列寧晚年著作對(duì)社會(huì)主義建設(shè)探索的當(dāng)代價(jià)值

劉 霞

列寧晚年著作對(duì)社會(huì)主義建設(shè)探索的當(dāng)代價(jià)值

劉 霞

列寧晚年著作主要是為解決如何使剛剛建立的蘇維埃政權(quán)走上社會(huì)主義建設(shè)的道路而作，這些探索對(duì)于我們今天的改革與發(fā)展而言，具有很強(qiáng)的借鑒和指導(dǎo)意義，對(duì)于明確和樹(shù)立我們的道路自信、理論自信和制度自信有著非常重要的幫助。

晚年著作；改革；當(dāng)代價(jià)值

列寧晚年著作是指將列寧在1921年春天至1923年3月10日這期間所有的文章、書(shū)信和講話。列寧對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義這一問(wèn)題進(jìn)行了一系列不同以往的探索。列寧自己在《論合作社》中指出：“我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。”這些探索對(duì)于我們今天的改革發(fā)展而言，仍然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)和借鑒意義，有助于我們進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信和制度自信。

一、列寧晚年思想是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想基礎(chǔ)

毛澤東在列寧社會(huì)主義過(guò)渡思想的基礎(chǔ)上提出新民主主義構(gòu)想。其和列寧的過(guò)渡時(shí)期學(xué)說(shuō)有相似性，存在一致性，他們都認(rèn)為：在經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)比較弱的情況下，不能直接到達(dá)社會(huì)主義，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡階段。在這個(gè)過(guò)渡階段經(jīng)濟(jì)成分不可能是單一的，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)將在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)互生共存；鄧小平對(duì)列寧晚年思想的現(xiàn)代價(jià)值也十分重視。鄧小平同志本人有一句話非常經(jīng)典，即他在1985年8月28日接見(jiàn)非洲國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人穆加貝時(shí)說(shuō)：“社會(huì)主義究竟是什么樣的，蘇聯(lián)搞了很多年，都沒(méi)有搞清楚，可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來(lái)蘇聯(lián)的體制僵化了。”列寧對(duì)于新經(jīng)濟(jì)政策的思想在很長(zhǎng)一段時(shí)間里也被人們淡忘了。江澤民提出“三個(gè)代表”中的第一個(gè)代表就是：始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；以胡錦濤同志為中心的領(lǐng)導(dǎo)集體提出了科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。習(xí)近平說(shuō)：“我們要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)五個(gè)建設(shè)，深化改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。”

今天我們把科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思維，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心工作，實(shí)際上列寧晚年著作主要內(nèi)容很多都指向的是社會(huì)主義的本質(zhì)，我們現(xiàn)在正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，仍然是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。黨的十八大報(bào)告也強(qiáng)調(diào)：我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變。在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。

二、探索中堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論的思路值得學(xué)習(xí)

列寧之所以在晚年期間有對(duì)社會(huì)主義建設(shè)比較好的探索思路，正是因?yàn)檎嬲龍?jiān)持了馬克思世界觀和方法論。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書(shū)本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路。”在十月革命勝利后，列寧在社會(huì)主義實(shí)踐的條件中，發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)與理論有許多不同的地方。在這種情況下，他強(qiáng)調(diào)一定要以實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)。唯有堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，建設(shè)與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的特色社會(huì)主義，馬克思主義才能與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展，社會(huì)主義事業(yè)才能不斷前進(jìn)。所以在我們的實(shí)際工作中要正確處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系。

三、探索中關(guān)于改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得借鑒

1.全面深化改革是另外一種“新常態(tài)”

“新常態(tài)”一詞源于中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平同志。我們知道新常態(tài)最初指的是“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)’，但是后來(lái)我們看到習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“新常態(tài)”這一詞匯一系列講話，不僅僅涵蓋了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)領(lǐng)域，而且是針對(duì)當(dāng)前中國(guó)全面深化改革開(kāi)放遇到的“新問(wèn)題”而提出的一種思路。“新常態(tài)”針對(duì)“新問(wèn)題”。新常態(tài)是一種問(wèn)題勢(shì)逼至此的狀態(tài)，進(jìn)入新常態(tài)，是因?yàn)槔下纷卟煌耍@也是各界的一個(gè)共識(shí)。既然走不通，就要換思路，使用新的方式。我們今天要適應(yīng)新常態(tài)，要想前進(jìn)，那就必須要改革。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)，我們要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。”因此，我們要將改革作為一種自我完善、自我發(fā)展的過(guò)程，將改革作為一種常態(tài)化堅(jiān)持下去。

2.改革內(nèi)容有些仍值得我們學(xué)習(xí)

