討了侗族民俗文化的翻譯策略[5]；陸蓮枝從Venuti的歸化異化觀出發探討了百色旅游景區中壯族民俗文化的英譯策略[6]；李曉嬋的碩士論文從翻譯適應選擇論的角度討論了壯族民俗詞語的翻譯原則與策略[7]；崔凱、藍璇則分別以劉宓慶的文化翻譯戰略觀、Susan Bassnett的文化翻譯觀為基礎結合自己的翻譯實踐對廣西民俗文化的翻譯方法進行了探討和總結[8][9]；張喆通過自己對廣西馬山縣民俗文化展示館解說詞的翻譯實踐對其翻譯方法進行了探討[10]。

綜觀已有的研究成果可知，在國內學界有關民俗文化英譯總體研究成果偏少的情況下(近20年共有120篇論文問世，其中核心期刊論文19篇，一般期刊論文80篇，碩士論文21篇，博士論文0篇)，廣西關于這方面的研究成果僅占8.33%(10篇)，研究雖然包括了宏、中、微觀層面的研究和翻譯實踐報告，但總體成果偏少，研究便談不上系統、深入，且多限于對翻譯策略與方法的探討，更沒有結合國際國內環境及廣西經濟發展的外部條件從文化傳播的戰略高度對民俗文化的外譯進行思考，因此，這方面的研究空間亟待挖掘與拓展。

二、廣西民俗文化外譯的意義及可行性

關于國際地位、文化軟實力與翻譯這三者之間的關系，許均認為：“一個國家內部的發展與國際地位的奠定很大程度上要依賴文化軟實力，而文化軟實力無論是輸入還是輸出，在我們看來首先是一個翻譯問題。”[11]由此可見，翻譯在文化軟實力的提升中起著至關重要的作用。此外，民俗文化對經濟發展的作用也不容忽視。有學者對民俗文化的價值問題進行了研究，蔡志榮認為，傳統文化的經濟價值日益凸顯并受到極大重視，集民族性、民間性、地域性、歷史性、藝術性于一體的民俗文化這一無形資產也受到極大關注，能對經濟、社會發展起到拉動作用，其和諧價值觀正日益成為全球化時代全人類的核心價值觀[12]；咸春林從經濟學視角解讀了中國民俗文化的價值，他指出：隨著全球化經濟的發展，民俗文化的含金量越來越高，對經濟全球化的先導作用也越來越強[13]。由此可見，民俗文化在經濟發展中的重要作用已引起學者們的關注。

2008年“北部灣經濟區”上升為國際戰略，2010年“中國-東盟自由貿易區”的建立，使廣西這個有著十多個世居少數民族的地區備受世界矚目。如何利用廣西經濟發展的外部環境提升廣西的文化軟實力，向世人展示廣西瑰麗多彩的多民族文化魅力，傳播少數民族傳統民俗文化，推動廣西經濟與貿易的發展，這無疑是一個極具潛力的課題，值得學者們特別是翻譯研究者深入探究。

三、廣西民俗文化外譯的對策與建議

如何在國家政策的宏觀調控下利用廣西經濟發展的有利契機和區位優勢，發揮翻譯的實際作用，促進區域經濟及相關產業的發展。本文認為可以從以下幾個方面著手進行：

(一)民俗文化推介產業化

民俗旅游是民俗文化產業化的重要路徑之一。民俗旅游，實際上是“民俗文化旅游”，是指人們暫時離開自己慣常居住的社會文化環境，到異地陌生的社會文化環境里去，以觀察、感受、參與、體驗異文化為主要內容的旅游活動。作為一種可持續發展的旅游形式，在具備一定條件的地區，它可能是區域性經濟發展的最佳選擇[14]237-238。2011年《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》中明確提出?！耙苿游幕a業與旅游等產業融合發展，積極發展文化旅游，促進非物質文化遺產保護傳承與旅游相結合，發揮旅游對文化消費的促進作用?！盵15]云南麗江之所以成為國際旅游名城，是旅游業與納西族東巴特色民俗文化資源結合的成功例證。綜合以上學者的觀點及麗江的典型案例，說明將民俗文化與旅游相結合并使其產業化是宣揚民俗文化，促進區域經濟發展的有效途徑。

