論網絡接龍詩互動性的審美特征*

曹金合

(菏澤學院文學與傳播系，山東菏澤 274015)

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論網絡接龍詩互動性的審美特征*

曹金合

(菏澤學院文學與傳播系，山東菏澤 274015)

接龍詩是只有在互聯網提供的開放的虛擬空間和觸角延伸、無遠弗屆的媒介信息功能都完備的情況之下才出現的一種詩歌類型，它的“互動性”意味著創作主體和欣賞客體打破了傳統的主動與被動之間嚴格的界限，二者的通力協作和演繹帶來的是接龍詩不同于傳統紙質媒介的開放性、拼貼性和不確定性的審美特征。值得反思的是，由于時間的緊迫感帶來的焦慮意識，注定了網絡接龍詩的精品很少，虎頭蛇尾的庸作太多。

網絡接龍詩；互動性；現代；審美特征

接龍詩是只有在互聯網提供的開放的虛擬空間和觸角延伸、無遠弗屆的媒介信息功能都完備的情況之下才出現的一種詩歌類型。按照網絡詩歌的發展歷程來說，它的出現應該在原創詩之后，是詩歌的藝術涵養和多媒體技術的發展達到一定層次之后相互契合的產物。從它呈現的接受美學特征來看，接龍詩最突出的特征就是由紙質的“可讀的文本”到網絡的“可寫的文本”的審美嬗變。在紙質的詩歌中，羅蘭.巴爾特的符號學理論在意義的建構層次上提出的“可讀的文本”和“可寫的文本”的文本分殊，意味著“可讀的詩歌”總是含義清晰的低層次的詩歌，而“可寫的詩歌”在意義層次上因陌生化的藝術變形超出了一般讀者的審美期待視野，因意義的朦朧含混、歧義復雜引起了讀者提取自己的知識儲備和審美經驗進行重新創作的欲望，因而屬于較高層次的詩歌。也就是說，“前詩歌”作為一個情感和意境的觸媒調動了讀者的積極性和創造性，通過能動的參與就由被動的審美接受的客體轉變為創造的主體，但這個過程的互動的不同步性和“可寫的詩歌”的文本稀缺性，與網絡上的接龍詩就具有了質的不同。一方面，詩歌的即時互動效應形成的詩人主客體互相轉化的風貌只有網絡才能提供；另一方面，詩歌的可寫性由文本的意蘊豐富的內容更多地轉向了藝術形式方面的互動，因此“可寫的詩歌”的審美蘊涵和評價標準的變化就使網絡詩歌“可寫的文本”鋪天蓋地，過去在紙質詩歌中形成的藝術原創性的光暈效應已難覓芳蹤。

接龍詩的“互動性”意味著創作主體和欣賞客體打破了傳統的主動與被動之間嚴格的界限，毫不費力地實現了詩歌創作、傳播、閱讀、改寫的目標。從接龍詩的作者和讀者的關系來說，互動意味著矛盾的雙方不再是傳統的邏輯哲學中客觀明晰的對立關系，而是你中有我、我中有你的互為主體的關系。這樣，“主體間性”的通力協作和演繹帶來的是接龍詩不同于傳統紙質媒介的一系列特征：第一，開放性：這種開放性打破了時間、地域、民族、年齡的界限，讓任何一個稍有詩歌常識的網民都可以在既有的詩歌文本的基礎上進行續寫，只要是滿足了前文本規定要求的后續詩歌都成為整首詩歌的一個組成部分。第二，拼貼性：由于不同的網民在進行詩歌續寫的時候，在主觀上對詩歌前文本的語義、語境、主題理解的不同和客觀上不同的詩歌主體所具有的藝術修養、知識儲備、生活環境、價值觀念等方面的差異，這樣主客觀因素的綜合作用就導致互動詩歌語義的斷裂、主題的含混、審美觀念的多樣性、藝術價值的歧義性。類似游戲的拼貼方式由于沒有一以貫之的藝術線索貫穿起含混復雜的審美蘊涵，就導致在思想內容和審美藝術上成為一個分裂的文本、矛盾的文本。第三，不確定性：一般來說，紙質的詩歌都是一個完整的文本，盡管可以有不同的版本，但至少在文本的大體框架、藝術形式、思想意蘊等方面不會有太大的差別，但接龍詩的文本從來就處于一種流動的狀態，每一個網民根據自己的嗜好和抒發感情的需要，都可以按照前文本的要求自由地書寫個人對生命、生活和藝術的感悟。這樣，文本的不確定性就成為接龍詩一個引人矚目的特征。

