中學(xué)生思想政治教育過程中受眾理論的應(yīng)用

任啟暉 焦若薇

(新疆財經(jīng)大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830012)

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中學(xué)生思想政治教育過程中受眾理論的應(yīng)用

任啟暉 焦若薇

(新疆財經(jīng)大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830012)

受眾理論是以受眾為核心所建構(gòu)的現(xiàn)代傳播學(xué)理論，與中學(xué)生思想政治教育實踐具有較高的關(guān)聯(lián)性。因此，在中學(xué)生思想政治教育實踐中，可以運用受眾理論，不斷優(yōu)化教學(xué)理念與手段的方法，針對不同受眾小群體，培養(yǎng)意見領(lǐng)袖，避免沉默螺旋，消除信息繭房危害，從而實現(xiàn)提高教學(xué)效果、增強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。

受眾理論；中學(xué)生；思想政治教育

一、受眾理論與中學(xué)生思想政治教育的可通約性

從1978年傳播學(xué)傳入中國至今，中國學(xué)者對傳播學(xué)的研究已有三十多年的歷史，與很多學(xué)科都有交叉研究，思想政治教育學(xué)就是其中之一。受眾理論是以受眾為核心所建構(gòu)的傳播學(xué)，它是傳播學(xué)的基本理論之一，是對大眾傳播過程中的接受活動進(jìn)行的研究。而從現(xiàn)代傳播學(xué)的視角看，思想政治教育是一種有著相對穩(wěn)定的傳播內(nèi)容的特殊傳播，是教育者將教育內(nèi)容通過一定的方式、路徑、載體作用于受教育者，使其思想、觀念和行為發(fā)生改變的過程。思想政治教育最終是否能夠取得實效，歸根結(jié)底取決于受眾對思想政治教育活動的接受效果。因此，借鑒傳播學(xué)受眾理論研究思想政治教育實效性無疑給思想政治教育工作注入了新的血液，也為提高思想政治教育實效性提供了理論指導(dǎo)。

二、中學(xué)生思想政治教育和傳播學(xué)受眾理論相關(guān)性的具體表現(xiàn)

中學(xué)生思想政治教育作為一項傳播社會主義思想道德觀念和行為規(guī)范的活動，與受眾理論存在著諸多內(nèi)在關(guān)聯(lián)。主要表現(xiàn)在以下方面：

(一)思想政治教育過程與傳播過程在構(gòu)成要素上的相關(guān)性

思想政治教育是：“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會要求的思想品德的社會實踐活動”。[1]

傳播被視為人與人之間信息的交流。兩者最明顯的共同點莫過于都要求主體與客體之間的互動。具體到中學(xué)生思政教育中，主體即為老師，客體即為學(xué)生；而在傳播過程中，主體即為傳播者，客體即為受眾。傳播的構(gòu)成要素還包括傳播手段，傳播媒介以及傳播內(nèi)容；思想政治教育的開展也必然包含教學(xué)方法、教學(xué)工具和教學(xué)內(nèi)容。如此一來，我們就可以借鑒傳播過程的構(gòu)成要素建立思想政治教育過程即老師(傳播者)通過相應(yīng)的教學(xué)方法(傳播手段或傳播媒介)將規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容(傳播內(nèi)容)教授給學(xué)生(受眾)。由此可見，思想政治教育過程與傳播過程在構(gòu)成要素方面的一一對應(yīng)成為兩者內(nèi)在相通性的客觀條件。不僅如此，這種相通性還促使前者在目標(biāo)實現(xiàn)，功能完善以及效果評估等模塊不斷向后者借鑒經(jīng)驗理論。所以，不失時機(jī)地開展二者的跨領(lǐng)域交叉研究，對于增強(qiáng)思想政治教育的效果和創(chuàng)新教學(xué)方法大有裨益。

