中葡諺語互譯中存在的困難

韓 瑩 鄭珊培

(大連外國語大學，遼寧 大連 116044)

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【語言與文化】

中葡諺語互譯中存在的困難

韓 瑩 鄭珊培

(大連外國語大學，遼寧 大連 116044)

諺語是勞動人民智慧的結晶，包含了大量的元素及象征意義。理解并翻譯諺語對外語學習和提高跨文化交際能力具有重要作用。由于中國和葡萄牙文化等方面存在差異，一些諺語很難被準確翻譯。本文解釋和對比了若干兩國的諺語，分析影響中葡諺語互譯的主要困難因素。

中葡諺語；互譯；文化差異；隱喻

一、諺語簡述

根據《葡萄牙語大詞典》(波爾圖出版社，2004年)可知，諺語是通俗實用的格言、箴言或見解(senten?a moral ou conselho da sabedoria popular)。而在《現代漢語詞典》(商務印書館第五版，2005年)中，諺語被定義為：在群眾中間流傳的固定語句，用簡單通俗的話反映出深刻的道理。諺語是俗語的一種，它多是以口語形式流傳于民間的通俗易懂的短句或韻語，言簡意賅，反映了勞動人民的生活實踐經驗，涉及社會生活的各個方面，是民間智慧的結晶。[1]

上述定義證明：諺語具有強大的語義內容及高度的傳播性，可記錄一個國家或一個民族的歷史、文化、宗教信仰和生活理念等。當代外語教學致力于培養學生的交際能力和人文素養，理解并翻譯諺語對外語學習和提高跨文化交際能力具有重要作用。諺語包含了大量的元素及象征意義。由于中葡文化等方面存在差異，一些諺語很難被準確翻譯。

二、諺語所具有的特性

諺語有諸多特性，因此很難被準確翻譯，中葡諺語互譯也因這些特性而困難重重，下文便針對諺語所含有的特性入手，研究中葡諺語互譯中存在的困難。

(一)諺語具有文化及習俗特征

諺語具有文化及習俗特征，如葡萄牙諺語：Mais vale um castanheiro do que um saco com dinheiro(一棵栗子樹比一袋子錢更有價值)。

為什么一棵栗子樹比一袋子錢更有價值？在葡萄牙的文化及習俗中，栗子的作用曾與谷物類似，是葡萄牙人基本的糧食。誰擁有了栗子樹，誰就擁有了食物，而有錢卻不一定能買到賴以生存的食物。[2]因此，這條諺語向人們傳達出栗子的重要性，或者說糧食的重要性。如不了解葡萄牙的文化習俗，則很難理解這則諺語的真諦。

再如，中國諺語：七不出，八不歸。在這條諺語中，如果僅僅把“七”翻譯成數字七，而“八”翻譯成數字八，則無法詮釋這則諺語的含義。根據中國文化，此則諺語中的“七”指的是生活中的七種必需品：柴、米、油、鹽、醬、醋和茶。而“八”指的是八大美德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這則諺語告訴我們：一家之主，在出門前必須準備好這七種生活的必需品，安排好家里人的生活才能出門；出門后，要遵守八條做人基本的道德準則，否則無臉面對家人，不能回家。

這則諺語很難翻譯成葡萄牙語(外文)，它含有深刻的中國文化內涵，在某種程度上與西方的文化不一致，因此很難被準確翻譯。

(二)諺語具有地理特征

諺語具有地理特征，如葡萄牙諺語：Vento de leste n?o traz nada que preste(東邊來的風是無用的，不能提供幫助)。

理解這則諺語必須結合葡萄牙的地理和氣候特征。葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南端，西部和南部與大西洋相鄰，東部和北部與同處于伊比利亞半島的西班牙接壤。這則諺語中，“東邊”指的是西班牙。葡萄牙是海洋性氣候，海風溫潤潮濕，而西班牙多高原山脈，冬季時寒風干燥凜冽。因此，從西班牙刮過來的風并不受葡萄牙人的歡迎。并且“風”也并不僅僅指自然界中的風，還可以代指人、物，等等。[3]

再如，中國諺語：湖廣熟，天下足。“湖廣”是指兩個省：湖南和湖北。其位于長江邊，被認為是全國最重要的糧倉；“天下”代指全國或全國人民。這兩個省盛產水稻，且由于其地理位置優越，很容易將水稻沿長江運送到全國各地。因此諺語的意思是：湖南湖北豐收，則天下糧足。

在翻譯這則諺語時，如不解釋說明“湖廣”的地理位置及其產糧的特征，則讀者很難理解諺語所表達的意思。

(三)諺語具有宗教特征

諺語具有宗教特征，如葡萄牙諺語：Quem pariu Mateus que o embale(既然生下馬太就要愛撫他哄他入睡)。

這則諺語與基督教有關。馬太是希律安提帕的稅吏(其代羅馬人征收捐稅，是猶太人非常鄙視的一種職業)，加利勒亞人，耶穌決定收他為門徒。有人認為馬太沒有資格做耶穌的門徒，但耶穌不以為意，對馬太說“跟隨我”，他就起來跟隨了耶穌。之后，馬太在家設宴款待耶穌，同耶穌及他的門徒一起用餐，法利塞就批評耶穌及他的門徒說：“你們為什么同稅吏和罪人一起進食呢？”法利塞認為，只有馬太的母親才能善待馬太這個低賤的稅吏，因為她生育了他就要愛撫哺育他。[4]這則諺語告訴人們：每個人都要為自己做過的事情負責任。如果不了解這則諺語的宗教起源，只按照字面的意思翻譯，就會給讀者造成困擾，不能理解它的寓意。