現代接龍詩的互動性

詩人布羅茨基認為“詩歌是唯一一種要求讀者同時成為演奏者的藝術”[1]210，在他提倡這種高雅化的藝術向讀者的接受觀念傾斜的時候，他大概沒有料到如此艱難的藝術轉換工程，在互聯網普及的今天輕而易舉地實現了。多人合作的接龍詩讓詩人的單聲獨奏的個人化行為，第一次不是在隱喻的意義而是具體的現實意義上匯入了眾聲喧嘩的集體演奏，詩歌作為“文學中的文學”所包蘊的只可意會不可言傳的審美和想象意境的營造，在接龍詩中都變味為可以隨意點染的平實粗俗的大白話。這種現象的產生雖與現代白話詩的源頭胡適所提倡的“作詩如作文”的理論主張有密切的關系，但歸根到底還是在網絡提供的無遠弗屆的互動平臺上盡情濫用自由的必然結果?！霸谠姼鑴撟髦?，自由也是相對而言的，不存在絕對自由的詩?！盵2]34常識性的理論所蘊含的實踐的哲理性并沒有引起網絡詩人的充分注意，接龍詩的時間的緊迫性、主題的寬泛性和語境的限制性給網絡詩人抖機靈的自我表現欲望提供了展示的舞臺。因此，沒有多少詩意甚至毫無詩意倒人審美胃口的詩，因不同的詩人的文化修養和審美感悟的差異，竟頻頻出現在同一首接龍詩之中，這是多人合作所不可避免的宿命。這樣，詩歌公認的最個人化、最凝練、最簡潔、最神圣的文體樣式被網絡時代多人合作的接龍詩輕輕打碎了，打碎之后富有詩意或不那么詩意的碎片拼貼，顛覆解構了傳統的詩歌寫作模式和美學蘊涵。

一首接龍詩的產生離不開網絡詩歌論壇，一般是由論壇中的版主推出詩歌接龍的活動、內容要求、行數限定、接龍方式等具體的規定，由對此類主題感興趣的網民根據詩歌的要求和前文本所表現的藝術風格往下填寫。對現代詩歌的接龍活動而言，由于沒有古典詩詞節奏、字數、韻律等外在的藝術形式的制約，只好在自由詩的行數和詩歌的開頭、結尾略作限定。如2006年12月6日14：58分，中國青年詩歌網論壇中版主風☆&雲☆推出的詩歌接龍活動：“要求內容不限，三行以上，一層跟一層，后詩開頭必須是前詩的結尾?！北本┰娙苏搲膱绦芯庉嫸淅?013-6-30 12：58：28推出詩賽版首期詩歌接龍活動，接龍活動的時間為：2013-7-1至2013-7-20，活動規則為“1，接龍作品的首句必須含有上首詩的末尾的一個句子或者兩個連字或者兩字以上的詞段。2，須大于6句(包括6句)的接龍詩作為有效，否則算為灌水作品，出于接龍詩的質量考慮。接龍作品不支持組詩。3，接龍詩限制體裁，現代詩，作品題目自擬。”由此可見，現代詩歌的接龍活動將詩歌的主旨內蘊、詩歌的內在律和外在律統統顛覆消解掉了，詩歌的無邊的自由帶來的審美意蘊的缺失和思想主題的枝外生節、節外生枝的迷失，恐怕是接龍詩的寫作模式與活動形式本身就帶有的無法克服的痼疾。詩歌本來是最具有個人性的一種文體，可網上匿名的公共空間形成的不同身份和閱歷的所謂詩人都圍繞一首詩歌貢獻自己的才智的時候，公共性的審美觀念就將詩歌主體最基本的個人性品質淹沒在汪洋大海之中，這種無邊的自由包蘊的審美張力就如同一柄雙刃劍刺向自身。因此聞一多在《詩的格律》一文中對自由散漫的現代詩歌的警告仍未過時：“恐怕越有魄力的作家，越是要戴著鐐銬跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不會跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會做詩的才會覺得格律的束縛。對于不會做詩的，格律是表現的障礙物，對于一個作家，格律便成了表現的利器。”[3]247沒有鐐銬的限制，正如沒有規矩不成方圓的辯證法一樣，現代詩歌的接龍活動一定要對接龍的具體要求作明確的限制，庶幾能盡量避免接龍詩備受詬病的缺陷。

