社會建設實踐中毛澤東對馬克思主義總體性的探索

吳春艷 李朝陽

(天津師范大學 馬克思主義學院，天津 300384)

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社會建設實踐中毛澤東對馬克思主義總體性的探索

吳春艷 李朝陽

(天津師范大學 馬克思主義學院，天津 300384)

總體性思想作為馬克思主義的重要組成部分，是構建中國特色社會主義不可或缺的哲學基礎。建國初期，毛澤東在社會主義建設中對如何實現個人總體性、社會總體性和歷史總體性進行了探索，積累了很多寶貴經驗。在實現中國夢的征程中，應堅持從總體性出發完善社會治理體制,促進個人和社會全面協調發展。

社會建設；馬克思主義總體性；全面發展

總體性思想作為馬克思主義的重要組成部分，是無產階級進行社會主義建設的指導思想，是中國共產黨領導全國人民建構有中國特色社會主義不可或缺的哲學基礎。新中國建立初期，毛澤東對如何在一個脫胎于半殖民地半封建社會的中國建立社會主義進行了有益的嘗試，并把馬克思主義總體性思想融入到社會建設之中，形成了系統化的具有社會主義價值取向的制度體系，有力保障了新中國政治、經濟穩定發展。總體性思想指導下的社會建設理念是馬克思主義中國化的重大成果。

一、馬克思主義總體性觀點

盧卡奇曾說，“馬克思主義與資產階級思想的根本分歧不在于從歷史來理解經濟動機的首要作用，而在于總體性的觀點。總體性范疇，總體之于部分的完全至高無上的地位，是馬克思從黑格爾那里汲取的方法論精華，并把它出色地改造成一門嶄新學科的基礎。”[1]張康之認為馬克思主義總體性包括個人的總體性、社會的總體性和歷史的總體性，這三方面是相互聯系不可分割的。個體總體性是基礎，社會總體性是個體總體性在社會層面的展開，歷史總體性是個體總體性和社會總體性的綜合，只有把這三方面看成一個整體才能提出正確的社會行動方案。

(一)個體的總體性

個體總體性在馬克思哲學思想中體現為個人的全面發展和自由解放。馬克思認為“現實的個人”是處于特定的生產力和生產關系之中的。人們從事物質資料生產、藝術創作和社會交往等都要受到生產力發展水平和社會關系的制約。因此，“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實聯系和觀念聯系的全面性”。[2]此外，人的自由解放是個體總體性實現的另一路徑，人只有從對物的依賴和社會關系的束縛中逃離出來，才能真正實現人的價值。人的真正自由是從自然力和社會關系的奴役中解放出來，使人真正成為他自己與社會結合的主人，從而成為自然界和人本身的主人，才能以“一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質。”[3]

(二)社會的總體性

恩格斯曾說：“我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯系的總體，……它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構成了運動”。[4]同自然界一樣，社會是一個總體，由不同的因素構成，各個因素之間相互聯系、相互作用、不可分割。張康之提出，社會總體可以被描述為有著立體網絡結構的有機體，在社會生產總過程中，體現為生產、分配、交換和消費四個環節；在人類認識活動中，顯現為主體、客體以及中介構成的理論體系。總之，社會以生產力和生產關系的矛盾為基礎，在解決社會自身矛盾中不斷發展。

(三)歷史的總體性

在歷史總體性范疇中，社會是由特定的生產關系建構的，“這種有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創造出來。有機體制在歷史上就是這樣生成為總體的”。[5]馬克思認為“社會主義社會不是一種一成不變的東西,而應當和任何其他社會制度一樣,把它看成是經常變化和改革的社會。”[6]在社會建設的語境中，歷史的總體性體現為社會自我揚棄、自我超越的過程，以生產關系和上層建筑的自我完善為特征。

