吟石詠礦有神韻——讀《中國古代吟石詠礦詩選》

◎賈松海

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吟石詠礦有神韻——讀《中國古代吟石詠礦詩選》

◎賈松海

古代石里有洞天，詩詞歌賦呈眼前。

今朝盛世年景好，吟石詠礦出新篇。

散發著墨香的《中國古代吟石詠礦詩選》，如一桌豐盛的地礦文化大餐，擺在我的案頭，讓我忍不住大快朵頤。

人類歷史就是礦的利用史，也是逐漸認識自然、開發自然的歷史。一切人類文化、文明都是從“石”開始的，古代文人、雅士看到了礦石帶給人類的福音，對“石”“礦”情有獨鐘，不免發出感嘆并詠物寄情，留下了豐富的詩篇。但以詩歌形式描述、贊頌石、礦的專著卻沒有，其內容都是賦存于不同的詩詞歌賦和歷史文獻里。

《詩經》收入了自西周初年至春秋中期大約500多年的305篇詩歌，有很多篇都是吟石之作，或描寫男女互相愛慕寄情于石或玉的情景。如，《著》（《詩經·齊風》）、《木瓜》（《詩經·衛風》）等。戰國時期的著名詩人都把祭天地活動的玉石描寫得真切、細膩。屈原在《九歌·東皇太一》中寫道：“……撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。”漢代張衡的《四愁詩》把尖銳政治內容通過美妙情詩表達出來，“……我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛。側身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋？”

《詩經》采用古韻唱詩離我們較遠，用現代發音讀起來不太押韻，但是詩的思想意識卻與我們相近，參考注釋、簡析能夠很快理解意思。更有唐、宋、金、元、明、清的詩詞歌賦，把“石”“礦”寫得貼切、耐人尋味。最膾炙人口的詩歌當數唐詩，每每讀來總是韻味十足，朗朗上口。唐代白居易的《太湖石》云：“煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成青玉片，截斷碧云根。風氣通巖穴，苔文護洞門。三峰具體小，應是華山孫。”詩人對太湖石的刻畫入木三分，顯示了獨到的眼光和想象力。唐代盧仝的《白鷺鷥》云：“刻成片玉白鷺鷥，欲捉纖麟心自急。翹足沙頭不得時，傍人不知謂閑立。”描寫的玉雕白鷺鷥形象可愛，深蘊著個人懷才不遇、等待報效國家的急切心情。而明代于謙在17歲時創作的《石灰吟》更是傳世名篇：“千錘萬鑿深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。”完整地再現了當時石灰巖的開采、焚燒及應用的全過程。特別耐人尋味的是，該詩通過詠物而言志，明寫石灰，實述個人品德，意涵深遠。

上下五千年，在悠久的五千年華夏文明史中，無數杰出的詩人留下了浩如煙海的優美詩篇，而其中涉及石頭、礦產題材的詩歌只是星星點點，但它們忠實地記錄了大自然的瑰麗演變和勞動人民的創業歷程。我驚奇的是，這么稀疏的亮點竟然被一群對“石”“礦”情有獨鐘的地質工作者發現了，他們在為祖國地質事業流血流汗的間隙，尋到了古人的情感，得到了思想的傳遞。

原河南省地質礦產廳廳長張鵬遠，用6年時間閱讀了從《詩經》到清末的十萬余首詩詞，從中選出300多首匯編成冊，由河南省地質學會的幾位志同道合的老地質專家分別進行注釋、解析，并按吟石、詠礦、地貌景觀分類編輯。于是，這部《中國古代吟石詠礦詩選》誕生了。

通覽全書，《中國古代吟石詠礦詩選》無疑是精彩的，因為它展示了古代地質文化的風貌，填補了古詩分類選集的一處空白，方便讓更多的人閱讀到與玉石、礦產有關的詩歌，更有利于國土資源文化在更大范圍的傳播與發揚光大。而這，也正是編著者的心愿所在。（作者單位：河南省地質博物館）