中英文化對(duì)翻譯的影響

時(shí)兆倩

（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 2013級(jí)翻譯一班，遼寧 大連　116052）

中英文化對(duì)翻譯的影響

時(shí)兆倩

（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 2013級(jí)翻譯一班，遼寧 大連116052）

翻譯是一種語言活動(dòng)，是用一種語言形式把另一種語言形式里的內(nèi)容重新表現(xiàn)出來的語言實(shí)踐活動(dòng)。文化影響著翻譯，文化不同，即翻譯不同。本文主要從文化的含義、文化與翻譯的關(guān)系、文化對(duì)翻譯的影響三個(gè)方面出發(fā)，談?wù)勚杏⑽幕瘜?duì)翻譯的影響。

中英文化翻譯影響

翻譯作為一種復(fù)雜的跨文化交際活動(dòng)，受多種因素制約。王佐良曾說：“翻譯的最大困難在于兩種文化的不同。”所以，翻譯不僅要克服語言上的障礙，更要克服文化上的障礙，譯者應(yīng)有效地再現(xiàn)源語文本的文化和精神內(nèi)涵，在一定程度上達(dá)到翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。譯者只有掌握英漢兩種語言的文化并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，才能在準(zhǔn)確理解源語文本的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出忠于原文、讀者易于接受的譯文。本文將從以下幾個(gè)方面探討中英文化對(duì)翻譯的影響。

一、文化的定義及分類

文化（culture）是一個(gè)非常廣泛的概念，我國(guó)著名學(xué)者季羨林在《西方不亮，東方亮》中指出：現(xiàn)在全世界給文化下的定義有五百多個(gè)，這說明沒法下定義。因此要給它下一個(gè)準(zhǔn)確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語言學(xué)家一直努力，試圖從不同學(xué)科的角度定義文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個(gè)公認(rèn)的、令人滿意的定義。但綜合起來，準(zhǔn)確地說：文化是人類在不斷認(rèn)識(shí)自我、改造自我的過程中，在不斷認(rèn)識(shí)自然、改造自然的過程中，所創(chuàng)造的并獲得人們共同認(rèn)可和使用的符號(hào)與聲音的體系總和。

文化有廣義和狹義之分，廣義文化又稱大文化，戚雨村在《語言·文化·對(duì)比》中對(duì)于廣義文化作了精確的概括，他說：“廣義文化是指人類社會(huì)歷史事件過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神文化的總和。”它包括三個(gè)層次的內(nèi)容：物質(zhì)文化，如交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化是指生活制度、家庭制度、社會(huì)制度；心理文化則指思維方式、宗教信仰、審美情趣，屬于不可見的隱性文化。

狹義文化指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，還指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范等。英國(guó)文化學(xué)家泰勒曾在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經(jīng)典學(xué)說，即文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。

二、文化與翻譯的關(guān)系

當(dāng)今是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化的時(shí)代，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、政治聯(lián)系日益密切，同時(shí)，文化交流日益頻繁，跨文化交流空前活躍，因此，文化全球化成為當(dāng)今勢(shì)不可擋的發(fā)展趨勢(shì)。與此同時(shí)，翻譯作為文化溝通的中介，難免會(huì)與各國(guó)文化相聯(lián)系。所以，文化與翻譯的關(guān)系非常密切。

當(dāng)前翻譯被認(rèn)為是一種跨文化的交際行為，因而，翻譯與文化有著密不可分的關(guān)系。文化各有千秋，翻譯作為交流的橋梁，起著不可替代的作用。當(dāng)代英國(guó)翻譯學(xué)理論家蘇珊·巴斯內(nèi)特（Susan Bassnett）曾經(jīng)將語言比作文化有機(jī)體中的心臟，她說：“如同做心臟手術(shù)時(shí)不能忽視心臟以外的身體部分一樣，我們?cè)诜g時(shí)也不能冒險(xiǎn)將翻譯的言語內(nèi)容和文化分開處理。”由此可見，語際間的翻譯不僅僅是語言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化的相互溝通和移植。文化與翻譯是相輔相成、密不可分的關(guān)系。通過翻譯，雙方開始文化上的融合，并在文化交流中達(dá)成共識(shí)，這對(duì)雙方都有著重要的影響。同時(shí)，我們注意到不同的文化不可避免地會(huì)發(fā)生文化間的碰撞，這給語言帶來了種種難以逾越的鴻溝。

