尼采的生命美學思想

王 卿

(遼寧大學，遼寧 沈陽 110036)

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【文學評論】

尼采的生命美學思想

王 卿

(遼寧大學，遼寧 沈陽 110036)

在尼采早期思想中，“醉”專指酒神狀態；而到了后期，他的“醉”內涵則包含了日神狀態和酒神狀態，把“醉”看作最基本的審美情緒。尼采所強調的“醉”，是人的本能欲望的展示。他的以“醉”來拯救生命的美學思想對后世影響深遠。本文便通過對醉的類別，成因、本質的淺析，探究他的生命美學思想。

尼采；醉；日神精神；酒神精神；權力意志

20世紀以來，人們的生活發生了翻天覆地的轉變，這變化主要表現在物質生活的改善，但人文精神相對滯后。現今人們生活壓力變大，異化問題出現，心理疾病等令人擔憂。傳統的哲學思辨的美學思想已不能滿足社會發展的需要。于是，美學由先前的專注于抽象的哲學思考轉向對美和人生關系的追問。尼采異軍突起，他的“人本位”的審美立場別具一格，以鮮活的生命意識，對藝術價值重新考量，以“醉”的審美狀態來拯救生命，對待藝術。

一、醉的分類

(一)日神精神

日神阿波羅以光明和靜穆、秩序、理性著稱，因此多是造型藝術，世界萬物因他的照耀而變得生機勃勃，擁有燦爛陽光的他代表希望和理想。尼采說：“在人生中，必須有一種新的美化的外觀，以使生氣勃勃的個體化世界執著于生命……為了能夠生存，就需要一種壯麗的幻覺，以美的面紗遮住它自己的本來面目。這就是日神的真正目的。”阿波羅給人們以美的幻覺，[1]它強調對生命個體的重視與敬仰。

(二)酒神精神

酒神狄奧尼索斯是果實之神，最早種植葡萄，釀酒，展現著生命力的充沛。他狂熱，無節制和不穩定，他更代表了尼采向往的“醉”。他在《瞧，那個人》的序言中說過這樣一句話：“我是哲學家狄奧尼索斯的弟子——尼采。”在《偶像的黃昏》中寫到：“我，哲學家狄奧尼索斯的最后一個弟子。”酒神代表真實、破壞、本能、亢奮，在藝術上的對應物是音樂、舞蹈。“在酒神的魔力下，不但人與人重新團結了，而且疏遠、敵對、被奴役的大自然也重新慶祝她同她的浪子人類和解的節日。大地自動地奉獻它的貢品，危崖荒漠中的猛獸也馴良地前來，酒神的車輦滿載著百卉花環，虎豹駕馭著這彩車行進。”[2]在這種狂醉的狀態中，淋漓盡致地展現了人們的生命意志：“整個大自然的藝術能力，以太一的極樂滿足為鵠的，在這里透過‘醉’的顫栗顯示出來了。”[3]與日神相比，酒神代表一種更為原始、自然的存在。從酒神精神出發，尼采提出了強力意志，超人和重估一切價值等思想。

二、醉的動因與本質

尼采認為，“醉”藝術的動因是人生命的原始本能，他大力倡導的超人精神，奉行的是生生不息的強力意志。[4]在《查拉圖斯特拉如是說》的《超越自我》一節中，尼采說他發現了生命的秘密：生命就是權力意志。“我寧愿屈從也不愿意否認這唯一的事情，真的，哪里有屈從，哪里有樹葉飄落，瞧，哪里就有生命自身的犧牲——為了權力！”[5]于是，查拉圖斯特拉說：“你們，最智慧的人啊，你們的危險以及善惡，結局不是這河流，而是意志，即求權力的意志——用不枯竭的創造生命之意志。”[6]從這可以看出“醉”的本質，力的提高和充溢之感，在尼采那里，力取代了傳統美學中的美。在醉中，人們得以迸發出震撼人心的力量，尼采正是從醉這一本質出發對待悲劇藝術的。作家勾勒人生中讓人畏懼三分的情景，是要展示生命的原始本能，給人以奮斗與希望。因此，“醉”就達到了生命的最高境界，是對生命的最高肯定，尼采倡導生命力強的、積極向上的，富有創造性的人生。[7]

三、醉的表現

“醉”成就了藝術家。在《作為藝術的強力意志》中尼采寫到：“藝術家倘若有些作為，都一定稟性強健，精力過剩，像野獸一般，充滿情欲……藝術家不應當按照本來的面目看事物，而應當看得更豐滿，更單純，更強健，為此在他們的生命中就必須有一種朝氣和春意，有一種常駐的醉意。”[8]“醉”的狀態下，人的審美情感被激發出來，升華了勃勃向上的生命意志，這時的激動亢奮在外表看來并不是狂躁不安的，人們的欲望和不滿等負面情緒在創造中被釋放和替代了。

在“醉”的狀態中，酒神精神發揮了不可低估的作用，在它的影響下，人們可以釋放自己的生命，獲得上佳的藝術品。[9]初飲酒至微醉時，人會異常亢奮，潛意識想象增加，各種奇思妙想都跑出來，所以酒作為一種飲品，不僅可以讓人享受，還能催情增采，影響人們的精神生活，這或許就是它歷來受到中西文化青睞的原因。[10]

四、結語

通過以上對“醉”的類別、原因、本質、表現的分析，可以得出“醉”是創造藝術的基本情緒。尼采的藝術是人生命的再現，在他的作品中，生命一詞出現最多，因熱愛生命而需要“醉”。他生活的時代資本主義盛行，崇尚科學與理性，人變得冷漠貪婪，人被異化成機器，人的個體性、自主性喪失，物性代替了人性，這才有了尼采強烈的生命意識，醉式文藝。他的思想雖有一定局限性，但他的美學思想表現出對人的能力的重視，有一定的積極意義。

[1][2][3]周國平.尼采美學文選：悲劇的誕生[M].太原：北岳文藝出版社，2004.99.99.99.

[4]尼采.偶像的黃昏[M].周國平，譯.長沙：湖南人民出版社，1987.25.

[5]尼采.查拉圖斯特拉如是說[M].黃明嘉，譯.桂林：漓江出版社，2010.65.

[6]周國平.尼采：在世紀的轉折點上[M].南京：譯林出版社，2012.89.

[7]朱立元.現代西方美學史[M].上海：上海文藝出版社，1997.142.

[8]吉爾·德勒茲.哲學與尼采[M].周穎，劉玉宇，譯.北京：社會科學文獻出版社，2001.98.

[9]田丁.尼采和他的超人哲學[M].北京：商務印書館，2013.45.

[10]張穎慧.尼采“生命美學”思想探析[J].北京工業大學學報(社會科學版)，2004，(2)：76-79.

【責任編輯：王 崇】

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1673-7725(2016)03-0095-02

2015-12-15

王卿(1990-)，女，河北石家莊人，主要從事文藝學研究。