新形勢(shì)下如何發(fā)揮博物館在社會(huì)教育中的作用

馮家紅

(江南貢院，江蘇 南京 210093)

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【文化與教育】

新形勢(shì)下如何發(fā)揮博物館在社會(huì)教育中的作用

馮家紅

(江南貢院，江蘇 南京 210093)

南京中國(guó)科舉博物館以江南貢院遺址為基礎(chǔ)，打造一所專(zhuān)業(yè)收集、保護(hù)、收藏科舉檔案、文物、標(biāo)本的研究機(jī)構(gòu)及致力于發(fā)掘、繼承科舉傳統(tǒng)的重要基地。科舉博物館通過(guò)舉辦多種陳列展覽，提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，加大社會(huì)宣傳力度，提升教育服務(wù)質(zhì)量，加強(qiáng)素質(zhì)教育力度，可以更好地發(fā)揮社會(huì)教育服務(wù)功能。

南京；中國(guó)科舉博物館；社會(huì)教育作用

中國(guó)自古以來(lái)便是世界有名的文化大國(guó)，更是文化強(qiáng)國(guó)。如今，文化對(duì)增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力的作用得到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。習(xí)總書(shū)記在講話(huà)中多次提到“文化軟實(shí)力”一詞，他指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物，陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。在此背景下，南京市啟動(dòng)了“十大重點(diǎn)文化項(xiàng)目建設(shè)工程”，南京中國(guó)科舉博物館(江南貢院)名列其中。作為科舉文化承載地，江南貢院肩負(fù)著梳理傳統(tǒng)文化資源、增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的重任。在江南貢院遺址上建設(shè)科舉博物館，將成為中國(guó)科舉制度研究中心、科舉文物保護(hù)中心、科舉文化展示中心，發(fā)揮社會(huì)教育的作用。

一、科舉博物館的定位

(一)城市文化的彰顯者

從博物館的定義我們可以得知，博物館是征集、保護(hù)、研究、傳播并展示歷史、文化、文明的濃縮體。建造博物館，不僅要展示文物、史料等展陳內(nèi)容，重點(diǎn)是展陳背后的精神內(nèi)涵、文化內(nèi)核，再現(xiàn)一座城市的歷史風(fēng)貌，打造一張新時(shí)期的城市文化名片。南京中國(guó)科舉博物館的建立，就是這一主旨的具體展現(xiàn)。

南京中國(guó)科舉博物館以江南貢院遺址為基礎(chǔ)，坐落于廟、市、街、景“四位一體”的國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、南京市文化客廳夫子廟-秦淮風(fēng)光帶內(nèi)，左鄰孔廟(大成殿)、學(xué)宮，右鄰千年古渡(桃葉渡)，南傍“中國(guó)第一歷史文化名河”秦淮河。作為南京市最新打造的文化項(xiàng)目，南京中國(guó)科舉博物館不僅將重現(xiàn)歷史上江南貢院的建筑體量，加強(qiáng)江南貢院的歷史文化保護(hù)，打造一所專(zhuān)業(yè)收集、保護(hù)、收藏科舉檔案、文物、標(biāo)本的研究機(jī)構(gòu)，以及致力于發(fā)掘、繼承科舉傳統(tǒng)的重要基地，還將運(yùn)用聲、光、電等多重高科技手段，以更加廣泛多樣的形式，通過(guò)《南都繁繪圖》《康熙南巡圖》《儒林外史》等歷史名卷，對(duì)外展示南京地區(qū)獨(dú)有的儒學(xué)、民俗、建筑、飲食和戲曲等文化傳統(tǒng)，突顯南京“天下文樞”的歷史地位，彰顯南京在當(dāng)代文化遺產(chǎn)上的保護(hù)與傳承。這一切都將成為南京建設(shè)世界歷史文化名城的有力支撐，而中國(guó)科舉博物館也將一躍成為古都南京一張閃亮的文化名片。

(二)社會(huì)文明的領(lǐng)航者

中華實(shí)業(yè)家張謇曾明確提出，辦好教育，必須辦好博物館，把博物館看作是利用實(shí)物進(jìn)行普及大眾教育的重要手段和途徑。當(dāng)代社會(huì)，在改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等政策引導(dǎo)下，國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化、美德的認(rèn)知、堅(jiān)守，遭到了前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn)，博物館有義務(wù)挺身而出，發(fā)揚(yáng)、繼承中華民族的傳統(tǒng)文化、美德，做社會(huì)文明的領(lǐng)航者、風(fēng)向標(biāo)，而南京中國(guó)科舉博物館更是責(zé)無(wú)旁貸。