(二)思想政治教育過程與受眾理論的內(nèi)在聯(lián)系

對于思想政治教育效果的考察關(guān)鍵在于學(xué)生的接受知識和內(nèi)化知識的程度，那么怎樣使學(xué)生更好地消化教學(xué)內(nèi)容，更有效率地實現(xiàn)師生互動，就成為思想政治教育學(xué)者和教師研究提高教學(xué)水平的出發(fā)點和立足點。傳播學(xué)中的受眾理論發(fā)源于心理學(xué)，立足于社會學(xué)和教育學(xué)，深入地研究了受眾在傳播接受過程中的心理特征、行為表征及各方面的規(guī)律，科學(xué)地分析了受眾自身的主觀能動性，形成了以個體差異論和“使用-滿足”理論為代表的一系列受眾經(jīng)典理論。這些豐碩的研究成果對于教學(xué)實踐中區(qū)別學(xué)生心理類型、選擇差異化教學(xué)方式、合理編排教學(xué)內(nèi)容、追蹤學(xué)生思想狀態(tài)、收集教學(xué)效果反饋等方面有著積極的實用性。因此，系統(tǒng)學(xué)習(xí)受眾理論，深入剖析該理論對于教學(xué)過程各環(huán)節(jié)的科學(xué)指導(dǎo)作用，進(jìn)而將各個分支理論與教學(xué)手段和中學(xué)生思想政治教育的接受過程相結(jié)合，可以達(dá)到學(xué)科融合、教學(xué)相長的目的。

(三)思想政治教育過程與受眾信息接受過程的相似性

受眾理論表明受眾是具有獨立思維和情感的，會從自身文化水平出發(fā)，根據(jù)需要來選擇性地接受傳播內(nèi)容。更重要的是，受眾對待傳播內(nèi)容的態(tài)度異常復(fù)雜，大多并不具有統(tǒng)計學(xué)上的規(guī)律性。具體而言，受眾在接受傳播影響后會綜合各方面因素，做出自己認(rèn)為正確的決定。受眾理論鑒于受眾在傳播過程中活動的復(fù)雜性，把受眾接受信息的過程分為三個不同的心理階段：選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶。相對應(yīng)的，在思想政治教育中，學(xué)生的接受過程也包括學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的反映、擇取、整合、內(nèi)化并付諸實踐等幾個基本環(huán)節(jié)。這種接受過程上的共通性決定了思想政治教育必須了解受眾理論中有關(guān)受眾接受心理的研究等內(nèi)容，這樣才能更恰當(dāng)?shù)貜膶W(xué)生的角度出發(fā)，傳授社會主義和馬克思主義的核心思想理論。

總之，通過對思想政治教育和傳播學(xué)受眾理論的比較探討，我們可以清楚地認(rèn)識到受眾理論在研究對象、目的、過程分析等角度與思想政治教育的統(tǒng)一性，以及前者的中心理論對教學(xué)過程的影響和啟發(fā)作用。二者在多個方面的一致性也會對思想政治教學(xué)手段的革新、總結(jié)、推廣的實效性方面產(chǎn)生推動作用。

三、受眾理論對中學(xué)思想政治教育的借鑒意義

中學(xué)生思想政治教育作為一種正能量的傳播過程，其受眾——中學(xué)生不僅具備傳播學(xué)一般受眾的接受特點，更具有自己獨有的接受心理和行為表征。這些特點在日常教學(xué)中往往只是處于感性認(rèn)識，沒有進(jìn)行理性總結(jié)與區(qū)分。分析前者對后者的借鑒意義，實質(zhì)上是運用傳播學(xué)受眾理論中的各分支理論，提出一些具有可操作性的思想政治教學(xué)手段和思路的改善方法。

(一)引導(dǎo)自我意識萌發(fā)——注重個體差異，實現(xiàn)分類教學(xué)

