從文化消費到意義生產(chǎn)：數(shù)字閱讀時代下的深閱讀回歸

張立剛

(上海大學 上海電影學院，上海 200072)

從文化消費到意義生產(chǎn)：數(shù)字閱讀時代下的深閱讀回歸

張立剛

(上海大學 上海電影學院，上海 200072)

數(shù)字化閱讀時代的今天，淺閱讀與深閱讀這一現(xiàn)象已悄然引起學術(shù)界的關(guān)注。文章從文化研究學派的理論出發(fā)，旨在分析在數(shù)字化閱讀時代中，新媒體技術(shù)如何推動閱讀領(lǐng)域產(chǎn)生的深刻變化，為何淺閱讀現(xiàn)象會引起人們的普遍擔憂。文章認為，在全民數(shù)字化閱讀的今天，深度閱讀并未走向式微的境地，相反，深閱讀正憑借其自身獨特的意義再生產(chǎn)機制，在當前的數(shù)字化閱讀行為中重煥生機，繼續(xù)保持其頑強的生命力與抵抗力。

文化消費；意義生產(chǎn)；數(shù)字閱讀；深閱讀

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動閱讀終端、數(shù)字閱讀內(nèi)容的豐富，人們的閱讀習慣正在被快速發(fā)展的移動互聯(lián)網(wǎng)潛移默化地改變，移動數(shù)字閱讀正成為我國網(wǎng)絡(luò)用戶的主要趨勢。

一、數(shù)字閱讀中的淺閱讀現(xiàn)象

王余光先生在其《中國閱讀史研究綱要》中指出，在當今網(wǎng)絡(luò)閱讀的時代，那些勤學苦讀、修身宏道、對文本的尊重等閱讀傳統(tǒng)正慢慢被摒棄，而快餐式、碎片化、不甚思考的閱讀方式似乎正成為主流——也就是人們常說的淺閱讀。①王余光:《中國閱讀史研究綱要》,《高校圖書館工作》2007年第2期。在數(shù)字化閱讀時代，關(guān)于淺閱讀的討論就沒有停止過，占主導地位的觀點是數(shù)字閱讀將導致閱讀的注意力分散、趨向瀏覽式、碎片化和娛樂化。

(一)注意力分散式淺閱讀

注意力分散與讀者數(shù)字閱讀過程有密切的關(guān)系。在數(shù)字閱讀過程中，讀者可以很方便地調(diào)動網(wǎng)絡(luò)資源，進行輔助閱讀，雖然這有利于獲取更多信息，但正因為如此，讀者經(jīng)常會有查看其他頁面或做其他與閱讀無關(guān)的事情的沖動，導致注意力分散。另外，從讀者的眼睛注意力上來分析，在紙質(zhì)閱讀的過程中，眼睛會關(guān)注某一區(qū)域，而在數(shù)字閱讀的過程中，讀者的眼球運動頻繁，不斷轉(zhuǎn)移注視點，相應地讀者思考相關(guān)內(nèi)容的時間也就相對較少。因此，注意力容易分散是淺閱讀的典型特征。

(二)瀏覽式淺閱讀

淺質(zhì)化的閱讀內(nèi)容導致瀏覽式的淺閱讀。例如，在新聞資訊類App中，為了實現(xiàn)實時共享，跟上快速轉(zhuǎn)移的話題變化，保證時事熱點的更新，很多內(nèi)容都是倉促生產(chǎn)，質(zhì)量粗糙，標題也是盡可能地煽情。另外，由于同一熱點事件關(guān)注度高，許多內(nèi)容過度重復，信息數(shù)量大增，很容易導致讀者面臨信息過載的問題，因此，讀者只能選擇快速瀏覽，所有話題都一掃而過，相應地留給讀者思考與交流的時間變得越來越少，這種惡性循環(huán)導致閱讀進一步變淺。