一座中國(guó)科舉博物館，就相當(dāng)于一部中國(guó)科舉制度史，更是一部中國(guó)文明發(fā)展史。中國(guó)科舉博物館內(nèi)，不僅展陳了科舉制度、歷史等相關(guān)文物，介紹與科舉制度發(fā)展息息相關(guān)的帝王、臣子及考生，還將展示科舉相關(guān)的民俗民風(fēng)、道德典范等中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。比如，通過(guò)介紹古代學(xué)子自幼便熟讀儒家經(jīng)典，苦練詩(shī)詞歌賦，體現(xiàn)中華民族幾千年的“尚文”傳統(tǒng)；通過(guò)貧苦學(xué)子在考取功名后，回鄉(xiāng)奉養(yǎng)父母，展現(xiàn)儒家“孝道”傳統(tǒng)；通過(guò)展示科舉文物上常見(jiàn)的蓮花圖案，展現(xiàn)科舉時(shí)代民眾對(duì)“廉政”的向往與期待；通過(guò)展示林則徐等考官在江南貢院執(zhí)政期間的公正不阿，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化中“嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”的深刻內(nèi)涵。類(lèi)似的例子很多，我們還將深入挖掘，引導(dǎo)市民、國(guó)民走向文明。

(三)學(xué)校教育的輔助者

眾所周知，現(xiàn)代人類(lèi)教育實(shí)踐活動(dòng)主要是學(xué)校教育和博物館教育。學(xué)校教育是通過(guò)以教科書(shū)為依據(jù)、以教員為主導(dǎo)、以學(xué)生為對(duì)象的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。博物館教育則是以物為傳授知識(shí)的核心，以物為內(nèi)涵、外延，以對(duì)物的認(rèn)識(shí)和接觸，誘發(fā)觀眾的感想和思考，達(dá)到教育的目的。學(xué)校教育更側(cè)重知識(shí)的灌輸，是將連貫性的知識(shí)內(nèi)容“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”“一對(duì)多”地提供給學(xué)生，是人類(lèi)的主食；博物館知識(shí)的內(nèi)容以專(zhuān)題性、片段性為主，教育形式更加寬泛，受教對(duì)象更加廣泛，可以視作人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品。作為補(bǔ)充大眾科舉知識(shí)的“營(yíng)養(yǎng)品”，中國(guó)科舉博物館有義務(wù)做好這項(xiàng)配合學(xué)校教育的輔助性教育工作。

科舉制度建于隋朝，廢于清末，中國(guó)科舉博物館的展陳內(nèi)容也始于隋、終于清，并延伸至現(xiàn)當(dāng)代的官員選拔及高考制度。從隋朝到當(dāng)代，中國(guó)科舉博物館所涉及的一千多年的中國(guó)歷史，完全與大中小學(xué)生的歷史課程接軌，并將有效拓展課堂的歷史課程內(nèi)容，以生動(dòng)的科舉人物、事例、故事等內(nèi)容，讓枯燥死板的課本知識(shí)成為有血有肉的真人真事，加深學(xué)生對(duì)歷史的理解、認(rèn)知，幫助學(xué)生接受古代文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)。而對(duì)于成年人，中國(guó)科舉博物館則是起到“重啟”課堂記憶的作用，喚起成年人對(duì)歷史傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化的重視，教育他們重拾中華民族的傳統(tǒng)美德，并帶動(dòng)身邊人走進(jìn)博物館，自覺(jué)接受歷史文化的“再熏陶”。

二、社會(huì)教育措施

(一)舉辦各類(lèi)陳列展覽

舉辦各類(lèi)陳列展覽，提供多元文化產(chǎn)品。對(duì)廣大觀眾而言，好的展覽首先是讓參觀者能懂，其次才是好看，再者印象深刻。而教育活動(dòng)的開(kāi)展，即是幫助絕大數(shù)非專(zhuān)業(yè)觀眾看懂展覽，從中獲得美的體驗(yàn)，并留下念想。從國(guó)際博物館的發(fā)展趨勢(shì)看，各館大體經(jīng)歷了“重物”到“重展”再到“重教”幾個(gè)階段。這就要求科舉博物館在辦好自身展覽的同時(shí)，還應(yīng)舉辦各種形式陳列展覽，發(fā)揮更多教育功能。對(duì)此，我們需了解學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，才能更好地發(fā)揮展品的作用和價(jià)值。如不設(shè)玻璃展覽，使觀眾與展品零距離接觸；與全國(guó)各地的貢院或科舉類(lèi)博物館合作，舉辦全國(guó)貢院歷史展、狀元之鄉(xiāng)展、古代考物用具展、中國(guó)科舉匾額展等臨展。這不僅有利于加強(qiáng)館際交流，還能向觀眾提供豐富多彩的科舉文化展品。