二、社會建設中毛澤東對實現總體性的探索

(一)對實現個體總體性的探索

建國初期，毛澤東領導中國共產黨人對如何真正實現人民的解放和自由全面發展做了有益探索，積累了諸多寶貴經驗。

1.提倡婦女解放、實現男女平等

在封建社會，婦女是受剝削、受壓迫最殘酷的一個群體，她們要受到政權、族權、神權和夫權的四重壓迫。毛澤東把馬克思主義理論同中國婦女解放事業相結合，在政治、經濟和思想三方面保證了婦女的自由和發展。政治解放是婦女解放的政治前提和首要條件，以婦女在政治領域獲得與男性平等的權利為標志。1949年9月，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過了《中國人民政治協商會議共同綱領》第一次明確了婦女在社會中的政治地位，規定“婦女在政治的、經濟的、文化教育的、社會的生活各方面，均有與男子平等的權利”。[7]1954年9月通過的《中華人民共和國憲法》進一步鞏固了婦女的政治地位，明確“婦女有同男子平等的選舉權和被選舉權”。[8]經濟解放是婦女解放的物質保障。恩格斯指出：“婦女解放的第一個先決條件是一切女性重新回到公共事業中去”，“只有婦女可以大量地、社會規模的參加生產，而家務勞動只占她們極少功夫的時候” 婦女的解放才可能。[9]占有一定數量的生產資料是婦女重返社會的基礎和前提，吳春艷 李朝陽：社會建設實踐中毛澤東對馬克思主義總體性的探索1950年6月28日頒布的《中華人民共和國土地改革法》明確規定分配土地時不分男女,按人口統一分配，從根本上保障了婦女的土地分配權和使用權。社會生產中，毛澤東認為“中國的婦女是一種偉大的人力資源。必須發掘這種資源。”[10]思想解放是婦女解放的精神動力。馬克思曾提出，自我認識是“自由的首要條件”。因此，婦女解放的實現要以提高“自我認識” 為基礎，形成主體性意識。正如德國女權主義者倍倍爾所說,婦女的前途在于婦女的覺悟。毛澤東高度關注婦女思想解放的問題，并試圖建立社會主義制度下女性的新形象，1962年寫給邵華的信中，鼓勵她女兒氣要少些，加一點男兒氣，為社會做一番事業。在他看來，女人同男人一樣，都是社會主義的建設者，能夠肩負起歷史的重任。

2.理論與實踐相結合，促進個體的自我完善

馬克思主義的實踐觀認為，實踐的根本目標是要達到人類的解放，促進人的全面、健康、協調發展，實現人的總體性。在社會建設中，毛澤東高度重視通過理論與實踐相結合的方法提高工人、農民、知識分子的積極性，完善他們的勞動技能。1960年3月，毛澤東提出的“兩參一改三結合”的制度，通過干部參加生產勞動、工人參加企業管理以及工人群眾、領導干部和技術員在技術改革中結合，有效彌補了不同崗位人員實踐和知識的不足，使勞動生產中人與人之間的關系得到改善。為了改變舊中國工人階級被動工作的局面，1961年頒布的《國營工業企業工作條例》明確企業必須認真履行職工代表大會制度，廣泛吸收職工參加企業管理。條例的實施使工人工作積極性倍增。此外，針對知識分子理論知識豐富但實踐經驗不足的情況，毛澤東倡導他們同工農兵相結合，在實踐中不斷完善自我、改造自我，樹立無產階級世界觀。

建國初期，我國農村社會一直處于知識匱乏的蒙昧狀態嚴重阻礙了農業生產，如何提高農民的知識水平和生產技能成為當務之急。毛澤東深刻意識到只有農民掌握知識，才能保證農業的穩定和發展。他提出國家要加強對農民的教育，通過掃盲運動的開展和科學知識的普及，培養有覺悟、有文化、懂技術的社會主義新農民。政府嘗試通過開辦農業技術夜校、農民技術學校，建立農業科學研究站等多種受農民歡迎、符合農民生活實際的教學形式，進行知識的傳播。1958年9月《關于教育工作的指示》中明確提出教育為無產階級政治服務，教育與生產勞動相結合的方針。在這種思想的指導下，一批農村簡易小學、農村中學、共產主義勞動大學等不同類型的半工半讀、半農半讀的學校蓬勃發展起來，為廣大農民及農村青少年傳輸了豐富的精神食糧。

(二)對實現社會總體性的探索

在馬克思的視域中，每一個社會中的生產關系都形成一個統一的整體，從而把社會各個組成要素看作總體中相互制約的部分。各要素之間不僅存在著對立統一的關系，而且每個要素通過其所在的系統與其他系統發生聯系。新中國建立之初，社會經濟瀕臨崩潰，城鄉之間、地區之間、行業之間發展極度不平衡，人民生活困苦。因此，如何通過社會總體性的把握、全局的統籌構建一個協調發展和全面進步的社會，成為毛澤東等中央領導人迫切解決的課題。

