關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考

高書彥

(大理大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 大理 671003)

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【文化與教育】

關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考

高書彥

(大理大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 大理 671003)

黨的十八大為我們提出了精煉準(zhǔn)確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)，且從三個(gè)理論層面為我們核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)工作指明正確方向，這是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)我國價(jià)值思維向度的延伸和歸納?；诖?，必須加強(qiáng)有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體理論政策的深入研究，發(fā)揮體制機(jī)制的規(guī)范引導(dǎo)作用，黨員干部積極發(fā)揮榜樣力量，創(chuàng)新話語體系，拓展宣傳方式，使培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全社會(huì)齊心協(xié)力奮斗的事業(yè)。

培育；踐行；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指“人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象以及主體的行為對(duì)個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義”。[1]黨的十八大報(bào)告從三個(gè)層面指出了社會(huì)主義國家必須追求和遵循的價(jià)值原則。即國家層面，富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面，自由、平等、公正、法治；個(gè)人層面，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這三個(gè)層面展現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在三個(gè)維度之上的目標(biāo)追求，是對(duì)我們踐行核心價(jià)值觀念的精確指引。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

(一)有利于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力

隨著改革開放步伐的加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷深化，我國主流價(jià)值觀念不斷復(fù)雜化，加上受西方良莠不齊的價(jià)值觀念的影響，我國主流價(jià)值觀念的建構(gòu)與普及面臨諸多挑戰(zhàn)。鑒于如此復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，國家及時(shí)發(fā)現(xiàn)并提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀事關(guān)國家意識(shí)形態(tài)安全的全民性工程，只有積極主動(dòng)采取措施，使社會(huì)主核心價(jià)值觀植根于廣大的人民群眾中，才能使文化建設(shè)的走向不偏離普通百姓的愿望和追求，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向和激勵(lì)作用，凝聚社會(huì)力量，確保社會(huì)主義建設(shè)朝正確的方向發(fā)展。

(二)有利于提高文化軟實(shí)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力

當(dāng)代，文化軟實(shí)力在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位愈加突出，逐漸成為國家競(jìng)爭(zhēng)力量組成的關(guān)鍵部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能具體展現(xiàn)一個(gè)國家和民族的向心力、凝聚力，而這能力的發(fā)揮源于大眾群體對(duì)自己國家和民族共同價(jià)值追求的認(rèn)同，因而核心價(jià)值觀也就成為文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵因素。因此，我們要準(zhǔn)確把握和運(yùn)用主流價(jià)值觀念的潛能力，在精神領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)方向性引導(dǎo)，打好精神力量這張王牌，最大程度地釋放核心價(jià)值觀的能量，進(jìn)而為文化建設(shè)提供不竭動(dòng)力，為文化競(jìng)爭(zhēng)力的提高貢獻(xiàn)力量。

(三)有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最主要的內(nèi)容就是建立起共同的核心價(jià)值觀，進(jìn)而使不同價(jià)值信仰、不同膚色民族、不同血緣的大眾群體能同心同德，相信國家的決策是正確的，國家主流價(jià)值觀念的確立是以群眾利益為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而幫助大眾樹立民族自尊心與自豪感，主動(dòng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己處理問題時(shí)的價(jià)值導(dǎo)向，為和諧社會(huì)集聚群體能量。因此，在核心價(jià)值觀培育和踐行的過程中融入和諧理念，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀對(duì)全體人民的思想引導(dǎo)和思維指引，使我們的精神文明建設(shè)有價(jià)值觀念的指引，從而加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的步伐。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

(一)進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論和實(shí)踐性研究

一種價(jià)值理論如果要盡快被大眾所接受進(jìn)而成為大眾全體信奉及遵守的價(jià)值觀理念，必須是建立在理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)正確的理論決策。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)之上提出的關(guān)于國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)角度的價(jià)值追求，是理論工作者經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間不懈的努力總結(jié)歸納出的理論成果。但我們不能止步于此，應(yīng)在理論基礎(chǔ)之上注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐層面的拓展，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅僅有理論的高度，更有實(shí)踐的廣度，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和實(shí)踐基石。因此，理論工作者更應(yīng)注重創(chuàng)新性內(nèi)容的發(fā)掘，在整合零散理論成果的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)并解決新問題，系統(tǒng)性、有針對(duì)性地深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索，使其在實(shí)踐維度上展現(xiàn)魅力。

(二)深化和規(guī)范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體制機(jī)制建設(shè)

我國處于深化改革的瓶頸時(shí)期，在國家根本制度之上建立起來的各方面的體制機(jī)制等，在某些方面和環(huán)節(jié)不可避免地存在過時(shí)或不合理的情況，為避免制度體制、人民群眾利益、主流價(jià)值觀念三者脫節(jié)，應(yīng)以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，規(guī)范和落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體規(guī)章制度，在與制度體制建設(shè)、法制法規(guī)建設(shè)緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上建立培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效體制機(jī)制，使健全、規(guī)范的體制機(jī)制能發(fā)揮其指導(dǎo)人們生產(chǎn)生活的實(shí)踐性功能，實(shí)現(xiàn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的常態(tài)化和具體化。