廣西是一個以壯族為主、擁有十一個少數民族的地區，其豐富多彩的民俗文化是其他地方所不能比擬的，這是本地區開發民俗旅游的堅實資源保證。根據筆者在區內的調研情況來看，目前廣西各地的文化產業發展已提上議事日程，有些縣市還成立了民俗文化保護與發展協會，定期舉辦民俗活動，致力于當地特色民俗文化的傳播與推廣，但多針對廣西區內和國內的游客，且民俗旅游發展的資金投入與開發力度也不夠。因此，區內民俗文化旅游還有極大的發展潛力，一方面有待于各縣市的旅發委完善文化旅游產業發展規劃，選用有創新能力的文化產業人才，精心策劃典型的民俗文化旅游項目，深入挖掘本地區民俗文化的內涵，體現其多樣化、個性化的文化特征，打造優勢文化產品，如河池地區獨具特色的南丹白褲瑤生態博物館和民俗風情園，完整地向外界展示了白褲瑤的歷史發展過程和民風民俗，是當地民俗文化產業開發極好的范例，也是河池市旅發委重點打造的特色旅游資源；另一方面，正確認識民俗文化的重要性，重視和提高民俗文化英譯的質量與可接受度，以便在適當的時機更有效地向海外游客宣揚本地區的特色民俗文化，使民俗文化真正成為本地區旅游經濟的助推力。這樣既可以推動本地區民俗文化的外譯研究，又能促進旅游經濟的深度發展，達到“雙贏”的效果。

此外，文化產業是高新技術產業，有助于產業結構調整；文化產業也是低碳產業，有助于經濟可持續發展[16]。從這兩方面來說，民俗文化產業化無疑會成為21世紀民俗文化推介與傳承的必由之路。

(二)民俗文化傳播渠道多樣化

從上文可知，廣西民俗文化外譯研究成果偏少，視角比較單一，主要是從翻譯理論或實踐層面探討民俗文化翻譯的原則、策略或方法。而我國文化要想真正“走出去”，除了通過翻譯進行推介和傳播外，傳播方式、傳播渠道、傳播主體等因素也不容忽視?？梢詮囊韵聨讉€方面著手進行：

其一，對目標讀者進行研究，確定恰當的傳播方式。結合廣西旅游、經濟發展的態勢，從文化背景、意識形態、教育水平、認知水平、閱讀興趣、閱讀心理與習慣等方面對潛在的目標讀者進行研究，針對不同的讀者群采取不同的翻譯策略與方法，以符合讀者的閱讀期待，更有效地傳播廣西民俗文化。

其二，傳播渠道上，除了利用報紙、雜志、廣播、電視等傳統媒介進行宣傳外，還可以利用網絡媒介如區人民政府網站、旅游或商務等對外宣傳網站，中國-東盟博覽會旅游展、旅游推介會、旅游電子商務合作交流大會、國內大型博覽會等場合有計劃、有重點、分層次地推介廣西各縣市典型的民俗文化，激起國外游客的好奇心與旅游欲望。

其三，傳播主體除了政府部門和社會團體外，可以擴展到有志于傳播中華傳統民族民俗文化的海外華人及熱愛中華文化的外籍人士，他們都是推介我國民族民俗文化不可忽視的力量。此外，通過與他們的交流，可以了解國外游客的心理與需求，獲得有關文化傳播與外譯的中肯建議，利于完善我們傳播的方式方法，以便使我國民族民俗文化更好更快地“走出去”。

(三)民俗文化翻譯研究系統化

從上文可知，廣西民俗文化翻譯研究成果偏少，翻譯資料中存在的問題較多。僅有的10篇論文中，有7篇是主要對民俗文化翻譯方法或技巧的探討，另有3篇從民俗文化英譯的現狀入手探討了其翻譯原則、策略及可譯性問題，研究成果既有理論也有實踐，雖有一定的參考價值，但尚無從譯介或傳播策略、目標市場及目標讀者的選擇、讀者接受及跨學科等角度所做的專項研究。

鑒于此，有必要在現有研究狀況的基礎上對廣西民俗文化文本進行分類分析，再針對不同的民俗文化文本類型將其英譯原則或標準、策略或方法等進行細化、深化及系統化，從而構建民俗文化英譯研究體系，使其具備可描述性、可操作性、可闡釋性、可印證性，以更好地指導翻譯實踐，提高廣西民俗文化的英譯質量，使其真正成為本地區文化旅游產業發展的助推力，提升廣西的文化軟實力，打造廣西獨特的文化名片。如上文提到的南丹白褲瑤生態博物館和民俗風情園，若能在國際旅游展、旅游推介會、商貿洽談會等時機利用英譯資料進行宣傳，無疑會提高該地的知名度，獲得更好的推介效果；同時，也可以為其他類型文本的翻譯提供思路與借鑒，促進本地區翻譯理論與實踐研究的發展。