1.調整生產過程，促進社會和諧穩定

馬克思把生產過程分為生產、分配、交換、消費四個環節，它們之間有著內在的聯系，并始終處于總體的統攝之下。在生產的總體中，一定的生產決定一定的消費、分配、交換，反過來生產又決定于分配、交換、消費，只有正確處理好四者的關系，社會大生產才能順利進行。經過抗日戰爭和解放戰爭，我國國民經濟遭受了極大的破壞，通貨膨脹空前、市場極度混亂，特別是生產和分配受到嚴重阻礙，生產過程四因素之間的關系亟待解決。生產是馬克思生產總體性的決定因素，只有大力發展生產才能構建一個繁榮昌盛的中國。生產資料和勞動者相結合是發展生產的基礎，馬克思認為不論生產的社會的形式如何，勞動者和生產資料始終是生產的因素。但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產因素。凡要進行生產，它們就必須結合起來；生產資料的全國性的集中將成為由自由平等的生產者的各聯合體所構成的社會的全國性的基礎。農業、手工業和工商業的勞動者不能占有生產資料的現實嚴重影響到他們生產的積極性，威脅到社會的安全和穩定。因此，結束勞動者和生產資料的分離、鞏固人民民主專政、提高勞動生產力是中國共產黨面臨的首要問題。1953年8月，毛澤東提出在一個相當長的時期內，基本上實現國家工業化和對農業、手工業、資本主義工商業的社會主義改造。1956年底三大改造基本完成，雖然在實際過程中存在要求過急、工作過粗、改變過快和形式過于單一等問題，但是仍然取得了不少成績。改造完成后生產資料集中到國家和人民的手中，不但解放了農村生產力，發揮了個體手工業生產靈活、產品多樣的優勢，而且促進了工商業的穩步發展。同生產資料公有制相適應，我國實行各盡所能、按勞取酬的分配制度。在《哥達綱領批判》中，馬克思提出生產者的權利是同他們提供的勞動成比例的，勞動者應當按照等額勞動獲得等額報酬。毛澤東發展了這一思想，認為按勞分配和等價交換，是在建設社會主義階段內人們必須遵守的馬克思列寧主義的兩個基本原則，按勞分配被確定為社會主義的根本分配制度。作為初次分配后的靜態利益補償機制，社會產品的二次分配也一直被毛澤東所重視。1954年通過的新中國第一部憲法規定：中華人民共和國勞動者在年老、疾病或者喪失勞動能力的時候，有獲得物質幫助的權利，國家舉辦社會保險、社會救濟和群眾衛生事業，并且逐步擴大這些設施，以保證勞動者享受這種權利。這標志著不能參與初次分配的勞動者將在二次分配中得到政策保障。

2.協調主、客體關系，保證社會建設穩定發展

面對積貧積弱的中國，如何調動一切積極因素為社會主義建設服務，如何處理好社會發展過程中的主客體關系推動生產力發展成為關鍵。馬克思認為人是主體，自然是客體，主體通過實踐對客體進行改造。社會主義建設中，人民群眾是實踐的主體，毛澤東深刻認識到社會主義經濟恢復與發展必須依靠團結的主體，只有正確解決人民群眾之間的矛盾才能發展生產。1956年召開的中共八大正確分析了中國社會的主要矛盾，認為人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾是當前社會的主要矛盾。八大后，隨著社會改造的基本完成，國內社會矛盾日漸復雜，如何正確處理好人民內部之間的矛盾成為毛澤東思考的主要問題。他認為人民內部矛盾是非對抗性的，需要通過“團結——批評——團結”的方法、用民主的形式處理問題。他曾滿懷信心的說：“我相信，我們的文化、科學、經濟、政治、我們的整個國家，一定可以繁榮發展起來，人民與人民之間的關系，將是一種合理的、活潑的關系。”