(三)積極發(fā)揮黨員干部群體的榜樣示范作用

榜樣的魅力是無限的，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)施中，應(yīng)充分發(fā)揮榜樣人物的引領(lǐng)示范作用，使他們?cè)谧杂X踐行和遵守核心價(jià)值規(guī)范的同時(shí)，做好宣傳動(dòng)員工作。所有黨員干部要以身作則，積極踐行群眾路線和群眾觀點(diǎn)，同時(shí)積極引導(dǎo)和幫助群眾發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值導(dǎo)向方面存在的不足，學(xué)會(huì)自我反省、自我提升。還要幫助群眾尋找合適的展現(xiàn)精神和價(jià)值風(fēng)貌的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，與群眾共同參與到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大潮中，與群眾共同提高和進(jìn)步。

(四)創(chuàng)新話語系統(tǒng)以切合人民群眾語言習(xí)慣

依據(jù)傳播學(xué)理論，語言是弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主流價(jià)值理念的重要舉措。因此，在促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的過程中，必須創(chuàng)新話語體系，從群眾出發(fā)，用通俗化的語言闡釋大道理。如處于網(wǎng)絡(luò)新時(shí)代，一些網(wǎng)絡(luò)新用語對(duì)大眾群體具有極大的吸引力，我們應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)新用語的魅力，與核心價(jià)值觀的宣傳相結(jié)合，不僅能科學(xué)闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)涵，又能滿足當(dāng)代不同社會(huì)群體對(duì)語言的多樣化需求，使人們能耳目一新，接受宣傳教育，自覺主動(dòng)地運(yùn)用主流價(jià)值觀判斷和解決現(xiàn)實(shí)問題。

(五)積極促進(jìn)宣傳教育形式的多樣化以提高群眾參與度

不同階層的群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的參與程度是有區(qū)別的，要想把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做到全面覆蓋，必須充分發(fā)揮我們的智慧，積極探尋宣傳教育的形式和手段，創(chuàng)新開發(fā)和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體的巨大潛能，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入多樣化、復(fù)雜化的宣傳媒介；引導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文藝作品的創(chuàng)作加工過程中，將造就出的優(yōu)秀文藝作品作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播載體；熱心關(guān)注且積極幫扶處于社會(huì)邊緣的弱勢(shì)群體，使他們能和全體社會(huì)成員一樣具有同等的權(quán)利和義務(wù)，使廣大人民群眾成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體。

(六)積極實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合再創(chuàng)新

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，如古人所倡導(dǎo)的“以人為本”“家和萬事興”“以和為貴”等，在今天依然適用，也是我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的。所以，我們應(yīng)積極發(fā)掘傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通的部分，實(shí)現(xiàn)兩者的融合再創(chuàng)新，如可以利用中國傳統(tǒng)節(jié)日、慶典等儀式宣傳民族精神和華夏禮儀，在古裝影視劇中滲透宣傳愛國精神和友善道德等，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值追求貼近人民大眾的現(xiàn)實(shí)生活，讓群眾感覺社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值觀念不是貼在墻上的宣傳語，而是與生產(chǎn)生活息息相關(guān)。

(七)規(guī)范主流媒體的輿論宣傳導(dǎo)向以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確引導(dǎo)

我們國家正處于網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等宣傳載體在給帶來便利的同時(shí)，也給我們樹立和踐行主流價(jià)值觀帶來了巨大挑戰(zhàn)，做好網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代輿論的正確導(dǎo)向，才能保證核心價(jià)值觀念不流于形式，而是深化到具體實(shí)踐。如加大對(duì)文化藝術(shù)作品的審查力度，剔除影響群眾價(jià)值判斷的內(nèi)容，加大對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等信息載體的核查力度，制止虛假信息的傳播，保證信源的純潔性和正確性等，保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀在輿論前沿陣地發(fā)揮旗幟性的指引作用。

總之，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)系中華民族壯大與復(fù)興的基礎(chǔ)性、靈魂性工程，不是一蹴而就之功，需要我們堅(jiān)持不懈、永不放棄，在不斷探索與實(shí)踐的過程中發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，加大民眾的向心力與凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義偉大勝利而努力。

[1]王占陽.社會(huì)主義的終極價(jià)值[J].科學(xué)社會(huì)主義，2005，(4)：5-7.

【責(zé)任編輯：王 崇】

2015-11-25

高書彥(1988-)，女，河北石家莊人，主要從事馬克思主義基本原理與教育研究。

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1673-7725(2016)02-0103-03