中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展與中國話語權(quán)

成芳

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中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展與中國話語權(quán)

成芳

中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繼承了中華傳統(tǒng)文化和外國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果，以馬克思主義思想為指導(dǎo)，形成了馬克思主義中國化的一系列成果和文化形態(tài)，如黨的基本理論和初級(jí)階段的路線方針政策，中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度以及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、社會(huì)等方面的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想和成果。大力發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系有助于提高中國文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中國在國際上的話語權(quán)。

中國特色；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；中國話語權(quán)

作為歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和競爭力。當(dāng)今世界綜合國力競爭日益激烈，要提高一個(gè)國家的綜合國力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)具有同等的重要性。一個(gè)國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)的發(fā)展，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。沒有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，就沒有國家的繁榮強(qiáng)大。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平體現(xiàn)了一個(gè)民族的思維能力、精神品格和文明素質(zhì)。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信歸根結(jié)底是要堅(jiān)定文化自信。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繼承了中國的傳統(tǒng)文化，形成了獨(dú)具一格的思想體系。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也是馬克思主義在中國特色社會(huì)主義制度下的新發(fā)展，深入研究和回答了國家發(fā)展和黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)吸收了世界其他國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的營養(yǎng)。在國際發(fā)展環(huán)境深刻變革、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的新形勢下，必須更好地發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用，大力發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中國在國際上的話語權(quán)。

一

話語權(quán)是文化和傳播中經(jīng)常出現(xiàn)的詞，是指信息傳播主體潛在的現(xiàn)實(shí)影響力，是主體影響社會(huì)發(fā)展方向的能力。西方馬克思主義者葛蘭西指出，西方資本主義社會(huì)，尤其是先進(jìn)的具有較高民主程度的資本主義社會(huì)，其統(tǒng)治方式已經(jīng)不再是暴力，而是通過宣傳及其在道德和精神方面的領(lǐng)導(dǎo)力，讓民眾接受其制度和觀念，從而達(dá)到其統(tǒng)治世界的目的。美國通過一系列的話語確立了其世界領(lǐng)導(dǎo)地位。從美國威爾遜倡導(dǎo)的國際聯(lián)盟到羅斯福設(shè)計(jì)的聯(lián)合國，都是美國為國家安全與世界和平提供的前瞻性方案，幫助美國獲得了國家利益和國際話語權(quán)。馬歇爾計(jì)劃實(shí)現(xiàn)了歐洲的重建，二戰(zhàn)后美國的流行文化對(duì)世界各地青年價(jià)值觀的塑造更是產(chǎn)生了前所未有的效果。21世紀(jì)的美國像19世紀(jì)的英國一樣，積極維護(hù)國際市場和海洋等公共事業(yè)。美國的例子表明，“對(duì)外話語體系的構(gòu)建必須超越自我定位及本國與世界關(guān)系的描述，超越自我中心的軟實(shí)力訴求，著眼于世界領(lǐng)導(dǎo)型國家的新身份，著眼于解決21世紀(jì)國際社會(huì)面臨的共同問題與人類的共同關(guān)切。”①

中國共產(chǎn)黨歷來重視話語權(quán)的作用，中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語權(quán)實(shí)質(zhì)上是馬克思主義話語權(quán)。馬克思主義中國化的四大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)了中國社會(huì)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程，確立了馬克思主義及發(fā)展了的馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。中國化的、發(fā)展了的馬克思主義作為中國主流意識(shí)形態(tài)，承擔(dān)著中國話語權(quán)的核心價(jià)值。黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央形成了一系列治國理政新思想、新理念和新戰(zhàn)略，其中包括一條主線——堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，三個(gè)價(jià)值引領(lǐng)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以及五大發(fā)展理念，初步形成了習(xí)近平治國理政思想，“把馬克思主義中國化提高到新境界。”②這一次理論上的飛躍，以完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度為主線，推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，是中國對(duì)世界政治文明發(fā)展進(jìn)程的歷史性貢獻(xiàn)。習(xí)近平主席深厚的修養(yǎng)和寬廣的胸懷，幽默的語言風(fēng)格，含蓄內(nèi)斂、平易近人的性格氣質(zhì)，由這些因素形成的習(xí)近平領(lǐng)袖魅力，將中國夢和世界夢變成了中國聲和世界聲，讓世界聽到中國的聲音并且產(chǎn)生共鳴。

