《三國(guó)演義》中的女性形象

王先平

(遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563100)

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【文學(xué)評(píng)論】

《三國(guó)演義》中的女性形象

王先平

(遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563100)

《三國(guó)演義》整體來(lái)說(shuō)是一部政治歷史題材小說(shuō)，男性戰(zhàn)爭(zhēng)是整部小說(shuō)的主要內(nèi)容，充滿了英雄豪邁之氣，但女性也是整個(gè)環(huán)節(jié)中不可或缺的重要部分，不僅點(diǎn)綴了英雄的形象，且對(duì)整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向和社會(huì)背景都有較為深刻的反應(yīng)。如棄阿斗于地的糜夫人，沉魚落雁的貂蟬，智勇雙全的孫夫人……本文便針對(duì)《三國(guó)演義》中的女性展開(kāi)論述。

《三國(guó)演義》；女性人物；糜夫人；貂蟬；孫夫人

《三國(guó)演義》是一部歷史巨制，通過(guò)闡述忠義價(jià)值，展現(xiàn)了對(duì)昏君賊臣的鞭笞，對(duì)明君賢臣的渴慕。羅貫中在整部小說(shuō)中塑造了很多具有傳統(tǒng)倫理道德品質(zhì)的女性形象。在小說(shuō)中，儒家思想作為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，從經(jīng)濟(jì)、政治和文化上對(duì)人類的發(fā)展，以及對(duì)民族性格和民族心理的塑造都具有重要影響。在《三國(guó)演義》中，齊家治國(guó)平天下是英雄的奮斗目標(biāo)，也是廣大民眾的心理目標(biāo)。在這一價(jià)值觀的影響下，作者塑造了一系列具有傳統(tǒng)道德美感的婦女形象，突出體現(xiàn)忠孝節(jié)義。

一、賢惠溫良的婦女形象

《三國(guó)演義》中具有眾多令人敬佩的女性形象，具備女性特有的光輝。塑造出來(lái)的賢妻良母形象，相夫教子，以身作則，在背后支持著丈夫的偉大事業(yè)，于國(guó)于家有功，如糜夫人在躲避追殺時(shí)，“趙云三回五次請(qǐng)夫人上馬，夫人只不肯上馬……糜夫人乃棄阿斗于地，翻身投入枯井中而死”。雖然身負(fù)重傷，卻堅(jiān)持托子于趙云。諸葛亮的妻子黃氏，《三國(guó)演義》中雖沒(méi)有過(guò)多記載，但諸葛亮在前方運(yùn)籌帷幄，后方的妻子也定是勤勤懇懇，給予諸葛亮極大的幫助。

二、大義凌然的英雄形象

《三國(guó)演義》雖以男性的英雄形象為主，但其中很多核心故事及環(huán)節(jié)上，同樣具有英雄美麗的女性形象。在構(gòu)建這些美麗的女性形象時(shí)，基本圍繞忠義的核心價(jià)值觀，女性大都深明大義，恩怨分明，且臨危不懼，表現(xiàn)出非同一般的堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚品格。美艷機(jī)智的貂蟬，極其剛勇的孫夫人，以及英勇無(wú)比的祝融夫人等，都是三國(guó)演義中光輝的女性形象。

首先看智勇雙全的孫夫人。在《三國(guó)演義》五十四回中，描寫孫權(quán)的妹妹孫夫人：“美而賢”，“極其剛勇”。當(dāng)劉備返回荊州時(shí)，是孫夫人率人擋住吳兵，充分表現(xiàn)出大丈夫和真英雄的氣概，但在整個(gè)故事中，孫夫人只是政治婚姻的受害者，身負(fù)女色誤國(guó)的罪名，讓劉備樂(lè)而忘返。在第八十四回：陸遜營(yíng)燒七百里，孔明巧布八陣圖。劉備征吳兵敗，陸遜統(tǒng)領(lǐng)的吳軍大勝，軍中為鼓舞軍心詐稱劉備已死。孫夫人聞之遙望西哭，投江而死。后人在江邊立梟姬祠紀(jì)念。孫夫人最終并沒(méi)有像傳統(tǒng)女性一樣幸福生活，一個(gè)頂天立地的女丈夫，守了半輩子活寡，最終落得投江自盡。雖然孫夫人的一生充滿坎坷，但正是這種逆境的存在，更加突顯了其不屈的個(gè)性與英雄主義的特點(diǎn)。

另外，《三國(guó)演義》中祝融夫人也算得上一位頂天立地的女丈夫。諸葛亮五擒五縱孟獲之后，攻下三江城，直逼梁都洞銀坑山。孟獲之妻祝融夫人見(jiàn)情況危急，親自在銀坑山與蜀軍交鋒，擒了張嶷和馬忠兩員蜀將。在眾多蠻兵抗衡蜀國(guó)時(shí)，她一人上陣就擒獲了張嶷和馬忠，智勇雙全，英勇無(wú)比。雖然文中給予她的是反面形象，但她的光芒卻令讀者印象深刻。

三、活得漂亮的至尊紅顏

首先是貂蟬。在《三國(guó)演義》第八回“王司徒巧使連環(huán)計(jì)，董太師大鬧鳳儀亭”中，王司徒能順利除掉國(guó)賊董卓幾乎都是依靠貂蟬的全力配合。《三國(guó)演義》中羅貫中用兩首詩(shī)來(lái)描述貂蟬：“原是昭陽(yáng)宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過(guò)洞庭春。按徹梁州蓮步穩(wěn)，好花風(fēng)裊一枝新，畫堂香暖不勝春。”“紅牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰(shuí)是楚襄王。”貂蟬的出現(xiàn)就是為了離間董卓和呂布，雖然只是作為一種斗爭(zhēng)工具，但在這個(gè)過(guò)程中，她做出了巨大貢獻(xiàn)，寧愿被剝奪感情和尊嚴(yán)。在接近董卓和呂布的過(guò)程中，貂蟬必須出賣自己的色相，最終得以扭轉(zhuǎn)時(shí)局。董卓被誅，呂布被擊敗，但貂蟬這種犧牲色相來(lái)曲線救國(guó)的行為并不被世人認(rèn)可。女色救國(guó)站在另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)就是紅顏禍水，但明知道最終的結(jié)局是不得善終，愛(ài)國(guó)情深的貂蟬還是義無(wú)反顧，犧牲自己來(lái)?yè)Q取家國(guó)利益。

其次是洛神甄宓，在《三國(guó)演義》中，她是甄逸之女，嫁給了袁紹的第二個(gè)兒子袁熙。在冀州城被攻破以后，曹丕將其納為妻。而其美貌也引起了曹操和曹丕曹植父子間的暗斗。還有為我們所熟知的大小喬，兩人在《三國(guó)演義》中沒(méi)有過(guò)多著墨，但是她們?cè)诔啾谥畱?zhàn)中卻是不可或缺的因素。

四、結(jié)語(yǔ)

《三國(guó)演義》作為一部歷史巨制，書寫了眾多英雄之間爭(zhēng)名奪利的故事，而女性是這萬(wàn)花叢中一點(diǎn)綠，雖然寥寥數(shù)筆，但每一位女性都有其自身的特點(diǎn)，不管是溫良賢德的糜夫人，還是傾城絕色的貂蟬，抑或大義凌然的女英雄，她們都擺脫不了命運(yùn)巨輪的傾軋，但即便如此，她們的光芒依然無(wú)法被掩蓋。

【責(zé)任編輯：周 丹】

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2016-05-05

王先平(1970-)，男，貴州遵義人，副教授，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。