通過對現代自由體接龍詩的宏觀把握和微觀分析不難發現，無論在審美意蘊、思想主題、情感表達等內容方面，還是在結構銜接、藝術技巧等形式特征都與接龍詩的規則要求有密切的關系。一方面，固然有網絡詩人的審美素養和才智技巧等諸如此類的個性差異，造成的接龍詩質量的不均衡現象，但更重要的是與無主題、無感悟、無美感的文字游戲都不加篩選地融入詩歌之中有密切的關系。如果規則條件的限制幾乎不能激發詩人的潛能，就會導致參與者更是以隨意的游戲心態對待接龍活動。這樣，重過程的游戲感悟而輕結果的藝術質素的衡量標準也是接龍詩大多失敗的一個重要原因。風☆&雲☆推出的詩歌接龍、朵拉推出的詩賽版首期詩歌接龍、李谷風至開創的現代詩接龍等詩歌活動的結果都太注重形式，沒有了詩歌的主旨結構作為靈魂統帥起眾多參與者的碎片化的審美活動，注定了這樣的接龍詩是沒有龍骨和龍馬精神的蒼白的拼貼詩，甚至在接龍的時間限制下，連最基本的詩歌韻味都被焦灼的心態過濾掉了。尤其是李谷風至開創的接龍詩更是如此。從他的拋磚引玉的開題詩歌《一把刀，透明鋒利》來看：“一把刀，透明鋒利/劃破空蕩蕩的夜晚/男人喝酒看球/而女人越是美麗/越是疼痛/一把刀，透明鋒利/劃破陰深深的白天/狗在人的懷抱里/而人走在街上/六神無主”。不僅符合自定的規矩“下一樓以上一樓的最后一句為詩題，最好不要超過十五行”，更重要的是詩人通過男人與女人的鮮明對比、人與狗的荒誕處境，為生存的一種世態景觀窮形盡相，對六神無主的現代人在麻木的狀態中的表現和作為進行了剖析，尋繹到了在陰沉的世俗環境中不斷沉淪的現代人進行自我救贖的鑰匙，那把透明鋒利的刀子就是劃破“空蕩蕩的夜晚”和“陰深深的白天”的介入和行動的有力工具。存在主義式的思維方式和審美意象賦予這首詩歌濃郁的哲理蘊涵，具有了詩歌以不盡之意見于言外的含蓄品質。下面李景云屬的《六神無主》的“什么狗屁人性/什么狗屁異性/都是下半身思考的動物/是誰在振臂高呼/詩歌革命”，很具有下半身寫作、垃圾詩歌之類的崇低的詩歌味道，采取的二元對立的思維方式，將審美的意蘊作為假想敵進行攻擊的行為，在江湖的各大詩歌流派反復跑馬之后就絲毫不具有革命的意義，所以與最后一句的點睛之語“詩歌革命”恰恰構成了反諷。浪淫詩人的《詩歌革命》更不具有革命的意義，“閆平坐了三天拖拉機/又坐了三天火車/最后到了嶺南/嶺南柳忠秧在唱歌/嶺南好啊嶺南好哇/呵呵/嶺南真的不錯/閆平在嶺南干活/也在那里寫詩/他天天寫：??！詩歌/革命”?？谒姷牡豕盐冻藵M足參與者的跟帖的快感之外，不僅沒有一點文體形式和詩歌內涵的革命意義，而且灌水的分行方式造成的詩歌內容的空洞無味也使“??！詩歌/革命”的口號失去了轟動效應。“新詩的內容是詩的，形式是散文的”(廢名語)意味著詩歌的思想情感和知性蘊涵都要經過詩意的浸潤，充實的內容和用富有詩意的細節表達意旨和情感的詩歌技巧注定與口號詩、灌水詩無緣。因為這首接龍詩很長，所以只截取了三個詩歌片段進行了分析，即使是切片式的分析也可以達到窺一斑而見全豹的效果。無論是詩歌的藝術風格還是思想內容都是風牛馬不相及的碎片拼貼，由《一把刀，透明鋒利》到《六神無主》再到《詩歌革命》，主題和寓意內涵的跳躍之大遠遠超過了一首詩歌的起承轉合的結構所能承受的審美張力，只要是網絡接龍詩的規則要求采取上首詩最后一句為接龍的下首詩第一句，或者是上首的最后一個字詞為下首的第一個字詞，詩歌主題的相互游離甚至矛盾扦格的現象就不可避免。