中學(xué)生隨著生理機(jī)能的完善，心智也開始日趨成熟，獨立思維和思想觀念開始形成，自我意識開始萌發(fā)。這個階段學(xué)生們腦海中既有十多年在家庭和學(xué)校形成的習(xí)慣，也有青春期開始接觸到的但已深深烙印在心里的前衛(wèi)思想，這兩種思緒在學(xué)生們心里不斷碰撞、摩擦就會出現(xiàn)通常所說的“選擇困難”，即新舊兩種事物擺在面前不知如何是好。而這時候?qū)W校思想政治教育存在的正統(tǒng)、教化等特點，教學(xué)內(nèi)容涉及到道德、法律、“三觀”、前途等，會使他們不知所措，產(chǎn)生壓抑、窒息的感覺。這時他們會陷于無所適從的境地，謹(jǐn)慎、保守情緒蔓延，可能會影響之后的思想發(fā)展和性格變化。在思政教育中不存在千篇一律的學(xué)生，每個受教育者都有自身的獨特性和多樣化需求。個體差異論表明受眾因為成長環(huán)境和社會經(jīng)歷各異，其心理特點和行為習(xí)慣也各不相同，形成了差異化的接受心理。而社會分類論繼承發(fā)展了前者的觀點，根據(jù)社會學(xué)研究成果，可以根據(jù)某些因素將學(xué)生劃歸不同的受眾小群體，這些群體有著大致相同的接受反應(yīng)。在思想政治教學(xué)實踐過程中，確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，在教案制定和教學(xué)進(jìn)度安排中充分將學(xué)生納入考慮范圍，根據(jù)學(xué)生的接受水平來因材施教的重要性就凸顯出來。學(xué)生之間的差異亦不容忽視，教師雖然不能對每個學(xué)生單獨量身定做教學(xué)方法，但社會分類論指導(dǎo)教師在日常學(xué)習(xí)中要了解所教授的的學(xué)生，總結(jié)出不同學(xué)生的相似之處，對其進(jìn)行興趣、家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)能力的分類。我們這樣做并不是要把學(xué)生分為三六九等，而是要依靠這種分類開展差異化教學(xué)。具體而言，對待自覺度高、基礎(chǔ)好的的學(xué)生可以對其劃定學(xué)習(xí)范圍，讓他們在這個區(qū)域內(nèi)培養(yǎng)自學(xué)能力，尋找自己欣然向往的理論品質(zhì)，老師只需要從旁協(xié)助，答疑解惑，使他們獨立養(yǎng)成高尚的道德情操。但在對待學(xué)習(xí)能力弱又缺乏耐心的學(xué)生，就要對其進(jìn)行興趣點的培養(yǎng)，根據(jù)其愛好投其所好，引導(dǎo)他們將注意力轉(zhuǎn)向道德品質(zhì)修煉，并為其制定適合的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計劃，使其在學(xué)習(xí)中感受到成就與挑戰(zhàn)并存，激發(fā)學(xué)習(xí)的自信心和動力。

(二)應(yīng)對逆反心理——培養(yǎng)“意見領(lǐng)袖”，加強(qiáng)教學(xué)實效性

逆反的心理階段是每個人青春期必然經(jīng)歷的一個過程。通俗上來講，逆反是指盲目的、自我的排斥和抵制有悖于正常思維的事物。但這決不意味著錯誤，我們需要中立客觀的態(tài)度來審視中學(xué)生身上的這一特質(zhì)。逆反心理一方面原因是教師傳統(tǒng)教育方法與學(xué)生開始形成的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣之間的分歧，另一方面原因是師生之間的溝通不暢。而在矛盾面前，中學(xué)生往往屈服于教師的權(quán)威，缺乏與老師主動交流的勇氣，也缺少有效交流的能力。教師雖然有傾聽學(xué)生的意愿，但教師的威嚴(yán)無形中隔斷了交流的途徑，造成了學(xué)生對待矛盾只能是消極沉默，或是自暴自棄、荒廢學(xué)業(yè)，或是沖突對抗，激化師生矛盾。無論是什么原因，都不能壓制或者掩蓋這種矛盾，更不能任由逆反心理干擾學(xué)習(xí)生活。中學(xué)生思想政治教育面臨應(yīng)對處理逆反心理這一獨特問題，而學(xué)校現(xiàn)階段教授的內(nèi)容又恰恰是很容易引起學(xué)生反感的枯燥理論。為了更好地實現(xiàn)教學(xué)效果，我們需要引入二級傳播理論的一些做法。

二級傳播理論提出了一個新的傳播思路即信息通過媒介影響少數(shù)人，然后再由這些少數(shù)人通過強(qiáng)大的社交網(wǎng)絡(luò)傳播給大眾。兩者所強(qiáng)調(diào)的群體或個人都具有廣泛的社會影響力，可以推動或是阻礙信息的傳播。在思想政治教育中教師要尤其注意具有“意見領(lǐng)袖”作用的學(xué)生在班級內(nèi)的影響，更要通過一些興趣小組，學(xué)習(xí)互助組，促進(jìn)者整個班級的學(xué)習(xí)氛圍。在具體操作過程中，要注意三個方面的問題：一是教師在向骨干學(xué)生和班干部教授內(nèi)容時保證準(zhǔn)確性和學(xué)生理解到位，否則從源頭上就會產(chǎn)生錯誤；其次是要確保“意見領(lǐng)袖”能夠收集學(xué)生對教學(xué)效果的意見和建議，并能無誤地反饋給教師本身，這是及時調(diào)整教學(xué)方案的首要條件；最后還要幫助帶頭學(xué)生樹立在學(xué)生中的實際影響力，但又不能與普通學(xué)生思想脫節(jié)、被班級孤立，這也是實現(xiàn)第二級傳播的關(guān)鍵所在。