恩格斯在《自然辯證法》中指出，整個自然界是由相互作用著的事物組成的總體，自然界中沒有孤立發生的東西，事物是互相作用著的。因此會主義建設過程中，只有正確處理好不同地區、不同產業的關系才能使國民經濟和諧發展。毛澤東深刻認識到，重工業、輕工業、農業，沿海工業、內地工業只有協調發展，才不至于重蹈蘇聯經濟建設中的覆轍。1956年《論十大關系》的報告中，他對社會主義建設中不同客體之間的關系從聯系和整體的觀點做了深入闡述，提出在重工業和輕工業、農業的關系問題上，要用多發展一些農業、輕工業的辦法來發展重工業；在沿海工業和內地工業的關系問題上，要充分利用和發展沿海的工業基地，以便更有力量來發展和支持內地工業。《論十大關系》是中國共產黨對社會主義建設認識的進一步深化，保證了新中國工農業生產的穩步發展。

(三)對實現歷史總體性的探索

社會主義社會作為共產主義的過渡形態，是一個自我發展、自我完善的歷史性總體。馬克思指出社會主義不是一種一成不變的東西，而應當和其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會，同任何一種社會形態一樣，社會主義也必然要經歷一個由低級到高級、由不完善到比較完善的發展過程。因此，無產階級取得政權之后，必須逐步改革與社會主義生產力不相適應的因素以促進經濟基礎的發展。建國前夕，毛澤東曾指出，應當將全中國絕大多數人組織在政治、軍事、經濟、文化及其他各種組織里，克服舊中國散漫無組織的狀態，用偉大的人民群眾的集體力量，擁護人民政府和人民解放軍，建設富強的新中國。建國后為了適應復雜的經濟和社會形勢，中國共產黨在城市和農村通過單位制和公社制將全體人民組織起來，這是毛澤東對社會管理模式的初步探索。為了同計劃經濟體制相適應，國家通過單位制對城市社會進行有機整合。三大改造完成以后國家實行了普遍的就業制度，將城市居民納入單位管理之中。1952年頒布的《關于勞動就業問題的決定》規定企業不得解雇員工，必須保障員工的利益；對于因勞動效率的提高而多余出來的職工，企業單位仍要支付原工資不得解雇。1954年中央規定必須堅決執行全國集中統一管理勞動工資的辦法，隨后又提出對勞動力實行統一管理、分散負責的原則，形成了國家對勞動力的統一招收、調配，企業主管部門分散負責的計劃配置方式。1962年《關于加強城市閑散勞動力的安置和管理工作的意見》中相關數據顯示，城市人口中 99%均可直接納入各種單位。單位逐漸發展成為集政治、經濟、安全、福利等職能為一體的政治組織。中國城市各階層的人們被逐一整合到各種不同的單位中，從而由這種單位組織代表他們的利益、滿足他們的基本需求、給予他們社會行為的身份和地位,并左右和控制他們的行為。單位制的確立標志著中國共產黨對城市社會整合的初步實現，有效應對了復雜的社會形式，實現了城市人民對中國共產黨的政治認同。在農村，中國共產黨通過人民公社制，對農村社會進行整合。毛澤東早在1943年就提出把農民組織起來的想法，他認為一家一戶的分散生產是農村窮苦的根本原因，要改變農村的經濟狀況，就必須逐漸的實現集體化，而達到集體化的唯一道路，就是合作化。公社的勞動組織應當像工廠、像軍隊那樣有組織、有紀律, 這是大規模農業生產所必需的。農業的社會主義改造完成之后，人民公社體制正式在農村確定下來。作為政社合一的組織，人民公社是基于共產主義原則組織起來的共同體，社員的一切經濟活動和社會活動都是以公社和大隊為依托。因此，公社和大隊既是生產單位，通過統購統銷進行糧食生產；又是政治單位，具有對社員進行管理的職能。人民公社制度的確立，加強了國家對鄉村社會的整合，但是個人被束縛在社隊里，人口的自由流動受到嚴格限制。