(三)碎片化淺閱讀

數(shù)字閱讀的“碎片化”有損閱讀的邏輯化和系統(tǒng)化。*劉濤:《數(shù)字閱讀的負效應》,《科技視界》2013年第22期。傳統(tǒng)的閱讀對象主要是書本，其內(nèi)容具有一定程度的邏輯性和系統(tǒng)性。而數(shù)字化閱讀中，許多信息被快速更新，讀者在快速瀏覽完一條信息之后緊接著瀏覽另一條信息，在此過程中讀者無暇思考“為什么”，只能記住“是什么”，數(shù)量成為了讀者獲取信息效率的標準，而信息內(nèi)容的質(zhì)量卻失去了應有的關(guān)注。這種碎片化的閱讀使人們有意或無意地失去了對信息之間內(nèi)在邏輯的思考，相應地損害了閱讀的邏輯性與系統(tǒng)性，還可能會導致讀者思維上的混亂。

(四)娛樂化傾向

娛樂化傾向越來越明顯。尼爾·波茲曼在其《娛樂至死》一書中提到：“現(xiàn)實社會的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸。”*[美]尼爾·波茲曼:《娛樂至死》,章艷譯,桂林:廣西師范大學出版社,2004年,第4頁。追逐眼球這一屬性決定了越是吸引人的內(nèi)容越是容易被關(guān)注，高效的傳播效果成為了選擇數(shù)字閱讀信息的標準，而傳統(tǒng)的價值判斷卻日漸式微。正如“人咬狗才是新聞”一樣，泛娛樂化的信息內(nèi)容最容易抓人眼球。所以，數(shù)字閱讀所承擔的文化功能正在減弱，而作為娛樂消遣的功能卻在上升。

二、淺閱讀背后的文化與技術(shù)邏輯

閱讀是一種文化消費行為，在淺閱讀的背后，實則是現(xiàn)代文化消費的必然。雷蒙·威廉斯在其《關(guān)鍵詞》一書中指出，人們對于文化消費的概念，正如對于其他工業(yè)產(chǎn)品的消費一樣，被認為是一個對物品或產(chǎn)品用掉、耗費的過程。*[英]雷蒙·威廉斯:《關(guān)鍵詞:文化與社會的詞匯》,劉建基譯,北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2005年,第86-87頁。因此，閱讀行為不僅在外顯層面消耗了屏幕、紙張等物質(zhì)材料，而且在內(nèi)在本質(zhì)上耗費了閱讀者的時間、身心和智力。

當今消費社會中，文化產(chǎn)品除了能夠完成信息的獲取、教育等功能外，還可以滿足讀者的消遣娛樂等需求，甚至在文化符號識別領(lǐng)域，人們還可以借助文化完成身份識別與建構(gòu)的作用。比如在閱讀領(lǐng)域，一些讀者喜歡購買或收藏書籍，但卻只是瀏覽式地泛讀，甚至是不讀，這一類讀者與其說在閱讀，不如說他們是在消費閱讀。所以閱讀成為了一種消費儀式，淺閱讀相應地必然產(chǎn)生。例如在新聞資訊類App閱讀中，讀者可以快速獲取自己所需要的信息，找到自己感興趣的消費文化符號，并在瀏覽式的閱讀過程中享受這種文化消費所帶來的快感。但是在這種消費過程中，讀者卻是以犧牲對相關(guān)內(nèi)容的深度思考為代價，換取不斷更新和快節(jié)奏的信息變化。當然，我們不能把這些簡單地歸因于讀者，在這背后，實則是現(xiàn)代性的必然后果，技術(shù)要承擔主要的責任。

媒介即訊息，麥克盧漢告訴我們，決定人類傳播歷史進程的往往是媒介技術(shù)的革新，而非具體的媒介內(nèi)容。一種媒介技術(shù)往往對應著人們特定的生活方式和媒介消費行為。在數(shù)字化閱讀中，移動互聯(lián)技術(shù)與大數(shù)據(jù)聚合技術(shù)扮演了相當重要的作用。

