《神譜》的重復研究

李 妍

(西北師范大學知行學院，甘肅 蘭州 730070)

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【文學評論】

《神譜》的重復研究

李 妍

(西北師范大學知行學院，甘肅 蘭州 730070)

詩人赫西俄德(Hesiod)的《神譜》(Theogony)最早系統地記敘了古希臘諸神的譜系，在系統性上勝過荷馬的敘事詩，仔細閱讀發現文本中存在大量的重復現象。現運用J.希利斯·米勒提出的重復理論，分析赫西俄德《神譜》中的重復現象，深刻解析文本中語詞重復、事件及超文本重復背后深刻的文化內涵。

重復；赫西俄德；《神譜》

J.希利斯·米勒在解構主義階段的代表作為《小說與重復》，書中提出了具有獨創性的“重復”理論。文本中的重復大體上歸為三類：(1)細小處的重復，如語詞、修辭格、外觀、內心情態等；(2)一部作品中事件和場景的重復；(3)一部作品與其他作品在主題、動機、人物、事件上的重復，這種重復超越單個文本的界限，與文學史的廣闊領域相銜接、交叉。[1]本文分別從這三方面探究《神譜》的文化內蘊。

一、語詞的重復體現了生殖崇拜

《神譜》中出現的最多的一個字是“生”，從“大地和廣天結合生下的那些神靈——一切有用之物的賜予者……”從這句開始，文本中的“生”便不斷重復出現，反映出古希臘人的生殖崇拜。在他們的觀念中，萬物都是“生”出來的。早期的“生”，只知其母，不知其父，如混沌神生出的五位初神，黑夜神生出白天之神，地母該亞生出天空烏蘭諾斯。之后才出現了父母雙方結合生出孩子，最早地母該亞與兒子烏蘭諾斯結合生出了十二提坦神等眾兒女。總而言之，在早期人類的眼中，不論是大地、天空、黑夜和大洋等自然力量，還是愛情、戰爭、仇恨等社會力量都產生于神秘的生育能力。對神秘生育的崇拜與反抗集中體現在愛神阿佛洛狄忒的誕生神話中。烏蘭諾斯被閹割，生殖器被拋棄，這是權力發生更迭的標志性事件。這則神話暗含了對男性生殖器的矛盾情感，強烈體現了古希臘人對生殖這一神秘事件畏懼而又反抗的矛盾心理。

這種從生育的角度思考和理解世界的方式與其他民族的文化系統截然不同，如希伯來文化。《圣經》的《創世記》中講到上帝創造世界，總共出現了七個“神說”，上帝用它的語言創造了世界，希伯來文明中突出上帝的權威，上帝的權威通過他的語言體現，上帝掌握了至高無上的話語權力；華夏文明的創世神話中體現了“天人合一”的哲理思想，盤古開天辟地，然后自己的身體化作了宇宙萬物。

二、事件重復體現了自我否定精神

第二個層面是事件的重復，《神譜》中十分顯著的是通過弒父的手段完成權力更迭：克羅諾斯代替了烏蘭諾斯，宙斯代替了克羅諾斯。第一代的主神天空、大地都是空間意義上的神；第二代的主神克羅諾斯是時光之神，瑞亞是時光女神，他們都是時間概念上的神。第二代神對第一代神的代替體現了原始人類從空間生存意義進入時間生存意義的重要變化。第三代統治者宙斯身上更多的體現了理性的增長與文明的進步。

神權的更迭飽含了強烈的自我否定精神。這種精神流脈源源不斷地傳承于整個西方文明的發展歷程中。西方文學經歷了文藝復興時期的人文主義文學，新古典主義文學，啟蒙文學，浪漫主義文學，現實主義文學，現代、后現代主義文學等主要的文學思潮，每一思潮的興起與發展都包含了強烈的否定精神，如文藝復興的興起是建立在對中世紀神學權威的徹底反抗之中，用人權反對神權、反對禁欲主義。啟蒙文學強調理性，浪漫主義文學則反對理性，強調情感的重要性。現代主義文學興起于“上帝死了”——傳統價值觀念被徹底否定的基礎之上。西方文明體現了很強的自我否定精神，以及自我否定后強烈的涅槃能力。

三、超文本重復體現了《神譜》的原型價值與意義

超文本重復是指一部作品與其他作品在主題、動機、人物、事件上的重復，這種重復超越單個文本的界限，與文學史的廣闊領域相銜接、交叉。《神譜》中烏拉諾拉與自己的母親地母該亞結合生出十二提坦巨神；克羅諾斯割掉父親的生殖器推翻父親的統治。他們的行為開創了整個西方文學史中“弒父娶母”的原型。

《俄狄浦斯王》為了逃避可怕的“命運”，一路逃循來到了忒拜城，犯下了弒父娶母的罪孽。《哈姆雷特》中：“哈姆雷特可以做任何事情，就是不能對殺死父親、篡奪王位并娶了他母親的人進行報復，這個人向他展示了自己童年時代被壓抑的愿望的實現。這樣，在內心驅使著自己復仇，就被自我譴責和良心的顧慮所代替了。他們告訴他，他實在并不比他要懲罰的罪犯好多少。”[2]克勞狄斯代替哈姆雷特完成了他想做的一切。他在克勞狄斯身上看到了自己深藏不露、不敢正視的欲望。《卡拉瑪作夫兄弟》中兒子們有意無意全都參與了弒父。其后二十世紀的文學作品中，悲劇繼續上演：《兒子與情人》中母親去世后兒子保羅才結婚，開始了正常而幸福的生活。《百年孤獨》中的馬孔多是拉丁美洲、是整個人類社會的隱喻：文明正如馬孔多的建立孕育于蒙昧的亂倫之中，亂倫生出的第七代被紅螞蟻咬爛，拖進蟻穴，一陣颶風吹過，馬孔多消失得無隱無蹤。

綜上所述，從詞語重復、事件重復和超文本重復三方面進行分析，我們進一步深入理解《神譜》的文化內涵，詞語中“生育”的重復體現了古希臘神話獨特的生殖崇拜；推翻父親完成權力更迭的事件重復體現了西方社會強烈的自我否定精神；而“弒父娶母”行為的超文本重復體現了《神譜》的原型價值與意義。

[1]J.希利斯·米勒.小說與重復(前言)[M].天津：天津人民出版社，2008.7.

[2][奧]西格蒙德·弗洛伊德.弗洛伊德論美文選[M].張喚民，陳偉奇，譯.上海：知識出版社，1987.18.

【責任編輯：周 丹】

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1673-7725(2016)06-0066-02

2016-03-05

李妍(1981-)，女，甘肅山丹人，講師，主要從事文藝學研究。