翻譯之所以不那么容易，是因?yàn)檎Z言反映著文化，同時(shí)受文化的制約。翻譯是對(duì)兩種文化進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這要求譯者有很強(qiáng)的雙語能力，同時(shí)具有豐厚的語言文化功底，特別是對(duì)地理環(huán)境、歷史文化、宗教文化等文化因素有一定程度的了解。下面對(duì)這些文化因素進(jìn)行分析，研究文化對(duì)翻譯的影響。

三、中英文化差異對(duì)翻譯的影響

（一）地理環(huán)境的差異對(duì)翻譯的影響

不同的地域環(huán)境造就了不同國(guó)家的文化。中國(guó)自古以來以農(nóng)耕社會(huì)為主，因而，中國(guó)語言的發(fā)展與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)。牛耕地是古代主要的耕種方式，因而，漢語中很多詞語都和牛有關(guān)。如“農(nóng)民們?nèi)缗Ｘ?fù)重”要翻譯為“The farmers work like horses”，“他真是條老黃牛”要翻譯為 “He is really a willing horse”。英國(guó)臨海，其耕地的工具不是牛而是馬，所以在西方文化中，馬在某種程度上就代表著中國(guó)的牛的含義，如英語中的“talk horse”，如果翻譯成漢語就是我們常說的“吹牛”，而英語中的“drink like a horse”則是我們漢語中日常所說的“牛飲”。

英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，海岸線曲折而漫長(zhǎng)，周圍全是海域，因地理環(huán)境的原因，英國(guó)多霧、多雨，所以出現(xiàn)了許多與之有關(guān)的習(xí)語。如 “have not the foggiest”（如墜五里云霧中），“as right as rain”（十分正常）。此外，英國(guó)臨海，水資源豐富，所以，英語當(dāng)中的“spend money like water”就比喻人鋪張浪費(fèi)，大手大腳，翻譯成中文就不能是“揮金如水”而應(yīng)該翻譯成“揮金如土”。而all at sea則是“不知所措”。

由此可見，不同地域產(chǎn)生不同文化，所以，在進(jìn)行翻譯時(shí)，切忌按詞典上的詞進(jìn)行單一的翻譯，否則會(huì)嚴(yán)重影響語言所表達(dá)的文化。

（二）風(fēng)俗習(xí)慣的差異對(duì)翻譯的影響

風(fēng)俗習(xí)慣是指在人們?nèi)粘Ｉ钪行纬傻墓潭ǖ奈幕仁艿揭粋€(gè)民族的經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、政治、宗教等多方面的影響，又反映出一個(gè)民族的文化習(xí)俗。由于中、英兩國(guó)人民的日常生活習(xí)慣不同，因此，同樣一個(gè)詞語在中英兩個(gè)國(guó)家的語言中，可能代表的意義截然相反。在中華文化中，馬是忠實(shí)快捷的代名詞，人們看重的是它飛快的速度，如快馬加鞭：at top speed，馬到成功：win instant success.當(dāng)然還有一些跟馬有關(guān)的俗語，例如一馬當(dāng)先——be the first，take the lead.走馬觀花——give a hurried and cursory glance at something.這里的“馬”當(dāng)然不能按原意翻譯成“horse”，這不符合中華文化習(xí)俗所蘊(yùn)含的意義。

在中華文化中，雖然人與狗的關(guān)系非常密切，但狗卻是低下、可憐的代名詞，如A dog bites on the strength of his master’s position.（狗仗人勢(shì)），like a dog trying to catch micepoke one’s nose into other people’s business.（狗拿耗子，多管閑事）等，我們不能按照原有的單詞進(jìn)行翻譯，這樣，翻譯出來的結(jié)果必然是不對(duì)等的翻譯。但在西方文化中，狗與人類的關(guān)系特別好，代表親密的關(guān)系，與之有關(guān)的詞都有好的意思，如A good dog deserves a good bone.（有功者受賞。），love me，love my dog（愛我，也要愛我的狗，即愛屋及烏。）

在翻譯過程中，應(yīng)該充分理解和尊重兩國(guó)的習(xí)俗文化，使翻譯出的作品更加通順，否則會(huì)因曲解文章的原意而造成誤會(huì)，所以，提前對(duì)中英兩國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行一定的了解是做好翻譯的前提。