接龍詩歌的缺陷在眾多不成功的接龍活動中得到了進一步的放大和凸顯，但這并不意味著眾人參與的接龍活動就沒有比較成功的藝術范型。其實，無論在自由體還是格律體詩歌中，在思想蘊含的表現和藝術形式的探索方面都有接龍活動比較好的個案。對現代接龍詩而言，形式上的自由寬泛，只有在主題意蘊和時間上的明確限制下才能取得比較好的審美效果。因此，詩歌論壇在清明、端午、中秋、國慶、新年等傳統的民族節日推出的接龍詩，往往異?；鸨?，人氣很高。而且每個人在參與其中的詩歌主題的牽制和別人提供的詩歌意境的拘束下，就不會將自己的詩歌主題和審美意境游離出去?？吹阶约旱奶右驗榻育埖募几咭换I引起眾人的跟貼贊揚，這種即時的互動效應會激發接龍者進一步參與的情感和欲望，形成了良好的詩歌接龍氛圍。當然，由于不同地域和文化條件的限制，形成的對節日的理解和感悟不同，接龍詩歌的審美結構和主題還是在某些地方出現了不太融洽之處。綜觀網上的現代接龍詩，不難發現，越是地域文化色彩濃厚的節日推出的接龍詩就越容易取得成功。因為地域文化的積淀形成的代代相傳的帶有獨特的民族風味的節日，是一個民族的共同體開辟的所有成員共同參與的公共空間，體現了一個民族的童心和童趣。正如汪曾祺所說：“風俗是一個民族集體創作的抒情詩，它反映了一個地方的人民對生活的摯愛，對活著所感到的歡愉”。[4]58因此浸潤在民俗節日中的人們在網絡接龍詩的活動中，就會充分調動自己的聰明才智，把本民族濃郁的文化色彩盡情地顯示出來，詩歌的主題在搖曳多姿的枝蔓中，始終圍繞著民族節日的紅線展開。在這方面最具有代表性的是武林2011-04-17 13：14：09在51群組網站上發起的[星空活動]潑水節詩歌接龍活動，詩歌接龍的規則要求與其它網站沒有什么本質的區別：“1、接龍詩歌體裁統一為現代詩歌；2、接龍詩內容不得帶有侮辱、詆毀、色情等語言，不許占位，不許回復與詩歌無關的內容，否則一律刪除。3、參加接龍的詩歌，必須以上一樓詩歌的末句作為本首詩歌的開頭，限制在15行內，4行以上方有效。”由于傣族的潑水節的全民參與性所帶來的刻骨銘心的感受，以及節日的文化意義對每個接龍的網民的影響，因此在七天的節日活動中形成的生活與藝術的互動就化作了美麗的詩行：