(三)克服從眾妥協(xié)趨向——避免“沉默螺旋”的負(fù)面影響

在自身心智不健全，心理發(fā)展不成熟的情況下，中學(xué)生在做事時沒有既定原則和底線，往往依靠直覺判斷，沖動莽撞，容易“隨風(fēng)而動”。在這種情況下，任何人的一句話，抑或是一個動作都會對他們造成干擾，更容易受群體意見決定的波及，這時中學(xué)生會在生活中呈現(xiàn)出的反復(fù)無常的態(tài)度也就不足為奇。在自己沒有百分百確定的想法時，其他人達(dá)成的一致想法會給單個學(xué)生一種無形的壓力。他們這個年齡更多地需要找到群體歸屬認(rèn)同感，認(rèn)為認(rèn)同集體意志、服從集體安排就是融入群體的標(biāo)志。因此“另類”的學(xué)生會放棄自己的追求，“搖擺不定”的學(xué)生也會確定自己的“主見”。這樣一種心理特征其實是有利于思想政治教育工作的開展，班級只要形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，或者有某些“正義感、使命感”強(qiáng)的學(xué)生帶動，所有學(xué)生就會被這種環(huán)境所浸染，更有效地進(jìn)行教學(xué)工作。有鑒于社會關(guān)系對傳播網(wǎng)絡(luò)的巨大作用，當(dāng)然也要設(shè)法規(guī)避其負(fù)面影響。“沉默的螺旋”理論揭示了群體意見對個人的打壓限制，優(yōu)勢信息通過各種渠道對弱勢少數(shù)派的意見加以排斥。在這種劣勢意見的“沉默”和優(yōu)勢意見的“大肆宣揚”的螺旋式擴(kuò)展的過程中，“沉默的螺旋”便產(chǎn)生了。[2]思想政治教育內(nèi)容具有真理性、權(quán)威性和正統(tǒng)性尤其容易形成優(yōu)勢傳播，從而使學(xué)生們的自我創(chuàng)新被抑制。思想政治教育歸根到底是培養(yǎng)學(xué)生形成道德信仰，而不是統(tǒng)一復(fù)制課本內(nèi)容。所以教師一定要注意保護(hù)學(xué)生原始的想象力，形成班級“頭腦風(fēng)暴”，將各種對學(xué)習(xí)有益的建議兼容并包，并對沉默寡言的學(xué)生予以特別關(guān)注。

(四)改善學(xué)生被動學(xué)習(xí)——消除“信息繭房”危害，變被動為主動

在現(xiàn)代化的信息社會里，“信息繭房”的危害尤其需要我們加以防范。“信息繭房”是指人們在信息領(lǐng)域會習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象。[3]一般情況下，在思想政治課堂教學(xué)中可能很難干涉到學(xué)生獲取信息的手段，尤其是通過網(wǎng)絡(luò)獲取的，但這絕不等于坐視不管。這種“繭房”形成的一個重要原因是學(xué)生在學(xué)校無法正常和同學(xué)們交流，只能求助于網(wǎng)絡(luò)尋找志趣相投的伙伴，久而久之就深陷其中無法自拔，不知不覺中將自己束縛住。教師在這種情況下需要及時察覺，并進(jìn)行有效干預(yù)，尤其是那些受“沉默的螺旋”影響的內(nèi)向?qū)W生。具體措施有：定期的學(xué)習(xí)交流，組織骨干學(xué)生幫助弱勢學(xué)生融入學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生們新的愛好等。將哪些身處邊緣的學(xué)生拉回現(xiàn)實世界，這也是教授思想政治課教師的職責(zé)所在。

總之，把受眾理論應(yīng)用于思想政治教育接受過程中去，從傳播學(xué)的受眾理論來分析思想政治教育受眾，能夠更加深入地了解受眾接受信息的特點和激起受眾接受教育的原因，找到受眾接受信息后釋放能量、采取行動的模式和過程，指導(dǎo)教育主體用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê褪侄螌⒔逃齼?nèi)容安排在能喚起受眾接受欲望的范圍之內(nèi)，從而既滿足受眾的需要，實現(xiàn)教育的目的，又可以有針對性地優(yōu)化思想政治教育接受過程，改進(jìn)教育的方式、方法，加大受眾接受的可能，提高思想政治教育的實效性。

[1]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001: 5.

[2]董璐編著.傳播學(xué)核心理論與概念[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008: 32.

[3]德弗勒等.大眾傳播學(xué)諸論[M].北京：新華出版社，1990: 209.

2016-05-10

任啟暉(1991-)女，山西陽泉人，新疆財經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院碩士研究生。研究方向：中亞傳播研究；焦若薇(1968-)女，新疆烏魯木齊人，新疆財經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院院長、教授。研究方向：中亞傳播研究。