現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中多元文化的表現(xiàn)

葉偉森

(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院，廣東 增城 511300)

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【大學(xué)文化】

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中多元文化的表現(xiàn)

葉偉森

(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院，廣東 增城 511300)

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們思維方式的轉(zhuǎn)變和審美水平的提升，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸由簡(jiǎn)單的造型向多元文化發(fā)展。人們?cè)絹?lái)越重視室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型與多種文化的融合，筆者依據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)中多元文化融合性、時(shí)空性、科技性的特性，就現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)表現(xiàn)、文化外延、自然環(huán)境三方面展開(kāi)論述，以期為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注入更多新鮮的元素。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；多元文化；融合性；時(shí)空性；藝術(shù)表現(xiàn)

設(shè)計(jì)是將人們的精神文明進(jìn)行物化的創(chuàng)造性行為過(guò)程，它能對(duì)人們的生活環(huán)境進(jìn)行改善和再創(chuàng)造，也是人們智慧和文化的結(jié)晶。設(shè)計(jì)作為人類(lèi)思想的直觀表現(xiàn)形式，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同反應(yīng)出不同文化內(nèi)容在其設(shè)計(jì)過(guò)程中的滲透，表現(xiàn)了不同的生活方式和文化接觸活動(dòng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響。同時(shí)，空間形式的不同也會(huì)影響我們對(duì)生活感受及體驗(yàn)的不同，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)紛繁復(fù)雜，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師去體會(huì)和掌握。

一、文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)

中國(guó)擁有五千年的文明史，中華文化博大精深，是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作為文化形態(tài)的產(chǎn)物，產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，同時(shí)涉及科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域等。“現(xiàn)代”指的是出現(xiàn)工業(yè)化以后的兩個(gè)歷史時(shí)期，第一次是兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期，形成了以柏林為中心的科學(xué)藝術(shù)的繁榮。[1]第二次是20世紀(jì)五十年代到六十年代后期的機(jī)器時(shí)代。西方國(guó)家信仰科學(xué)技術(shù)，追求物質(zhì)和現(xiàn)代性。從狹義上說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)化密切相關(guān)，是為滿足高速發(fā)展的機(jī)械化生產(chǎn)而產(chǎn)生。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)同現(xiàn)代設(shè)計(jì)是同一個(gè)領(lǐng)域中的兩個(gè)方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)指的是設(shè)計(jì)的外在技術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的主觀意識(shí)形態(tài)，包含眾多的意識(shí)形態(tài)范疇，涉及諸如藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)和舞蹈等多個(gè)領(lǐng)域。在不同的領(lǐng)域，對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)都有不同觀念；而設(shè)計(jì)中多元文化的體現(xiàn)正在此時(shí)得以體現(xiàn)。不僅對(duì)21世紀(jì)的設(shè)計(jì)活動(dòng)及藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也一直影響了后來(lái)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。伴隨著建筑的產(chǎn)生，人們開(kāi)始意識(shí)到美化室內(nèi)空間的重要性，從而出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾。室內(nèi)裝飾逐漸發(fā)展壯大，逐漸從建筑領(lǐng)域中分離出來(lái)。包豪斯的出現(xiàn)將時(shí)間的概念引入到空間領(lǐng)域，提倡擺脫形式主義，擯棄浮夸裝飾，強(qiáng)調(diào)空間設(shè)計(jì)應(yīng)具備合理性和結(jié)構(gòu)性，是用簡(jiǎn)潔的思想將“室內(nèi)裝飾”升華為更具計(jì)劃性、理論性的“室內(nèi)設(shè)計(jì)”。在這個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的演變過(guò)程中，不僅是室內(nèi)裝飾還是室內(nèi)設(shè)計(jì)，都離不開(kāi)文化對(duì)其的滲透作用。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中多元文化產(chǎn)生的依據(jù)及特性