武林時間：2011-04-17 13:18:57

向著小伙潑一盆喲

看你還發燙

朝著姑娘澆一桶喲

瞧你還多情

一盆，一桶

姑娘，小伙

愛在水中傾述

水在愛中交融

情在水中飛舞

水在情中升華

愛是琉璃時間：2011-04-17 13:39:19

水在情中升華

升華水的詩話

詩話

一潑向天涯

清凈清靈清雅

佛蓮心時間：2011-04-17 13:50:20

清凈清靈清雅

觀音菩薩無數化身

清水甘露洗紅塵

慈悲喜舍灑人間

多情兒女樂其中

云舒子時間：2011-04-17 13:53:06

多情兒女樂其中

愛在水中迸濺

你一盆，我一桶

圣水，淋淋漓漓的

把個紅紅火火的好日子

潑灑得猶如春風乍起

吹皺那滇池的柔波

滿山里的曼陀羅

笑彎了纖纖細腰

醉了多情的少男少女

從開篇的四首詩歌來看，首先不能不驚嘆網絡的迅速便捷激發起來的詩人們的創作活力，每首詩歌接龍的時間集中在十分鐘左右，要在如此短的時間內構思醞釀并接續前人的詩句，確實是一場智力與藝術的挑戰。更難能可貴的是，能夠在生活與藝術之間既能入乎其內又能出乎其外，特別是云舒子將十行詩句排列成傣族少女懷抱的水罐，圖像詩組成的審美意象與所要表現的主題意境的融合相通堪稱巧奪天工。因此，就這首接龍詩的整體而言，七天46首接龍詩在思想意蘊、表現的意境、傳達的情感等方面體現的溫潤統一確實令人驚嘆，每首詩歌都緊緊圍繞潑水節的情感起伏，使情景交融、物我合一的沉醉歡快的節日氛圍表現得淋漓盡致。接龍詩虎頭蛇尾的弊病在節日的時間限制下也得到了有效的避免。這種生活的藝術化與藝術的生活化的互動交流，不僅凸顯了網絡詩歌無功利的審美功能，而且在游戲和娛樂之余，將接龍詩在不同性別年齡和身份教養的參與者手中，銜接為一個有機統一的整體，這堪稱接龍詩的奇跡。特別是結尾：“她就在這里 下雨/點點滴滴，潮濕了那片四月的天/看看飛燕，又銜春將去/送一程煙云/再送一程水歌/渴望再次見到你時/仍在四月潑水節”，與開篇潑水節的歡快熱鬧的場面形成了遙遙的呼應。正因為男女老少、親朋好友在互相潑水，致以最真摯的祝福的過程中結成的深厚情誼，才會讓他們在節日散去之后，要依依不舍地“送一程煙云，再送一程水歌”，才會相互約定在明年的潑水節再次相會。

古典接龍詩的互動性

對古典詩詞的接龍活動，由于有詩歌格律、行數、字數的限制，相對來說比自由詩歌的質量稍勝一籌。如行治惠在2010.2.28的“依依的月亮”貼吧里推出七字接龍詩，在附言中以商榷的口氣提出要求：“七字接龍一句一句接，顯示不岀詩意。若四句八句或更多連接就成詩了。這想法對否？請評說?！保o接著樓主“河邊青垂柳”發出了呼應，并對接龍的規則進一步明晰化：“樓主建議不錯，支持！從您的接龍詩看，屬于回字文詩句接龍，也叫首尾接龍(后一句詩的首字接前一句詩句的尾字)，這在接龍詩里是較難的一種，愿您老率先參與，網友們積極努力！”也就是說，倡導者有時候并沒有對接龍的古典詩歌提出更多的要求，但由于不同的古典詩歌文體發展成熟之后，自身所具有的特征就內在地限定了詩歌接龍的要求，所以這樣的接龍活動必須是深受古典詩詞浸潤的詩人，才能在前詩歌提供的語境中游刃有余地表達自己的情感意蘊和審美訴求。所以，綜觀古典詩詞的接龍活動的要求，一般是比較隨意的，甚至在要求的語調、語氣和語義上都帶有網絡用語的自由散漫、游戲戲耍的味道。如遺忘往事隨風的詩詞接龍活動的規則要求就帶有比較典型的網絡特點，其用詞、標點、網絡符號的表情達意的新奇功能都與傳統的紙質表達拉開了不小的距離。在文學貼吧里，他在2012-07-09 16：15發起超新版接龍詩詞活動，規矩是“詩詞接龍 字數不限 格式不限 含義不限 要求接樓上一句(尾句或者中間的隨意) 或者接樓上詞句中的一個字……合轍押韻即可 大家隨意哈～～～”當然，這種非常松散的規定，也為接龍詩的龍頭、龍身、龍尾之間起承轉合的結構銜接造成了致命的傷害?？梢哉f，除了藝術修養和情感氣質都非常類似的二三詩友之間志同道合的詩詞酬唱應和的接龍詩，表現出在思想情感等審美內容和合轍押韻等藝術形式方面比較圓潤融通之外，不同性格和修養的眾人參與合作的接龍詩就成了文字的拼貼游戲，從本源意義上還原了詩歌游戲的本體特征，但值得深思的是兩千多年的詩歌的審美積淀和傳承就是為了網絡中的毫無顧忌的狂歡游戲嗎？

