侗族風雨橋建造儀式
——以廣西三江侗族自治縣龍吉風雨橋建造為例

劉洪波

(柳州城市職業學院，廣西 柳州 545036)

?

【非物質文化遺產】

侗族風雨橋建造儀式
——以廣西三江侗族自治縣龍吉風雨橋建造為例

劉洪波

(柳州城市職業學院，廣西 柳州 545036)

侗族木構建筑營造技藝于2006年被列入國家級非物質文化遺產，侗族木構建筑不僅造型獨特，技藝精湛，其營造文化也十分豐富，建造過程更是承載著厚重的歷史文化信息。其中風雨橋的建造是侗族木構建筑營造技藝中最有代表性的建筑文化，與漢族地區古代廊橋的營造存在著密切的聯系，是了解中國傳統建筑營造文化的“活化石”。本文將對風雨橋的建造儀式進行闡述，并探尋其文化淵源。

侗族風雨橋；建造儀式；三江縣

侗族風雨橋是中國古代木制廊橋的一種地域性形態，習慣上將分布于湖南、貴州和廣西侗族傳統集聚區的木制廊橋稱為“風雨橋”，侗族人自己稱為“花橋”或“福橋”。[1]侗族風雨橋的歷史并不長，大約是明末清初開始在侗族地區出現。據調查，明代侗族地區現存風雨橋僅有湖南芷江龍津風雨橋。遺存在湘黔桂侗族地區的古代風雨橋主要始建于清代，著名的有湖南通道侗族自治縣的普濟橋(始建于清乾隆二十五年，即1760年)、回龍橋(始建于清乾隆二十四年，即1759年)；貴州黎平縣茅貢鄉迎龍橋(始建于清乾隆三十年，即1765年)、黎平地坪風雨橋(始建于清光緒八年，即1882年)；廣西三江縣岜團橋(始建于清光緒22年，即1896年)。

侗族風雨橋除了具有交通功能外，還具有鎮風水和祈祥納福的多重精神功能。[2]許多古代侗族風雨橋內部設立有神殿和神龕，供奉有關公、土地、文昌等多種神靈，是侗族人民對美好生活愿望的祈禱場所，侗族風雨橋在建造過程中的儀式和文化，與浙江、福建等地基本相同，即建橋過程中通常要經過擇日起工、置辦喜梁、祭溪祈佑(或稱祭河動工)、上梁喝彩、取幣賞眾、踏路開走(或稱踏橋開走)、上喜梁福字及圓橋福禮(或稱完橋福禮)等8道程序，在湘黔桂侗族地區一直保留著這一古老的建橋文化和儀式流程。

一、龍吉風雨橋基本情況

廣西三江侗族自治縣是全國七個侗族自治縣中侗族人口最多的縣，是侗族木構建筑營造技藝國家級非物質文化遺產項目的申報地，全縣有風雨橋198座，鼓樓228座多，有“世界風雨橋之鄉、世界鼓樓之鄉”的美譽。境內有著名的程陽橋(也稱永濟橋)、岜團橋、人和橋等國家級文物保護單位，三江縣林溪鄉不僅因有程陽橋而得名，更是侗族木構建筑營造技藝工匠的云集之地，許多非物質文化遺產代表性傳承人都從這里走出來，如楊似玉(國家級非遺代表性傳承人)、楊求詩(區級非遺代表性傳承人)等。為了傳承侗族木構建筑營造技藝，擴大其影響力，三江縣在過去十年，新建了三江大鼓樓、三江風雨橋等大型侗族木構建筑，其在造型規模上比傳統建筑體量擴大，在建造文化和儀式上嚴格遵循古老的儀式進行。2015年12月26日，三江縣縣城龍吉風雨橋正式通車，筆者對該橋建造過程進行了跟蹤，記錄其建造相關儀式，作為文化研究的重要資料。

龍吉風雨橋位于三江縣縣城內，興建于2014年4月，橋長349米，寬18米，作為具有現代交通功能的橋梁，其支撐體系采用現代鋼筋混凝土建造，橋面建筑采用部分鋼結構和傳統侗族木構建筑營造方法建造，橋面建筑設計了五座大型橋亭，分別是九重檐八角攢尖和七重檐六角攢尖的造型，橋的兩邊分別有類似寨門的兩個造型，既有創新，又保持了傳統的基本結構和形式。建設過程分為支撐結構和橋面建筑兩個部分進行，在完成支撐結構基礎上，橋面建筑營造按照侗族建筑文化逐步開展，五個橋亭分別由五個不同的“掌墨師”承擔施工組織。掌墨師來自湖南通道和廣西三江等地，其中第四橋亭掌墨師由廣西自治區級非物質文化遺產代表性傳承人楊求詩負責。

