《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué)中的若干問題發(fā)微

李玉用　張偉

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《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué)中的若干問題發(fā)微

李玉用張偉

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》作為我國(guó)高校本專科學(xué)生都必修的一門思政課，是為了幫助大學(xué)生系統(tǒng)掌握中國(guó)化馬克思主義的形成發(fā)展、主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)“三個(gè)自信”，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念而開設(shè)的。本文結(jié)合2015年修訂版及多年授教心得，對(duì)教材的題名、邏輯和一些重要的概念及理論作了深入的反思和辨析，希望更好地推進(jìn)這門課程的教與學(xué)，為改革開放和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供智力支持和精神動(dòng)力。

題名和邏輯；重要概念；重要思想

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱“毛中特”）是根據(jù)2005年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及“實(shí)施方案”而設(shè)立的，是我國(guó)高校本專科學(xué)生都必修的一門思想政治理論課程。開設(shè)這門課程的目的，是為了幫助大學(xué)生系統(tǒng)地掌握中國(guó)化馬克思主義的形成發(fā)展、主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，圍繞推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，圍繞推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、外交工作等，發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列治國(guó)理政的重大思想觀點(diǎn)，特別是形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。2015年修訂版充分體現(xiàn)黨的十八大以來(lái)的最新理論成果，在謀篇布局和文風(fēng)方面都做了較大的改進(jìn)。本文結(jié)合最新修訂版及筆者多年來(lái)授教這門課的心得體會(huì)，在若干問題上提出了自己的思考，以期能推進(jìn)該門課程的教與學(xué)，并有助于改革開放和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

一、關(guān)于書名及全書邏輯的理解

眾所周知，本書書名為《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，直觀感覺書名挺長(zhǎng)，細(xì)心琢磨，似有問題提出。其一，這門課屬于“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材”（簡(jiǎn)稱“馬工程”）系列叢書之一，那么這門課在通常所謂的馬克思主義理論體系三大塊里究竟屬于哪一部分？這個(gè)問題不搞清楚，就無(wú)法準(zhǔn)確理解中國(guó)化馬克思主義的形成和發(fā)展。通常所謂的馬克思主義三大塊主要指馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，毋庸置疑，中國(guó)化的馬克思主義屬于科學(xué)社會(huì)主義的體系范疇，是科學(xué)社會(huì)主義理論在當(dāng)代中國(guó)的豐富和發(fā)展；但并不等于說與其他兩部分即馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)毫無(wú)關(guān)系。我們通常說馬克思主義基本原理是“原理”，而毛中特屬于原理的應(yīng)用，是馬克思主義基本原理結(jié)合中國(guó)革命、改革和建設(shè)的實(shí)際運(yùn)用，始終滲透著馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法。從這個(gè)意義上來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中上升為馬克思主義基本原理的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法同樣貫穿于中國(guó)化馬克思主義的理論體系中。所以，毛中特是屬于馬克思主義的，而不是別的什么理論體系，馬克思主義是毛中特的思想來(lái)源和理論基礎(chǔ)。

講到中國(guó)化馬克思主義，馬克思主義中國(guó)化兩次飛躍的偉大成果即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是中國(guó)化的馬克思主義，也都是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。那么問題來(lái)了，既然毛澤東思想也是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系（至少1956—1976這二十年的社會(huì)主義探索屬于），那么緣何書名不直接冠之以“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”呢，即將毛澤東思想包含在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中？要搞清楚這個(gè)問題還得從中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)詞來(lái)說。我們應(yīng)該明確認(rèn)知到，毛澤東思想是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，但是毛澤東主席身前在他的談話和文獻(xiàn)中從沒有明確提出過“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)詞。這個(gè)詞是在1982年黨的十二大上首次明確提出的，是個(gè)專有名詞，意指改革開放以來(lái)形成和發(fā)展的中國(guó)化馬克思主義，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，正因?yàn)檫@樣，2007年黨的十七大才能將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想統(tǒng)稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，而這一理論體系并不包含毛澤東思想。

毛澤東思想雖然并不包含在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，但其與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都屬于中國(guó)化的馬克思主義，都是馬克思主義基本原理在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。所以馬克思主義中國(guó)化是這兩個(gè)理論體系的主線，也是全書的最重要關(guān)鍵詞。應(yīng)該說，毛中特這門課程主要是體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的形成發(fā)展、主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。基于這個(gè)理解，全書的綱目就非常清晰、明了了。