不過，從總體來看，古典詩詞的接龍活動相比現代詩歌來說，成功的幾率要大一些。文言借助于網絡的平臺煥發出了生機和活力，死文字做不出活文學的五四文學革命的斷言，并沒有判處古典詩歌的死刑，相反，在網絡時代的接龍活動中最活躍的還是古典詩歌。這種耐人尋味的詩歌現象可能與凝練含蓄的古典意境，在某種程度上契合了詩歌貴在玩味雋永的內涵特征有關，也與千百年來的古典文化的積淀形成的原型意識有關?？傊诺渚W絡接龍詩歌的數量和質量都遠遠超過現代自由詩歌也是一個不爭的事實。與現代自由體接龍詩相比，由于古典體詩歌成熟的文體形式所帶來的精神動力支持和多樣的規則選擇游戲，古典詩歌的接龍活動也呈現出遠比自由體接龍詩復雜的狀貌。按照字數的不同，有四字成語接龍詩、五字接龍詩、七字接龍詩；按照句子的多少，可有律詩接龍詩、絕句接龍詩；按照押韻要求的松緊程度，可分打油接龍詩和格律接龍詩；按照形式技巧的要求，有字頭咬字尾接龍詩和回文接龍詩等等。這些接龍詩由于有文體內在的特點的限制和束縛，使得眾多的接龍詩人只有按照文體形式的內在要求，才能充分地發揮自己的聰明才智，創作出符合上下文語境特點的詩歌。取得成功的接龍詩并不鮮見，尤其是二三志同道合的詩友因古典文化的修養類似，以及詩歌志趣的相投形成的詩詞酬唱式的接龍活動，在比較嚴格的韻律和詩詞意境等方面都達到了相當高的水平。比如柳蔭濃和詩友雅靜依然在詩詞貼吧里互相唱和所形成的一組接龍詩堪稱代表，他們的接龍活動的要求是“和詩要以唱詩的尾句為自己的首句，這樣一首一首的接下去”，不僅詩歌的格律要求和接龍的規則要求是一以貫之的，而且內容的相互銜接和結構的起承轉合也達到了比較圓融統一的境地：

望眼欲穿盼鶴歸，水天一色鳥云飛。

棧道情深如既往，等你揚帆破浪回。

柳蔭濃

等你揚帆破浪回，廊橋執手沐霞輝。

柳蔭濃處傾杯敘，相共畫堂描雪梅。

雅靜依然

相共畫堂描雪梅，雪花飄落梅花隨。

圣潔環宇高寒處，數遍群芳竟有誰？

柳蔭濃

數遍群芳竟有誰？山滇野嶺一枝梅。

傲寒凌霜雪為伴，芳華吐盡兆燕回。

雅靜依然

芳華吐盡兆燕回，旭日融融映翠微。

綠水溪頭舒傲骨，笑觀桃李浴春暉。

柳蔭濃

在這里只選取開篇的五首接龍詩，從詩歌所表現的內容和表達的情感來看，可以說以物喻人、睹物思人、借景抒情、情景交融等情感表達的方式和技巧就像一條紅線，將棧道、揚帆、柳蔭、梅花、野嶺、溪頭、桃李等物象和意象所包蘊的情感碎片有機地貫穿起來，圍繞彼此之間深厚的情誼引起的刻骨銘心的相思之情，采用移情的方式表現得淋漓盡致。這樣，無論是主題內容還是藝術技巧都體現出了一首完整的詩歌所具有的價值意義。其實，能達到此種境界的古典接龍詩歌在多人接龍的活動中偶爾也有，特別是吟詠中秋、重陽、清明、端午這些帶有濃郁的民俗色彩的接龍詩。因為凡從事古典詩詞接龍活動的網友一般都對傳統文化一往情深，詩詞底蘊的深厚和古典文化修養的高深，借助于網絡提供的自由抒發情感的平臺，就能達到厚積薄發、境界深遠的效果。

不過，如果發起古典詩詞的接龍活動的版主(樓主)態度的隨意性和活動要求的散漫感染了網友的接龍方式的話，那么彼此之間出現文不對題、甚至文體舛訛之類的現象也不足為奇。造成這種情況的一個很重要的原因在于，對古典詩詞不太熟悉的網友抱著打醬油的心態湊熱鬧，只為了給平淡的生活增添一點色味的“消遣”意識，注定這樣的創作介入只是個人的力比多的轉移和釋放。有的甚至不顧接龍活動的要求和前一位樓主的詩詞特征亂接一氣，如遺忘往事隨風為超新版接龍詩詞活動拋磚引玉的龍頭詩歌是“西風勁 北雁南飛 人未亡/心歸處 孤芳自賞 情已斷”，很明顯是一首帶有比較濃郁的古典意境的詩詞，到人荷本色接龍時就變成了非常具有現代意味的格律體詩：“茅店月色中的那片雞聲/沿平平仄仄的歷史小徑/從唐詩中逶迤而來/聲音依舊高亢又悠長”。句的整齊和句末的押韻在形式的相似之中，孕育著古典詩歌和現代詩歌在本質方面的巨大差異，如果將兩種異質的文體形式強扭在一起，造成的詩歌形式和內容的斷裂就會導致整首接龍詩歌的徹底失敗。對這種混亂的銜接形式，連接龍的參與者都提出了抗議，接龍者黑心老人發帖說：“不行，感覺太亂了！還是我的提議，重開貼！三言四言五言，第二人接五言六言七言，第三人七言三言四言……依次下去！方可，不然太散了，沒有了古代詩詞意味了！不信你們讀讀自己寫的！”盡管這是一個比較極端的現象，但由此也可以看出古典詩詞的接龍活動，也不能采取太散漫的方式將古典意蘊稀釋殆盡，否則四不像的不倫不類就會漲破詩歌本身固有的內涵。