二、龍吉風雨橋的重要建造儀式

(一)上梁開工儀式

龍吉風雨橋2015年11月11日舉行了隆重的上梁儀式。上梁儀式是風雨橋和鼓樓建造過程中最重要的儀式之一，需要地理先生事先選好吉日和吉時。龍吉風雨橋上梁儀式定的是農歷二零一五年九月三十日辛卯日吉，即公歷2015年11月11日14時。另外，當天早上6點鐘需先舉行上梁開工儀式，6時27分再進行發槌儀式，14時才是正式的上梁儀式，可見儀式非常隆重。

2015年11月11日早上6時，掌墨師楊求詩師傅和寨中德高望重的長老一同主持儀式。在楊求詩師傅用羅盤勘查好吉時中的吉方位之后，長老開始祭祀魯班儀式。作為所有木匠的祖師爺，魯班是在開工儀式前必須要提及的人物。在準備好的黑色長方形木桌上，依次擺放傳統木工常用工具墨斗、鋸子等；豬頭肉、糯米、魚、一打訂了錢幣符號的草紙、一塊家織青布、六個酒杯。魯班請師禮節中需要三牲、青布五尺、白米三升、利是(又稱“利事”，取其大吉大利、好運連連之意，實物多為錢)、禾把一把、水一碗，象征吉祥如意。長老給六個酒杯倒上酒，把家織褐色染布，放在生糯米上，中間放上一個紅包，接著點燃香，把線香上到糯米上，退后三步，口中開始念魯班請師禮節的禱詞。在這個過程中，還要同時感念先輩祖師。長老依次感念過世的先輩祖師：“楊銀福祖師、吳國安祖師、吳啟泰祖師、楊昌信祖師、楊運午祖師、吳愿新祖師；陰祖師口傳祖師吳家德祖師、吳成芳祖師、吳國強祖師，楊通城祖師，日請日到，夜請夜來。”祭祀感念祖師過后，要繼續祭祀感念其他各路方位神和手藝接師：“天不忌，地不忌。年不忌。月不忌。時不忌。魯班弟子百無禁忌。東方安神神、南方安神神、西方安神神、北方安神神、中央安神神。東方手藝接師、南方手藝接師、西方手藝接師、北方手藝接師、五方手藝五里接師，千呼千應，萬呼萬靈。”

(二)發槌儀式

祭祀過后，上午6時27分，接著進行發槌儀式。發槌的槌由掌墨師預先造一個新槌，長老默默念完感念祖師的禱詞，掌墨師楊求詩師傅把雄雞遞給長老說“有請”。長老接過后默念：“雄雞雄雞不是非凡雞，左手邊扒紅雞叫。右手邊扒鳳凰雞。合了二十四山。合了二十四水。合了二十四位龍神。此雞顧頭非何處，玉帝送來是金雞。改了天殺。改了地殺。改了年殺。改了月殺。改了日殺。改了時殺。天然歸天。地然歸地。兇神惡煞扣光回避。大吉大利，大發大生。”念完這段禱詞，長老動斧殺雞，用雞血染在中柱和梁上，邊澆邊默念：“一獻東方甲乙木，木德星君來應福。二獻南方丙丁火，兒孫代代甲登科。三獻西方庚辛金，兒孫代代伶俐騎馬進朝廷。四獻北方壬癸水，兒孫代代買田買地官上有余。五獻中央戊己土，黃金酒向安身有， 大吉大利。大發大生。神聽仙人口，凡聽匠人言。”念完祝辭，放下雞，拿起新槌朝木梁連敲三下，敲一下，念一句：“一槌打開天門響，二槌打退惡煞離，三槌斗起——放炮！”在響徹云霄的鞭炮聲和人們的歡呼吆喝聲中，長老點燃香燭，燃起草紙，把水酒沿著桌子邊倒到地上，希望其帶著侗族人民的美好祝愿，抵達先師處。