（三）歷史文化典故的差異對(duì)翻譯的影響

歷史文化典故是一個(gè)國(guó)家歷史文化的沉淀與堆積，是歷史文化的結(jié)晶。例如大多數(shù)中國(guó)人都了解“葉公好龍”這個(gè)故事，但西方人要翻譯出它所蘊(yùn)含的歷史意義，就必須與文化聯(lián)系起來，故該短語譯為：“Lord Ye who claimed to be fond of dragons was scared out of his wits when a real one disappeared.”這樣。既說明了葉公是誰，又表達(dá)出了這個(gè)成語的歷史意義。

西方典故多來自《圣經(jīng)》和古希臘羅馬文化，如“Penelope’s web”（永遠(yuǎn)完不成的工作），“a Pandora’s box”（潘多拉的盒子，意指災(zāi)難、麻煩、禍害的根源）等。此外，像“paint the lily”（畫蛇添足，多此一舉），“meet one’s Waterloo”（敗走麥城，慘遭失敗），“Cross the Rubicon and burn one’s boats”（背水一戰(zhàn)），都是歷史文化現(xiàn)象的體現(xiàn)。要尊重歷史文化方面的差異，對(duì)歷史文化進(jìn)行深層次理解，注重文化信息的傳達(dá)，才能在尊重兩國(guó)文化的前提下，做出對(duì)等的翻譯。

（四）宗教信仰的差異對(duì)翻譯的影響

宗教信仰是一種意識(shí)形態(tài)，它作為一種精神風(fēng)俗，是極其復(fù)雜的，與人類的生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)等各個(gè)方面有著千絲萬縷的關(guān)系。東西方文化在宗教信仰上存在著極大的差異。著名的心理驚悚片《七宗罪》，敘述了一個(gè)瘋狂的兇手認(rèn)為自己是上帝，圍繞天主教七大死罪的懲戒逐條殺人。這七條死罪是指七項(xiàng)世人常犯的過錯(cuò)，即饕餮 （gluttony）、貪婪（greed）、懶惰（sloth）、淫欲（lust）、驕傲（pride）、嫉妒（envy）和暴怒（wrath）。Seven這個(gè)數(shù)字在宗教里是非常神秘的，在《舊約》中有充分的表現(xiàn)：上帝用七天造就亞當(dāng)，取出亞當(dāng)?shù)牡谄吒吖窃炝讼耐蓿龅┑脑硎怯衅邆€(gè)頭的火龍。同時(shí)，在這部電影里，七罪、七罰、七次下雨、故事發(fā)生在第七天，甚至結(jié)局由罪犯定在第七天的下午七時(shí)，“7”暗示罪與罰。大家可以想象到，如果僅僅把“Seven”譯為中文的“七”，那么，中國(guó)觀眾絕不會(huì)想到西方觀眾所能想到的文化方面，所以，影片在公映時(shí)譯為《七宗罪》，點(diǎn)名故事的主線和seven是最重要的宗教寓意，方便觀眾理解西方文化。

在東方，人們信仰的是佛家、道家及儒家文化。同時(shí)，在中華文化中，盤古開天辟地，因而人們信仰的是天，而不是上帝。如中國(guó)人表達(dá)驚訝時(shí)，會(huì)說“我的天啊”，如果表達(dá)為“Oh！My heaven！”或是“Oh！Myparadise！”，就會(huì)讓別人一頭霧水，不清楚所表達(dá)的意思。而西方國(guó)家的人則傾向于表達(dá) “Oh！My dear！”或是“Oh！My god！”，這是因?yàn)樗麄冃欧畹氖腔浇獭?/p>

東西方文化中不同的宗教信仰體現(xiàn)在各自的語言表達(dá)之中，只有深刻了解東西方文化中的宗教內(nèi)涵，理解語言中的文化內(nèi)涵，才能避免錯(cuò)譯、誤譯、漏譯，使翻譯真正起到文化交流的作用。

四、結(jié)語

翻譯過程中的難點(diǎn)并不在于對(duì)語法和句子的分析，而在于兩種語言背后所包含的文化轉(zhuǎn)換。尤金·奈達(dá)說：“就真正成功的翻譯而言，譯者的雙文化功底甚至比雙語言功底更重要，因?yàn)樵~語只有在其起作用的文化語境中才富有意義。”可見，不可低估文化差異對(duì)翻譯的影響，只有充分地了解東西方文化差異，才能弄清詞語的真實(shí)含義，明白翻譯的原因，把握好翻譯的尺度。此外，既要考慮詞語中的文化因素在譯文中如何體現(xiàn)，又要注意避免因文化因素而造成的誤譯，譯者才能輕松跨越語言間的障礙，使得譯文最切近原文。

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