全書十二章，第一章為總論，余下十一章為分論。第一章總論部分緊緊圍繞馬克思主義中國(guó)化這個(gè)關(guān)鍵詞展開，首先要真正搞懂和講清楚馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵，其次是概述兩大理論成果的形成發(fā)展、主要內(nèi)容和歷史地位，第三還要抓住貫穿這兩大成果活的靈魂即黨的實(shí)事求是的思想路線。書的第二章、第三章和第四章是具體闡述毛澤東思想中最精華也最能體現(xiàn)毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義基本原理運(yùn)用到中國(guó)革命、改造和建設(shè)的實(shí)踐中，從而成功實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的探索歷程和理論創(chuàng)造，無(wú)論是新民主主義革命論、社會(huì)主義改造論和社會(huì)主義探索論都應(yīng)作如是觀。而余下八章主要討論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精華。由于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開放以來(lái)圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”等基本問題展開，而“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”又是后兩個(gè)問題的前提和基礎(chǔ)，所以說以這個(gè)問題為著力點(diǎn)的鄧小平理論無(wú)疑是后兩個(gè)理論包括十八大以來(lái)所形成的重大理論成果的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，第五章、第六章和第七章的三論即社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論和社會(huì)主義改革開放論則系統(tǒng)回答了“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，是鄧小平理論的精華也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)和精華。而第八章則是怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局，分別從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的維度展開，全面體現(xiàn)著理論的發(fā)展和創(chuàng)新。第九章和第十章則是從內(nèi)政、外交這兩個(gè)層面來(lái)闡述建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。內(nèi)政、外交是一個(gè)硬幣的正反兩面，外交是內(nèi)政的延伸，內(nèi)政和外交都服從于國(guó)家利益。內(nèi)政最大的是主權(quán)問題，目前臺(tái)灣尚未回到祖國(guó)懷抱，這是歷史遺留問題，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程上必須要解決的問題。在論述對(duì)臺(tái)政策的變遷中還必須緊緊把握臺(tái)海情勢(shì)的發(fā)展來(lái)考量。外交問題，雖然時(shí)代主題未變，但局部戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突此起彼伏，我們一貫奉行的獨(dú)立自主的和平外交政策是我們國(guó)家利益的最高體現(xiàn)，如何在實(shí)施過程中兼顧到原則性和靈活性的統(tǒng)一，需要我們結(jié)合現(xiàn)實(shí)情勢(shì)考量。但不管怎么說，內(nèi)政和外交都是為了更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。第十一章和第十二章則分別論述了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心。概言之，全書脈絡(luò)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

二、關(guān)于書中一些重要概念的辨析

在這本毛中特教材中，有許多重要概念需要向?qū)W生仔細(xì)講解，否則會(huì)產(chǎn)生諸多不必要的誤解。比如第二章在講新民主主義革命理論時(shí)，需要向?qū)W生辨明新民主義革命和舊民主主義革命的異同，只有這樣，才能深化對(duì)新民主主義革命理論的理解。從時(shí)間段上講，一般認(rèn)為舊民主主義革命指的是1840-1919年，而1919-1949年為新民主主義革命。那么為什么前者為“舊”，后者為“新”，一般的回答是后者是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，所以為新。這樣的回答固然不錯(cuò)，但難以讓學(xué)生真正的理解。所以，要達(dá)到教學(xué)實(shí)效性，就必須辨明兩者的異同。新民主主義革命和舊民主主義革命至少在以下幾個(gè)方面存在異同。先說相同點(diǎn)即社會(huì)性質(zhì)相同，其一，1840-1949年中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)都屬于半殖民地、半封建社會(huì)，當(dāng)然社會(huì)性質(zhì)是由社會(huì)結(jié)構(gòu)的異變導(dǎo)致的，可從馬克思主義基本原理的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的二元結(jié)構(gòu)演化而來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的三元來(lái)解釋。其二，社會(huì)主要矛盾相同，都存在兩對(duì)矛盾，即中華民族和帝國(guó)主義之間的矛盾，封建主義和人民大眾之間的矛盾，其中前一對(duì)民族矛盾又是主要矛盾，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能真正理解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)共兩黨的合作。帝國(guó)主義和中華民族有矛盾，那么要反帝，封建主義和人民大眾有矛盾，那么要反封建，很顯然，反帝反封建是整個(gè)半殖民地、半封建社會(huì)的主要革命任務(wù)，所以盡管有新舊兩種民主革命的區(qū)別，但是革命任務(wù)是一樣的。其三，即革命性質(zhì)也是一樣的，這一點(diǎn)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生疑問，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命為什么革命性質(zhì)卻是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，要搞清楚這個(gè)問題，就得講清楚革命性質(zhì)是由社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)主要矛盾決定的，既然前兩者相同，那么革命性質(zhì)相同就是毫無(wú)疑問的，具體而言是無(wú)產(chǎn)階級(jí)完成了本該由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)完成的反帝、反封建的民主革命。至于不同點(diǎn)，最關(guān)鍵的是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的不同，這也是區(qū)分新舊兩種民主主義革命的關(guān)鍵。此外，依靠力量不同、革命的指導(dǎo)思想和前途也不同。