(三)上梁儀式

下午14時，即吉時，掌墨師楊求詩主持上梁儀式。先是要發梁木，在上梁儀式中的梁上，從左往右依次書寫有“國泰民安、風調雨順，梓匠楊求詩 二零一五年九月三十日歲次乙未年丁亥月辛卯日立”。楊師傅用錘子把一枚銀元豎直釘入梁正中間，釘入以后，上放用萬年歷和符紙包裹的毛筆，在上面蓋上四方形家織褐色染布，染布四角用四枚硬幣釘入固定。再用五彩絲線和糯禾穗固定引木在染布上。引木是用香椿樹枝干削成筷子的式樣。糯禾穗纏三支，五彩絲線纏三支。纏好引木之后，再在梁上掛上吉祥羽毛花五件。翻動梁到背面，蓋上紅絲布，紅絲布上書“紫微高照上梁大吉”八字。發梁木所用的祭禮和早上發槌相同，吉時到后，掌墨師楊求詩師傅對著上梁木開口念祝辭：“一吉時梁天地開此。魯班弟子萬事大吉昌。左手拿了魯尺。右手斧頭比較梁。此梁此梁生在何處。生在何方。生在昆侖山上一斗樹，人人說他好做梁。張良無心不敢看。二良無心不敢良。發到玉王，發到三十六卦。金瓜月斧。大刀砍了三十六個月，小刀砍了三千七百日。大鋸瞭頭，小鋸瞭尾。頭有三尺不要尾，尾有三丈不瞭。也不短。也不長。富貴拿來做中梁。”在長桌上面，與早上的祭禮一樣，依次擺放墨斗等工具、腌魚、整雞、熟肉、生糯米、兩竹籃糖果糍粑條、雙份六個酒杯和一碗水。掌墨師楊求詩和長老兩人同時在長桌前祭拜。祭拜儀式開始，楊師傅和長老把各自前面的六個酒杯斟滿酒，點上香祭拜，上香到生糯米上，然后點上火燒完紙錢。楊師傅和長老拿起長桌上的一碗水，喝一口，噴出來，開始唱上梁歌：“雄雞雄雞頭代紅板卻彩坭。日里上山過早起。洗卻進龍雞。家下金雞蓋了口。進士金雞敬龍神。方方在此雞雞。方方在生善雞。木生在此雞雞。學生又學雞。魯班在此雞雞。魯班弟子念梁時。梁朝東，金銀財寶進家中。梁朝南，豬羊牛馬滿四欄。梁朝西，子孫代代卦此衣。梁朝北，一路求財百路來。梁朝中央，金銀滿庫五谷滿倉。大吉大利。大發大生。”接著掌墨師楊求詩師傅用工具量一下梁木，念到：“尺寸對，做得好，長短寬窄都不錯，一陣仙風吹上堂，升起——放炮。”梁木在熱烈的鞭炮聲中緩緩拉上中堂，安放在中柱頂上，上梁儀式結束。

(四)踏橋儀式

2015年12月26日14時30分，龍吉風雨橋進行踏橋儀式，即風雨橋已建設完成，在正式啟用之前，需要舉行隆重的踏橋儀式。這一天是選擇在第十二屆中國(柳州·三江)侗族多耶節開幕式當天下午舉行。作為侗族多耶節系列活動的一個項目，也是侗族建筑文化對外傳播的一個巧妙設計，讓成千上萬的外地游客了解和接觸風雨橋營造文化。

12月26日13時30分，身著盛裝的各族群眾抬著紅豬、酒壇、禾把、酸魚酸肉、糍粑和侗錦等，一路舞雄獅、吹蘆笙、打腰鼓，從多耶廣場出發，沿侗鄉大道游行到龍吉大橋頭。橋頭設祭壇，祭豬頭、全雞、糯米飯，還有一雙新布鞋。一位德高望重的侗族老人點香、燒錢紙行祭橋儀式后，在橋面鋪開數丈侗布。一名侗族少女取下祭壇上的布鞋，給老人換上。隨后，老人走上侗布，用侗語念一串吉語，祈求福橋大吉大利、千年穩固，其中還聽到用桂柳話念到：“五谷豐登、風調雨順、六畜興旺啊！”念完吉語，在眾人的歡呼聲中，老人向旁邊人群拋撒錢幣及糖果，大家爭著上前撿拾，以帶回福氣。之后，老人每走一步，都要念一串吉語，然后拋撒錢幣及糖果，如此反復幾次直至走完侗布，這一儀式便告結束。

此后，舉行通車剪彩儀式，現場鳴放鞭炮，群眾吹笙舞獅，抬著香豬，步行過橋，數輛公交車、10多輛出租車車頭掛著紅綢帶，跟在步行的人群后緩慢行駛。先到達橋頭另一端的群眾聚攏在一起，競吹蘆笙，迎接通過新橋的車輛。通車剪彩儀式到此完成。*主持踩橋儀式的老人叫吳浩，是廣西侗學會會長、三江籍侗學專家。

三、結語

通過對侗族風雨橋建造過程的跟蹤和描述可以發現，這些儀式與漢族地區古代廊橋的營造存在及其密切的關系，尤其是浙江、福建、江西、湖南等地明清時期建造的廊橋及其相關記載，由此可見，侗族文化與漢族文化在歷史上密不可分。

[1]蔣燁.中國廊橋建筑與文化研究[D].長沙：中南大學，2010.

[2]廖君湘.南部侗族傳統文化特點研究[D].蘭州：蘭州大學，2006.

【責任編輯：董麗娟】

D633.1

A

1673-7725(2016)01-0174-04

2015-11-05

本文系2015年度廣西職業教育教學改革重點項目“非物質文化遺產融入高職土建設計類專業教育創新模式的研究”的研究成果。

劉洪波(1970-)，男，廣西柳州人，副教授，主要從事建筑史和藝術設計研究。