首先，移動互聯(lián)技術(shù)可以保證讀者在任何時間、任何地點接觸到任何媒介信息。以往的報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，要么在空間上限制人們接觸媒介，要么在時間上限制媒介信息的即時傳播。然而，移動互聯(lián)技術(shù)的出現(xiàn)，正好把人們從時間與空間的束縛中解放出來，人們可以任意地、隨時隨地通過移動設(shè)備進行閱讀，了解最新最快的信息。例如，在新聞資訊類App中，社會化新聞聚合類應用的下載量超過傳統(tǒng)媒體型應用，原因正是新聞聚合類應用較傳統(tǒng)媒體的應用更具時效性，技術(shù)的改進直接決定了人們信息獲取的接觸方式。雖然移動互聯(lián)技術(shù)給人們提供了更多的便利，可以自由地獲取信息，但是，這種自由的背后暗含著更大的不自由。因為，人們無時無刻地不處在媒體的包圍之中，人們使用技術(shù)，但同時又離不開技術(shù)，像漩渦一樣，沒有人能逃離對技術(shù)的依賴，除非人為的強行舍棄。人對技術(shù)的依賴，典型地表現(xiàn)在各種“控”的工具迷戀中，例如當前經(jīng)常被討論的手機控、微博控、朋友圈控等各種文化現(xiàn)象，技術(shù)作為工具占據(jù)了重要的位置，以至于工具本身成為了閱讀的目的而非內(nèi)容。一些人為了使自己不錯過任何可能有用的信息，逼迫自己24小時開機，習慣性地間隔幾分鐘查看手機屏幕，當手機沒電或者網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)故障時，則表現(xiàn)出焦慮狀態(tài)，這些“信息焦慮癥”患者的生活隨時被信息和媒介所控制，這正是數(shù)字閱讀時代“信息過載”所產(chǎn)生的后果。

其次，大數(shù)據(jù)聚合技術(shù)會導致人們的邏輯線性思維能力下降。維克托·舍恩伯格在其《大數(shù)據(jù)時代》一書中明確指出大數(shù)據(jù)時代最大的轉(zhuǎn)變就是，放棄對因果關(guān)系的渴求，而取而代之關(guān)注相關(guān)關(guān)系。也就是說只要知道“是什么”，而不需要知道“為什么”。*[英]維克托·舍恩伯格：《大數(shù)據(jù)時代》,袁杰譯,杭州:浙江人民出版社,2013年,第71頁。例如在新聞資訊類應用中，采用大數(shù)據(jù)聚合技術(shù)的App有很多，比如Buzzfeed、Zaker、頭條新聞等，這些應用根據(jù)用戶資訊的閱讀習慣、用戶興趣偏好、過往瀏覽記錄、機型、位置等數(shù)據(jù)，在整合分析的基礎(chǔ)上，為用戶提供興趣匹配度高的信息，從而將包括焦點資訊、本地資訊、熱搜榜單、資訊圖說、娛樂、體育等個性化的資訊定制服務擺在用戶面前，供其選擇。我們可以說，通過大數(shù)據(jù)聚合技術(shù)，用戶把專業(yè)的事交給了最專業(yè)的人。雖然大數(shù)據(jù)聚合技術(shù)給人類生活帶來了極大的方便，可以讓人們以最少的成本、最少的時間和最少的精力來搜索和整理信息。但正是這一優(yōu)勢，卻使人們邏輯線性思維能力下降。電腦替代人完成了復雜數(shù)據(jù)的搜集、整理、分析工作，人們要做的只需手指輕輕一點，所有已經(jīng)整理好的信息數(shù)據(jù)立刻在用戶眼前呈現(xiàn)。在現(xiàn)成信息面前，人們只需坐享其成，時間一長，人便會習慣由電腦代替人腦思考，完成對信息的搜集、整理、分析等邏輯建構(gòu)工作。反觀大數(shù)據(jù)聚合技術(shù)，它讓人的生活變得更加便利了，但是卻使人的邏輯思維能力正不斷下降。