再如第三章，我們始終要搞清楚新民主主義社會(huì)還不是社會(huì)主義社會(huì)，新民主主義社會(huì)只是一個(gè)過渡性社會(huì)，是從新民主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)的非獨(dú)立社會(huì)形態(tài)。這里關(guān)鍵要講清楚“過渡性”，這仍然可從馬克思主義基本原理的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這個(gè)二元維度來(lái)理解。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，1949年新中國(guó)成立后，沒收官僚資產(chǎn)而建立起來(lái)的社會(huì)主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)，屬于公有成分；但也有農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)以及民族資產(chǎn)階級(jí)所經(jīng)營(yíng)的資本主義民族工商業(yè)。從上層建筑來(lái)看，新民主主義革命的依靠力量即工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)都是新中國(guó)成立后的現(xiàn)實(shí)存在。由于農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)既可以自發(fā)地走向資本主義，也可以被引導(dǎo)走向社會(huì)主義，其本身并不代表一種獨(dú)立的發(fā)展方向。因此，這三種基本的經(jīng)濟(jì)成分及與之相聯(lián)系的三種基本的階級(jí)力量之間的矛盾，就集中表現(xiàn)為社會(huì)主義和資本主義兩條道路、工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)的矛盾。以上能很好地幫助我們理解，為什么后面要進(jìn)行社會(huì)主義改造，所謂改造就是把非社會(huì)主義的因素改造成社會(huì)主義性質(zhì)，當(dāng)然，當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知還存在深層次上的誤讀，這也是后來(lái)在社會(huì)主義初步探索中犯了很多錯(cuò)誤、付出沉重代價(jià)的主要根源。

又如，對(duì)第八章經(jīng)濟(jì)上要發(fā)展完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)和理解。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義基本制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。之所以能結(jié)合，是因?yàn)橛?jì)劃和市場(chǎng)是配置資源的手段、方式，本身不具有經(jīng)濟(jì)形態(tài)的絕對(duì)區(qū)分。從形態(tài)上看，二者都屬于商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)，二者尚不在一個(gè)層次上，前者屬于經(jīng)濟(jì)形態(tài)層面，后者則屬于經(jīng)濟(jì)手段層面。所以，只有辨析了這個(gè)問題，才能更好地理解社會(huì)主義為什么能和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合，而且這種結(jié)合隨著改革開放的深入，市場(chǎng)體制的優(yōu)勢(shì)和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，都能得到最好的體現(xiàn)和發(fā)揮。

三、關(guān)于書中一些重要思想的思考

教材中有許多重要思想和新提法值得深思，例如“兩個(gè)一百年”“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”以及“四個(gè)全面”中的全面建成小康社會(huì)等究竟如何貫通理解。筆者以為要準(zhǔn)確回答上述問題，首先就必須回到社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略上來(lái)，眾所周知，1987年黨的十三大上明確提出三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)：第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步從1991年到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，國(guó)民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。毫無(wú)疑問，前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)，不過需要注意的是，第二步達(dá)到的小康水平，還只是總體小康，即低水平、不全面和發(fā)展很不平衡的小康。因此，黨的十六大進(jìn)一步提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，即要求用20年的時(shí)間，全面建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平、更全面和發(fā)展更平衡的小康。

現(xiàn)在發(fā)展戰(zhàn)略還剩第三步，第三步時(shí)間跨度至少50年，說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短不短，所以1997年在黨的十五大上又把第三步戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)一步細(xì)化分為三個(gè)階段性目標(biāo)，即21世紀(jì)第一個(gè)10年，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過10年的努力，到建黨100周年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到21世紀(jì)中葉新中國(guó)成立100周年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。目前，第一階段性目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，后兩個(gè)階段性目標(biāo)就是黨最初提的“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步說，就是建黨100周年時(shí)全面建成小康社會(huì)，到建國(guó)100周年時(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。后兩個(gè)階段性目標(biāo)和全面建成小康社會(huì)、“中國(guó)夢(mèng)”以及“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)在內(nèi)容上是高度重合的，只不過視角不一，提法不一，在學(xué)習(xí)探討時(shí)，必須理順其中的邏輯，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

［1］毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（2015年修訂版）［M］.北京：高等教育出版社，2015.

（作者單位：南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.16.053