(一)融合性

社會(huì)的不斷開(kāi)放促進(jìn)了不同的文化進(jìn)行相互接觸、溝通交流，進(jìn)而相互吸收與滲透，逐漸對(duì)自身的文化進(jìn)行借鑒和再創(chuàng)造，這種文化的交融過(guò)程在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也表現(xiàn)得十分突出，如中西結(jié)合式風(fēng)格、少數(shù)民族特色與現(xiàn)代的融合等形成的裝飾風(fēng)格。

(二)時(shí)空性

文化的積淀主要來(lái)源于長(zhǎng)時(shí)間的積累，而設(shè)計(jì)正是通過(guò)這種文化的積淀不斷發(fā)展而來(lái)，通過(guò)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入時(shí)間概念，將三維空間拓展為多維空間，從而滿足了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的要求。

(三)科技性

現(xiàn)代高科技技術(shù)為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添了諸多可能性，包括視覺(jué)環(huán)境和工程技術(shù)等方面，同時(shí)也包括文化內(nèi)涵等內(nèi)容。不僅能方便人們的生活，提供舒適便捷的環(huán)境，并且能提升整合室內(nèi)空間的格調(diào)，如環(huán)幕電影、電動(dòng)窗簾等。[2]

三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中多元文化的具體表現(xiàn)

(一)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與藝術(shù)表現(xiàn)

英國(guó)倫敦泰特當(dāng)代美術(shù)館中陳列了一幅裝飾藝術(shù)作品《口令》，打破了以往美術(shù)館肅靜、莊嚴(yán)的風(fēng)格，同時(shí)也改變了以往美術(shù)館單純將作品放置陳列，直接展示作品給觀眾的秩序。作品中一條長(zhǎng)達(dá)167米的“裂縫”撕裂了它的地板，將作品與空間融為一體，激發(fā)美術(shù)館中的觀眾積極思考，將美術(shù)館同時(shí)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代主義場(chǎng)所。

(二)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化外延

愛(ài)馬仕之家，位于韓國(guó)首爾時(shí)尚旗艦店，整個(gè)建筑的外觀是立方體形態(tài)，室內(nèi)空間由一個(gè)庭院貫穿各個(gè)空間，室內(nèi)的垂直中心有一個(gè)具有藝術(shù)特色的螺旋樓梯組成，同時(shí)也起到連接其他空間的作用。在室內(nèi)中還設(shè)有博物館及畫(huà)廊，使觀眾在享受時(shí)尚帶來(lái)新鮮力量的同時(shí)，感受歷史與文化的厚重，使得時(shí)尚文化得以保存和傳播。

(三)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與自然環(huán)境

弗朗索瓦·羅切的作品“森林網(wǎng)絡(luò)蜘蛛”房屋，用網(wǎng)格將人造空間同原始自然空間分離，又相互交融，產(chǎn)生出不同空間之間隔而不斷的藝術(shù)效果。[3]同時(shí)，將私密空間劃分為不同的功能分區(qū)，如辦公室、車(chē)庫(kù)、臥室、廚房等。這種與自然環(huán)境的融合將人們對(duì)空間的感知形式由簡(jiǎn)單的視覺(jué)擴(kuò)展到觸覺(jué)和嗅覺(jué)，調(diào)動(dòng)了人們的感官刺激，這種與自然環(huán)境相交流創(chuàng)造出的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重到了人類(lèi)同大自然之間相互依存的需要。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，是不同文化相互融合的藝術(shù)，要求設(shè)計(jì)師對(duì)不同的文化都具有敏銳的感受力和創(chuàng)造力，不斷推成出新，依據(jù)不同的時(shí)代和文化特性，不斷創(chuàng)作出更具文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，完美地體現(xiàn)人們對(duì)生活品質(zhì)的要求，展現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵，從而設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的作品。

[1]劉曉一.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的多元文化表現(xiàn)淺析[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(5)：60-62.

[2]張錦麗.高科技在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2012，(30)：8.

[3]溝睿.談現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的多元文化表現(xiàn)與解讀[J].劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑)，2013，(6)：187.

【責(zé)任編輯：董麗娟】

TU238.2

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1673-7725(2016)06-0152-02

2016-05-05

葉偉森(1983-)，男，廣東茂名人，講師，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。