三、在意義生產(chǎn)中回歸深閱讀

深閱讀與淺閱讀不同，它要求讀者深度參與文本的對話和交流，在這個過程上，讀者大腦思考的程度很高，對于閱讀文本符號和語義的熟悉、理解與掌握達到了較高的程度，從而能引發(fā)思想的碰撞與共鳴。讀者借助深度閱讀來滋養(yǎng)心靈世界，在超越世俗生活的層面上，建立起精神生活的世界。

當前人們對淺閱讀的批判質(zhì)疑越來越激烈，用陶東風教授的話說，近些年國民閱讀呈現(xiàn)越來越明顯的實用性、工具化傾向，在實用、物質(zhì)、身體色彩迅速增加的同時，審美、人文、精神的維度日益萎縮，他稱之為“過日子”時代的大眾閱讀。然而，事實上淺閱讀并非洪水猛獸，在與淺閱讀的爭論中，深閱讀也并非表現(xiàn)得日漸式微。相反，在許多的數(shù)字閱讀領(lǐng)域，有很多深度閱讀平臺仍然繼續(xù)存在，并持續(xù)保持著很高的影響力。比如豆瓣、知乎問答等網(wǎng)站，他們憑借自身的優(yōu)質(zhì)深度內(nèi)容，吸引了一大批固定用戶，在激烈的互聯(lián)網(wǎng)市場生存競爭中活力充沛，屹立不倒。有人將“豆瓣網(wǎng)”比作是一家慢公司，之所以這樣描述，是因為除了豆瓣自身運營節(jié)奏較慢之外，更多的還是它自身專做深度閱讀，書評、影評、樂評等優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的閱讀是需要用戶靜下心來并長時間體驗和思考。如此一來，我們可以看到在數(shù)字化時代，深閱讀并沒有消逝，反倒表現(xiàn)出了更加旺盛的生命力。這種力量的背后，其實與文化研究學派所主張的意義生產(chǎn)密切相關(guān)。

(一)解碼中的意義生產(chǎn)

文化研究中心的代表學者斯圖亞特·霍爾吸收了索緒爾所論述的符號與編碼的關(guān)系理論，提出受眾在進行文本解讀的過程中包含三種解碼模式，偏好解讀、協(xié)商解讀和對抗解讀。尤其在對抗解讀過程中，受眾會以一種相反的方式去解讀文本，根據(jù)自己以往的知識和經(jīng)驗解讀出全新的含義，并會對收到的信息進行補充和修正，不會輕易受傳播者的意圖左右。受霍爾的影響，約翰·費斯克提出了“生產(chǎn)性文本”理論，認為受眾閱讀媒介內(nèi)容的過程，不僅是消費，更是生產(chǎn)。*[美]約翰·費斯克:《電視:多義性與大眾性》,蔣寧平譯,張斌、蔣寧平主編:《電視:多義性與大眾性》,上海:上海交通大學出版社,2014年,第392頁。受眾根據(jù)自身的需求與認知，利用文本生產(chǎn)出新的意義，從而在意義生產(chǎn)中獲得閱讀的快感。

(二)意義生產(chǎn)過程中的技術(shù)支持

美國學者托馬斯·弗里德曼曾經(jīng)說過：“上傳(Uploading)正在成為合作中最具革命性的形式之一。我們比以前更能成為生產(chǎn)者，而不僅僅是消費者。”*楊繼紅:《新媒體生存》,北京:清華大學出版社,2008年,第88頁。他認為互聯(lián)網(wǎng)的上傳技術(shù)改變了人們以往的閱讀模式，在新閱讀時代，用戶不僅消費著各類新媒體生產(chǎn)的信息，還不停地充當生產(chǎn)者，把自己的觀點和思想上傳至網(wǎng)站。