再如中國諺語：道高一尺，魔高一丈。這則諺語原為道教語。道教是中國本土宗教，有1 800多年的歷史，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙和濟世救人，在中國傳統文化中占有重要地位。“道”并不能翻譯成“道路”，而是指“正氣”；“魔”也不能翻譯成“魔鬼”，而是指“邪氣”。本是道家告誡信徒勿受外界誘惑之語，意思是正氣難以修得，而邪氣卻容易高過正氣，比喻取得一定的成功之后，往往會面臨更大的新困難。如不了解這則諺語的宗教背景，而盲目地進行字面翻譯，是沒有意義的。

(四)諺語具有歷史特征

諺語具有歷史特征，如葡萄牙諺語：Inês é morta(伊內斯已經死了)。

唐·伊內斯·卡斯特羅與葡萄牙的王儲佩德羅一世同居，并育有四個孩子，但他們之間的愛情并不被王室及民眾接受。最終，伊內斯被國王下令秘密處死。佩德羅知道時，一切都太遲了，他能做的僅僅是給予他們的孩子合法地位。五年之后，佩德羅成為了葡萄牙的國王，但伊內斯已永遠離開了他。根據這段歷史，人們創造了這則諺語，意思是為時已晚。

再如中國諺語：成也蕭何，敗也蕭何。這則諺語精煉地概括了西漢建國功臣韓信的成敗得失。蕭何是漢高祖劉邦的丞相，他認為韓信是一個不可多得的軍事天才，竭力向劉邦推薦韓信。由于蕭何的力薦，韓信被劉邦拜為大將軍，為劉邦統一天下、建立漢朝立下了赫赫戰功。但之后劉邦對韓信起了疑心，解除了他的兵權。韓信郁郁不得志，便圖謀反叛。但有人向劉邦的妻子呂后告發，呂后同蕭何商議，最終由蕭何設計把韓信騙到宮中，以謀反的罪名殺死。在這段歷史中，韓信成為大將軍是蕭何推薦的，而韓信被殺也是蕭何出的計謀。所以，這則諺語想表達的意思是：不論是成功還是敗亡，都是由于同一個人。

(五)諺語具有隱喻特征

諺語具有隱喻特征，如葡萄牙諺語：Quando o gato sai de casa os ratos passeiam(貓咪離開家，老鼠四處逛)。中國諺語：山中無老虎，猴子稱大王。

對于諺語含義的理解和傳輸往往建立在隱喻的基礎上。在諺語的結構中，常常用一種事物暗喻另一種事物，即諺語中只出現本體和喻體。在上述葡萄牙的諺語中，“貓”和“老鼠”是本體，其代表“領導”和“下屬”(喻體)。此外，貓和老鼠的動作行為“離開”和“逛”也具有隱喻的作用。這則諺語表示：當領導不在的時候，下屬借此機會，擔任領導的職能。

上述中國諺語也表述了同樣的意思。在中葡兩則諺語中，隱喻所表述的意思是類似的，但本體和喻體不同。在葡萄牙的諺語中，采用“貓”作為本體，代指“領導”。但在中國文化中，老虎自古以來就是受尊敬的動物，其代表了權利和領袖地位，所以在上述諺語中，采用“老虎”作為本體。一般來說，隱喻建立在不同的文化及文化背景之上，也存在不同的隱喻方式，這也為中葡之間的諺語互譯造成了困難。

三、結語

諺語是對人們生活經驗的智慧表達，適用于當地生活的各個方面。通過本文的分析，可以發現中葡之間不同的文化背景、習俗、宗教、地理及歷史，是形成各自諺語的基礎，同時也是中葡諺語互譯的阻礙。在多數情況下，只能做粗略翻譯。即便如此，也需要譯者對語言、文化、風俗、社會和歷史等知識具有足夠的了解，并不斷更新自身知識儲備。

[1]TM Succi.Os provérbios relativos aos sete pecados capitais[J].Objetos Científicos，2006，(1)：25-29.

[2]Liu Mengru.Provérbios e Express?es Idiomáticas em Português e Chinês[J].Disserta??o de Mestrado-Instituto de Letras e Ciências Humanas，2012，(12)：74-78.

[3]RENTE，Sofia.Express?es Idiomáticas Ilustradas[J].Lidel，Lisboa，2013，(2)：32-35.

[4]張一鵬.中外諺語分類選編：諺語大典[M].上海漢語大詞典出版社，2004.43.

【責任編輯：董麗娟】

2015-11-25

韓瑩(1981-)，女，黑龍江哈爾濱人，講師，主要從事葡萄牙語教學研究。

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1673-7725(2016)02-0157-03