四、結語

鑒于民俗文化在民族文化中的重要地位及廣西民俗文化的研究現狀，在中國文化“走出去”的戰略背景下，結合“一帶一路”戰略和中國-東盟信息港的建設，籍此向外推介廣西民俗文化，其外譯的重要性和必要性不言而喻。如何系統、有效地譯介廣西民俗文化，向世界完美地展示廣西獨特的多民族文化形象，傳播其多民族多彩文化與傳統，并通過譯介活動促進本地區旅游經濟與貿易的發展，打造廣西在國際上獨特的文化名片，使其更好更快地“走出去”并成為中國文化“走出去”的有機組成部分，是一個值得挖掘和探究的課題。

[1]麥紅宇,關熔珍.廣西民俗文化詞英譯案例評析[J].廣西民族大學學報, 2012(1): 93-96.

[2]楊琳,劉懷平.廣西邊疆地區民俗文化的翻譯研究——民族身份認同與翻譯策略互補[J].廣西社會科學, 2013(12): 46-50.

[3]陳恒仕.認知語境與桂林民俗文化的可譯性限度[J].長江大學學報(社會科學版), 2013(4): 111-112.

[4]李曉瀅.少數民族民俗節慶名稱英譯與文化輸出[J].前沿, 2014(Z2): 181-182.

[5]安文婧,侯榮英.目的論視角下的廣西侗族民俗文化翻譯研究[J].柳州職業技術學院學報, 2014(6): 53-56.

[6]陸蓮枝.百色旅游景區中的壯族民俗文化元素及其英譯策略[J].牡丹江教育學報(社會科學版),2015(10): 22-23.

[7]李曉嬋.從翻譯適應選擇論看壯族民俗詞語的英譯[D].南寧：廣西大學, 2012.

[8]崔凱.文化視角下《文化南寧》之《民間記憶》翻譯報告[D].桂林：廣西師范大學, 2013.

[9]藍璇.《廣西歷史文化簡明讀本》第五章翻譯報告[D].桂林：廣西師范大學, 2014.

[10]張喆.廣西馬山縣民俗展示館解說詞翻譯的項目報告[D].南寧：廣西大學,2015.

[11]許均.翻譯研究之用及其可能的出路[J].中國翻譯, 2012(1): 5-12.

[12]蔡志榮.民俗文化的當代價值[J].西北民族研究, 2012(1): 208-211.

[13]咸春林.民俗文化的經濟新思維——以經濟學視角解讀新形勢下中國民俗文化之價值取向[J].西北民族研究, 2004(2): 206-210.

[14]張士閃.中國民俗文化發展報告[M].北京：北京大學出版社，2013.

[15]楊祎,梁修存.文化旅游產品開發的路徑與模式研究[J].南京社會科學, 2015(3): 147-151.

[16]何樹紅,劉玉請.云南文化產業發展的金融支持[J]. 經濟問題探索, 2011(5): 72-75.

[責任編輯 韋志巧]

On the Present Situation and Reflection over C-E Translation of Guangxi Folkloric Cultures

RUAN Hongbo, WEI Liqiu

(School of Foreign Languages, Hechi University, Yizhou, Guangxi 546300, China)

Folkloric culture is both an important component of national culture and one of the valuable intangible resources of a country or region. “One Belt One Road” strategy, the construction of China-ASEAN information port and the global multicultural development provide good opportunities for C-E translation of folkloric culture in Guangxi, a province with more than ten ethnic minorities. The paper holds that Guangxi promotes overseas communication of folkloric culture through international commerce and trade as well as tourism publicity, which is conducive to presenting the history, cultural implications and characteristics of all the ethnic groups in Guangxi, spreading their brilliant folkloric culture to the outside world and building up the cultural image of Guangxi. In view of this, Guangxi should pay more attention to the development of folkloric culture industry, diversifying the communication ways, and systematizing C-E translation of folkloric cultures so as to improve their quality and enhance the cultural soft power, thus giving impetus to the development of economy and trade in Guangxi.

Guangxi folkloric cultures; C-E translation; present situation; research; importance

G124

A

1672-9021(2016)06-0031-04

阮紅波(1970- )，女,湖北天門人，河池學院外國語學院副教授，碩士，主要研究方向：翻譯理論與實踐和英語教學。

2014年河池學院校級重點課題項目(2014ZD-H002)；2015年廣西高?？茖W技術研究一般項目(KY2015YB263)；2016年河池學院校級科研“桂西北少數民族文化對外譯介協同創新中心”。

2016-09-20