不僅如此，用戶在上傳內(nèi)容的過程中，網(wǎng)站也逐漸改變了自身的角色，曾經(jīng)只是資訊的提供者，現(xiàn)在更多地扮演了話題的發(fā)起與討論的組織者，網(wǎng)站為用戶表達思想與交流觀點提供技術(shù)平臺。因此，上傳技術(shù)與網(wǎng)站平臺技術(shù)為用戶進行意義生產(chǎn)提供了基礎(chǔ)保障，尤其在數(shù)字化閱讀時代，讀者在閱讀中的參與程度更高，積極性更強，因為用戶除了獲取在文本信息方式更加便利之外，生產(chǎn)反饋意義的表達也更加通暢。因此，“生產(chǎn)性文本”理論合理地解釋了受眾為什么在閱讀文本過程中積極參與各種問答和評論，在每日的問答與評論中生產(chǎn)出更多的新的意義。

(三)用戶創(chuàng)造內(nèi)容

用戶創(chuàng)造內(nèi)容，又稱UGC(User Generated Content)，它是數(shù)字時代閱讀與寫作結(jié)合的最佳體現(xiàn)。在UGC模式下，用戶不再只是讀者，而且還成為內(nèi)容的生產(chǎn)者和供應者。UGC的內(nèi)容沒有條框的限制，用戶不僅可以和自己的親朋好友分享自己的喜怒哀樂，還可以將自己創(chuàng)作的內(nèi)容廣泛地傳播，使閱讀與寫作變?yōu)橐环N互動式的，在意義生產(chǎn)和意義消費之間不斷轉(zhuǎn)化的過程。

微博、豆瓣、知乎、維基百科等網(wǎng)站都可以看作是UGC的成功案例，社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、視頻分享、書評影評、知識問答等都是UGC的主要應用形式。例如豆瓣網(wǎng)，它的所有內(nèi)容、分類、篩選，排序等都是由用戶產(chǎn)生和決定。用戶主動將自己看過的電影、讀過的書、聽過的音樂的清單、相關(guān)的評論和博客等上傳給網(wǎng)站，通過與其他用戶的互動，產(chǎn)生各種聯(lián)系，不僅編織出內(nèi)容的基本網(wǎng)絡(luò)，而且形成了以“興趣愛好”為紐帶的網(wǎng)絡(luò)社群，這種基于興趣的人際關(guān)系，更加富有黏性，更加牢固。

四、結(jié) 語

總而言之，在數(shù)字閱讀時代下深閱讀的存在仍然具有廣闊的市場，生產(chǎn)性文本理論合理地解釋了用戶并沒有被當前的淺閱讀文化所淹沒，反而深閱讀在與碎片化的淺閱讀對抗中，產(chǎn)生了大量的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)精英用戶社群，他們在文化消費的過程中不斷地生產(chǎn)出新的意義文本。這種新的意義文本建立在第二次的溝通基礎(chǔ)之上，與首次溝通相比，其內(nèi)容的語義水平更加抽象、涉及的知識更為專業(yè)。因此，用戶在消費淺閱讀內(nèi)容的過程中，同時又不斷地生產(chǎn)更深一層新的意義文本，并且通過網(wǎng)絡(luò)社群技術(shù)的平臺，實現(xiàn)了新意義的文本即時共享，在共享中深閱讀再次得到了回歸。

(責任編輯：李 莉)

From Culture Consumption to Meaning Generation—The Return of Deep Reading in the Era of Digital Reading

ZHANG Li-gang

(SchoolofFilmandTVArt&Technology,ShanghaiUniversity,Shanghai200072,China)

In the era of digital reading today, the phenomenon of shallow reading and deep reading has quietly drawn the attention of the academic circles. Based on the theory of cultural studies, this paper aims to analyze how new media technology has prompted profound changes in reading and why shallow reading has brought about people’s universal worry in the era of digital reading. As opined, in the context of digital reading today, deep reading has, instead of being in a decline, reinvigorated in the context of the present digitalized reading and continued to preserve its tenacious vitality and resistance by virtue of its unique meaning reproduction system.

culture consumption; meaning production; digital reading；deep reading

2016-09-17

張立剛(1985-),男，江西九江人，上海大學上海電影學院博士研究生，主要從事傳播理論、媒介與社會發(fā)展研究。

G20

A

1674-5310(2016)-12-0129-04