三、社會建設實踐中毛澤東對總體性觀點探索的啟示

(一)以人為本，實現人的全面發展

改革開放后，為了實現經濟快速發展，國家和社會單純追求GDP的增長，導致人的發展完全處于物的控制之下，安全感和信任感急劇下降；區域差距、貧富差距、經濟與社會差距和城鄉差距日益拉大。面對嚴峻的現實，摒棄“以物為本”的思想轉向“以人為本”的理念成為歷史的必然。馬克思在人與物的關系上要求“物的進化”從屬于人的發展，當一個社會把人的全面發展作為目標的時候，人才不會淪為物的奴隸，才不會丟失人的根本，才能“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的本質”，實現現實關系和觀念關系的全面性，使人的自我意志獲得自由，人的各種需要、潛能素質、個性獲得最充分的發展。毛澤東曾說，“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”。現階段，我國社會主義市場經濟不斷完善，綜合國力顯著提高，為人的全面發展提供了更多的可能。

(二)均衡發展，促進社會主義和諧社會建設

辯證唯物主義認為，一切事物、現象之間以及內部各個要素之間存在著相互影響、相互制約的關系。這在本質上規定了人類社會是一個具有總體性的和諧社會，構成社會的不同要素要在同一體內要相互包容、協調發展。人與人、人與社會、人與自然界之間只有實現均衡、穩定、有序、共同發展的關系才能促進社會和諧穩定。在構建社會主義和諧社會過程中，政府要統籌兼顧，協調好各個利益群體、社會生產中各個環節以及人與自然的關系，使各個要素保持相對平衡。胡錦濤在中共十七大報告中提出，深入貫徹落實科學發展觀，必須堅持統籌兼顧。要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業中的重大關系,充分調動各方面積極性，統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放，統籌中央和地方關系，統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益。只有在統籌兼顧的基礎上才能發揮各方面的積極性和創造性，才能描繪出經濟發達、社會進步、生活富裕、生態良好的美好畫卷。

(三)制度創新，完善社會治理體制

作為人類邁入共產主義的過渡形式，社會主義社會需要不斷的自我揚棄和自我完善。馬克思認為共產主義社會將是自由人的聯合體,那將是一種真正的共同體, 在那里, 各個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自己的自由。自由人的聯合體取決于社會結構和社會制度的支撐，只有作為主體的個體能力能夠得到充分發揮，各種社會組織之間和諧有效運轉才能保證社會有機體向總體的運動。隨著改革開放不斷深入和社會主義市場經濟建立，我國政治、經濟、文化等領域發生了深刻的變革。傳統的全能型政府已經不能適應經濟的發展，為了維護正常的市場秩序，需要在政府與市場中間建構起一個完善的“中介組織”，利用制度優勢和治理優勢，溝通政府與市場。此外，由于個人利益與公共利益的分離，我國社會逐漸分化成不同的利益群體，原有的“兩大階級”、“三個階層”的社會結構發生了改變，各種社會問題和人民內部矛盾日益凸顯。當下改革進入關鍵期，如果這些社會問題處置不當，容易引發社會不穩定因素的出現。馬克思認為“民主要素應當成為在整個國家機體中創立自己的合乎理性的形式的現實要素”。社會治理體制創新為全體公民提供了民主、平等的政治參與機會，使其能夠以社會利益來審視自我行為，真正成為社會的主人。中華民族偉大復興和中國夢的實現必須依靠廣大人民群眾的努力創造。只有通過制度創新才能吸引公民和社會組織主動參與公共服務，才能實現馬克思所說自由的聯合體。

[1] 盧卡奇.歷史和階級意識[M]. 重慶出版社,1989：30.

[2] 馬克思恩格斯文集(第八卷)[M].北京：人民出版社，2009：172.

[3] 馬克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京：人民出版社，2009：189.

[4] 馬克思恩格斯文集(第九卷)[M].北京：人民出版社，2009：514.

[5] 馬克思恩格斯全集(第三十卷)[M].北京：人民出版社，1995：237.

[6] 馬克思恩格斯文集(第十卷)[M].北京：人民出版社，2009：588.

[7] 建國以來重要文獻選編(第一冊)[M].北京：中央文獻出版社，1992：3.

[8] 建國以來重要文獻選編(第五冊)[M].北京：中央文獻出版社，1993：540

[9] 馬克思恩格斯文集(第四卷)[M].北京：人民出版社，2009：181.

[10] 毛澤東文集(第六卷)[M].北京：人民出版社，1999：458.

2015-06-05

吳春艷 (1983-)女，博士研究生。研究方向：馬克思主義中國化與社會主義現代化建設。李朝陽( 1971- ) ，男，博士，教授、博士生導師。研究方向：黨史黨建。