（1）政治建設(shè)方面。列寧當(dāng)年指出：社會(huì)主義的政治體制改革，“這是一個(gè)老問(wèn)題，又永遠(yuǎn)是一個(gè)新問(wèn)題”。我們今天也同樣面臨著這個(gè)“老問(wèn)題”，而且也是一個(gè)更加復(fù)雜而艱巨的“新問(wèn)題”。以下幾個(gè)方面可以借鑒：①“寧可少些，但要好些”這個(gè)原則。在建立國(guó)家機(jī)構(gòu)和人員配備方面，要嚴(yán)格遵守“寧可少，但質(zhì)量高”的原則。習(xí)近平總書(shū)記指出：全面從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵是從嚴(yán)管好用好領(lǐng)導(dǎo)干部。推進(jìn)干部能上能下，重點(diǎn)是解決能下問(wèn)題。②權(quán)利的監(jiān)督問(wèn)題。近幾年，我們?cè)诜锤倪^(guò)程中取得了很多的成就，既打蒼蠅，也打老虎。黨的十八大后，我們黨對(duì)紀(jì)檢領(lǐng)導(dǎo)體制稍微作了一些調(diào)整，紀(jì)委由過(guò)去受同級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)改變?yōu)槭苌霞?jí)黨委與同級(jí)黨委雙重領(lǐng)導(dǎo)，各省的紀(jì)委一把手由中央委派，同時(shí)中央紀(jì)委向全國(guó)各省、市、自治區(qū)和中央國(guó)家機(jī)關(guān)派出巡視組，加大了反腐力度，立刻顯示了初步成效。

（2）文化建設(shè)層面。當(dāng)今中國(guó)居民文化水平普遍提高，各種思潮鋪天蓋地，在這樣的一些思潮之中，我們應(yīng)該怎么樣去堅(jiān)守好意識(shí)形態(tài)的陣地。這是非常重要的一項(xiàng)工作。我們首先應(yīng)該明確我們應(yīng)盡之責(zé)，文化建設(shè)始終是服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，所有的工作都必須圍繞社會(huì)的發(fā)展，人民的幸福而開(kāi)展。今天所做的一切中心的工作，都需要通過(guò)文化建設(shè)引導(dǎo)來(lái)支撐，它是我們社會(huì)建設(shè)的重要方面，我們要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須有與之相適應(yīng)的現(xiàn)代的文化。而文化的本質(zhì)，永遠(yuǎn)是通過(guò)價(jià)值的觀念來(lái)反映的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我們黨從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的層面，對(duì)我們的價(jià)值原則進(jìn)行的一種規(guī)范，所以，我們今天要做的就是不斷把這樣一種價(jià)值觀，內(nèi)化到我們當(dāng)今的文化建設(shè)之中。

四、列寧個(gè)人精神值得每一個(gè)共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)

1.一生為黨為國(guó)，鞠躬盡瘁

列寧是一個(gè)很具人格魅力的偉大領(lǐng)導(dǎo)人，實(shí)際上列寧在1918遭到刺客的槍擊后，身體每況愈下，直到臨死的時(shí)候還是有一顆子彈沒(méi)有被取出來(lái)。列寧后來(lái)在病床上強(qiáng)忍病痛，堅(jiān)持工作。出于對(duì)黨的前途和命運(yùn)的無(wú)比憂慮和負(fù)責(zé)高度，列寧在他身體極端惡化的情況下，還堅(jiān)持工作，為黨和社會(huì)主義事業(yè)奮斗，鞠躬盡瘁。

2.敢于承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤

列寧作為一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)人，能夠勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，是非常不容易的。在采用新經(jīng)濟(jì)政策之前，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策沒(méi)有及時(shí)終止，他認(rèn)為自己犯了很嚴(yán)重的錯(cuò)誤，在錯(cuò)誤前面，他反復(fù)承認(rèn)、檢討，對(duì)自己的錯(cuò)誤進(jìn)行了分析解剖，及時(shí)調(diào)整了政治上的偏差和誤解。所以他是一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)人，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并及時(shí)承認(rèn)、反思、總結(jié)、改正錯(cuò)誤的這種精神，是我們每個(gè)共產(chǎn)黨人必須具有的優(yōu)良理論品格。

3.民主作風(fēng)值得稱頌

列寧作為一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)人，一個(gè)偉大的領(lǐng)袖，他在權(quán)力的面前，一直是非常謹(jǐn)慎的，列寧從來(lái)沒(méi)有把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加給黨組織，即使自己的意見(jiàn)是正確的。他總是反復(fù)地做思想工作，通過(guò)理論的言說(shuō)，通過(guò)溝通使其他同志接受自己的意見(jiàn)。從他寫(xiě)的大量的著作也可以看出這一點(diǎn)。

重溫列寧的改革思想，使我們投身于新一輪改革更有智慧和力量。列寧曾經(jīng)把社會(huì)主義建設(shè)比喻為攀登一座還沒(méi)有勘察過(guò)的險(xiǎn)峻高山，我們準(zhǔn)備忍受幾千個(gè)困難，準(zhǔn)備做幾千次嘗試，而且我們?cè)谧隽艘磺Т螄L試之后，準(zhǔn)備做一千零一次嘗試。習(xí)近平總書(shū)記也指出，沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。只要我們鍥而不舍地前進(jìn)，就有達(dá)到目的的那一天。

[1]列寧.列寧選集[M].北京：人民出版社，2012.

[2]趙曜.馬克思列寧主義基本問(wèn)題[M].北京：中央黨校出版社，2001.

[3]魏恩政.科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)[M].北京：中國(guó)展望出版社.1991.

[4]趙培.列寧晚年著作導(dǎo)讀[M].北京：中共中央黨校出版社.

（作者單位：山東省臨沂市委黨校）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.24.017