(二)開(kāi)展多樣文化活動(dòng)

博物館積極開(kāi)展多樣文化活動(dòng)，提供多元文化服務(wù)。青少年是愛(ài)國(guó)主義教育的主要對(duì)象。針對(duì)這一情況，科舉博物館要打破“學(xué)生不愛(ài)來(lái)，來(lái)了不愛(ài)聽(tīng)”的窘?jīng)r，從青年學(xué)子關(guān)心的話(huà)題出發(fā)，通過(guò)詳實(shí)的展覽內(nèi)容及多樣的文化活動(dòng)，講述“中國(guó)科舉制度從哪里來(lái)”“科舉如何走完1300年的歷史”“古代狀元是怎樣煉成的”等問(wèn)題，加深學(xué)生對(duì)科舉的感性認(rèn)識(shí)。博物館還要與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校、社區(qū)加強(qiáng)溝通和交流，組建聯(lián)合教學(xué)點(diǎn)、小講堂等，幫助學(xué)生、居民能更直觀、深刻地理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。通過(guò)展出歷史文物、民間生活實(shí)物、傳統(tǒng)文化、工藝品等，并派出專(zhuān)業(yè)的講解員進(jìn)學(xué)校、下社區(qū)，為學(xué)生、居民講述科舉歷史文化、名人故事，有助于大眾樹(shù)立民族自豪感與自信心。

(三)加大社會(huì)宣傳力度

加大社會(huì)宣傳力度，提升教育服務(wù)質(zhì)量。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，科舉博物館要“秀”好傳統(tǒng)文化、“秀”好高科技術(shù)，適應(yīng)博物館資源數(shù)字化開(kāi)發(fā)與共享利用的新常態(tài)，創(chuàng)建網(wǎng)上課堂，講好中國(guó)故事，讓文物活起來(lái)，借助新舉媒體加大加快博物館的傳播與服務(wù)，方便公眾走進(jìn)博物館，喜歡博物館。未來(lái)，無(wú)論是電腦、平板、手機(jī)，博物館的網(wǎng)上平臺(tái)將無(wú)處不在，公眾隨時(shí)隨地可以點(diǎn)擊了解博物館展陳詳情，聽(tīng)取展陳講解，獲取展覽資訊。

(四)幫助觀眾變身講解員

博物館發(fā)揮教育作用，離不開(kāi)人才的培養(yǎng)和教育。一方面，要聚焦重視館內(nèi)的人才培養(yǎng)，做好引進(jìn)培養(yǎng)、使用評(píng)價(jià)、分配激勵(lì)等環(huán)節(jié)；另一方面，可以和學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等聯(lián)合開(kāi)展“編外講解員”的選拔活動(dòng)，從學(xué)生、居民、員工中選拔對(duì)科舉歷史、文化感興趣的人員，鼓勵(lì)他們利用節(jié)假日時(shí)間擔(dān)任見(jiàn)習(xí)講解員，通過(guò)實(shí)地工作體驗(yàn)，激發(fā)他們對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的熱愛(ài)之情，激勵(lì)他們傳承中華民族的先進(jìn)文明和精神財(cái)富，為博物館儲(chǔ)備人才。博物館還可以進(jìn)社區(qū)招募退休教師或文化工作者，擔(dān)任科舉博物館教育工作的志愿者，融入科舉文化普及活動(dòng)。另外，博物館可通過(guò)會(huì)員制、俱樂(lè)部、論壇等多種形式，使這些人成為博物館的長(zhǎng)期游客。

三、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)默生曾說(shuō)：“擁有活力的靈魂是最有價(jià)值的”。對(duì)博物館而言，只有直觸觀眾靈魂深處的展陳，才是最有價(jià)值的。科舉博物館全員將努力奮斗，讓科舉博物館真正成為學(xué)校以外的第二課堂、傳遞正能量的大眾講堂、傳播傳統(tǒng)文化的神圣殿堂。

【責(zé)任編輯：劉亞男】

2015-11-05

馮家紅(1975-)，女，江蘇南京人，中級(jí)，主要從事博物館研究。

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1673-7725(2016)02-0097-03