網絡接龍詩互動性的審美反思

由此可見，接龍詩的多人完成的特點，造成了文本內部異質的美學觀念之間不可避免的矛盾張力和沖突，不同的(準)詩人的審美修養和價值觀念的差異，導致了理解同一主題或完成同一接龍活動的要求的視角不同，網絡提供的自由的平臺雖可以使眾人在線交互的應答機制得以正常運作，將個人的機智和才華在方寸之中盡情展露，但接龍詩的即時互動意味著詩人要在盡可能短的時間之內跟帖，否則自己寫的詩歌再精彩也不能貼上去，這種時間的緊迫感帶來的焦慮意識，破壞了詩人以從容余裕的心態精雕細琢詩歌的雅興，很多的時候是相互比賽著抖機靈換來的眾人的喝彩聲。這樣的一種寫作心態和創作方式注定了網絡接龍詩的精品很少，虎頭蛇尾的庸作太多。特別是如果開壇的個人企業舉報垃圾信息舉報規定只是非常松散的大致要求，那就形成了版主開題之后，眾多網民跟帖參與時不顧已完成的詩歌文本的具體內容和審美要求的信筆涂鴉，甚至前后跟帖者的詩歌片段的銜接都出現了不應有的語義斷裂、節奏混亂、意象模糊等瑕疵，遑論整首詩歌所要表現的主題及意蘊！因此，這類詩歌的游戲性、隨意性、快樂性的追求雖與詩歌的無功利性的審美本體追求相吻合，但沒有整體的布局和構思、缺乏有機的整合和鋪排、個體參與者的良莠不齊等等都違背了詩歌創作的基本規律，就導致了大部分接龍詩歌的失敗。況且，有的接龍詩活動長達數年，達到了成千上萬首的托拉斯式的龐大規模；有的接龍詩按照邏輯來說永遠沒有完結的時候，因此從活動到現在仍在繼續，到底能接續多少首詩歌始終是一個未知數。這種文本的開放性和未完成性超過了常人能承受的心理限度，往往就在懶老婆的裹腳所發出的臭味中，最終成為不知所終的旅行。

[1]西渡．靈魂的未來[M]．開封：河南大學出版社，2009．

[2]呂周聚．被遮蔽的新詩與歌之關系探析[J]．文學評論，2014(3)：34-37．

[3]朱自清等編輯．聞一多全集3：詩與批評[M]．上海：開明書店，1948．

[4]汪曾祺．《大淖記事》是怎樣寫出來的[J]．讀書，1982(8)：58-62．

(責任編輯：譚淑娟)

On the Aesthetic Features of Interactivity of Network Poem Solitaire

CAO Jin-he

(Department of Literature and Communication，Heze University，Heze Shandong 274015, China)

The poem solitaire is only available in the open and virtual space of the internet and the completely extending and far-reaching functions of media information. Its interactivity means that the creation subjects and the appreciation objects break the strict limits between the active and passive. Their collaboration and interpretation make solitaire poem the openness, collage and uncertainty of aesthetic characteristics compared with the traditional paper media. It is worthy of reflection that the sense of anxiety due to the urgent time destines to the less competitive works and more anticlimactic ones.

poem solitaire; interactivity; modern; aesthetic characteristics

1673-2103(2016)03-0045-06

2015-08-15

山東省教育廳重點課題“網絡詩歌研究”(J10WD22 )

曹金合(1973-)，男，山東棗莊人，副教授，文學博士，研究方向：現當代文學。

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