從國際上來看，只有掌握了話語權(quán)，才能贏得國際輿論的主導(dǎo)權(quán)，才能樹立一個(gè)國家的良好形象。當(dāng)今世界各種思想文化交融、交流、交鋒，各種利益相互交織、錯(cuò)綜復(fù)雜，掌握話語權(quán)的任務(wù)艱巨復(fù)雜。為了有效開展對(duì)外交流與合作，擴(kuò)大中國文化的影響力，要努力爭取中國主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)。總體來說，中國的發(fā)展模式得到了國際社會(huì)的認(rèn)同，中國的發(fā)展成就舉世矚目。一個(gè)國家的強(qiáng)大必然要求提高話語權(quán)的同時(shí)，逐漸增強(qiáng)國際話語權(quán)。國際話語權(quán)是指以國家利益為核心的、就國家事務(wù)和國際事務(wù)發(fā)表意見的權(quán)利。國際話語權(quán)反映出一個(gè)主權(quán)國家對(duì)自己利益的關(guān)心、對(duì)自己所承擔(dān)的國際責(zé)任的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了一個(gè)國家的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)和參與權(quán)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，人們對(duì)于權(quán)力結(jié)構(gòu)的意識(shí)產(chǎn)生了深刻的變化。軍事權(quán)力在國際事務(wù)中的重要性開始下降，經(jīng)濟(jì)、文化、科技等權(quán)力因素的重要性上升。冷戰(zhàn)后的現(xiàn)實(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，比如全球化、信息革命、“歷史的終結(jié)”、“文明的沖突”等，一起塑造著國際社會(huì)權(quán)力關(guān)系的新面貌。國際話語權(quán)就是在這種背景下誕生的，中國也是在這種權(quán)力結(jié)構(gòu)深刻變化的背景下認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的。國際話語權(quán)以國家的綜合實(shí)力為基礎(chǔ)，但綜合實(shí)力的強(qiáng)大不必然帶來國際話語權(quán)的提升。事實(shí)表明，中國綜合實(shí)力的迅速提升并沒有伴隨著國際話語權(quán)的相應(yīng)提高。這說明綜合實(shí)力只是話語權(quán)的必要而非充分條件。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就舉世矚目，但對(duì)于時(shí)代提出的問題還沒有形成自己的答案，還沒有形成系統(tǒng)的學(xué)術(shù)話語體系，在文化軟實(shí)力上還沒有形成與中國大國地位相稱的國際影響力。

二

話語權(quán)屬于軟實(shí)力，軟實(shí)力源自于文化，是一種吸引人的力量。軟實(shí)力源自一個(gè)國家或組織的文化中所體現(xiàn)出來的價(jià)值觀，國內(nèi)政策或管理所提供的范例，以及其處理外部關(guān)系的方式。國家的軟實(shí)力主要來自三個(gè)方面：文化、價(jià)值觀和外交政策。③一個(gè)國家的文化、價(jià)值觀和外交政策能否產(chǎn)生話語權(quán)力，要看這些因素中是否包含了被他國認(rèn)同的價(jià)值觀和利益，是否既具有吸引力又具有責(zé)任感。首先，中華文明歷史悠久，中國古代的經(jīng)典著作中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容和治國理政的智慧。中華文明是中國人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的依據(jù)，其為人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)。中華文明傳統(tǒng)思想體系凝聚著幾千年來中華民族的知識(shí)、智慧和理性思辨，是中國特色社會(huì)主義文化的重要源泉。只有在這種文化底蘊(yùn)和文化自信的基礎(chǔ)上，才能構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，彰顯民族特色，體現(xiàn)民族立場，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提高中國在國際上的話語權(quán)。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨對(duì)主流意識(shí)形態(tài)性質(zhì)和內(nèi)容認(rèn)識(shí)上的重大發(fā)展，是改革開放30多年來中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響和要求。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，區(qū)分了價(jià)值觀念和價(jià)值事實(shí)。”④民主、自由、公平、法治是人類共同的價(jià)值觀念，社會(huì)主義又具有獨(dú)特的價(jià)值事實(shí)。中國共產(chǎn)黨十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一價(jià)值觀體系既包含了價(jià)值觀念又包含了價(jià)值事實(shí)，既有國家層面的價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)層面的價(jià)值取向，又包括了公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位、促進(jìn)人的全面發(fā)展和引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步、擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力、提高國家的軟實(shí)力具有重要意義。

第三，中國特色大國外交政策倡導(dǎo)建立新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國對(duì)人類發(fā)展總體潮流的前瞻性思考，與建立新型國際關(guān)系互為補(bǔ)充，致力于合作共贏，體現(xiàn)了中國對(duì)構(gòu)建和諧世界的崇高理想和不懈追求。中國特色大國外交理念對(duì)內(nèi)追求公平正義、共同富裕，對(duì)外主持公道、伸張正義。這一理念發(fā)端于博大精深的中華文明，踐行“己所不欲，勿施于人”的理念，體現(xiàn)了獨(dú)特的東方傳統(tǒng)價(jià)值觀，是中國為完善全球治理提出的中國方案，貢獻(xiàn)出中國智慧。中國特色大國外交也源自于新中國的外交傳統(tǒng)，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的大旗，推動(dòng)構(gòu)建和諧世界。中國特色大國外交更契合世界發(fā)展的潮流。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷大變革大調(diào)整，國際力量對(duì)比朝著更加平衡的方向發(fā)展，但世界仍很不太平，各種地區(qū)和全球性問題日益突出。中國以與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和開拓創(chuàng)新的精神，推動(dòng)國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。澳大利亞前總理認(rèn)為，國家關(guān)系完全用英語書寫的時(shí)代的確已經(jīng)過去了。基辛格博士也認(rèn)為，真正的世界秩序應(yīng)該把所有國家都包括在內(nèi)。中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，提出中國特色大國外交理念，追求各國合作共贏、共同發(fā)展，推動(dòng)完善由各國共商、共建、共享的國際秩序。這一理念一經(jīng)提出就受到國際社會(huì)的認(rèn)同和歡迎，為贏得中國話語權(quán)奠定了基礎(chǔ)。

三

國家話語權(quán)的強(qiáng)弱至少涉及兩個(gè)方面：一是國家的整體力量；二是國家的修辭能力。⑤目前中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合實(shí)力顯著提高，中國積極參與全球性重要議題并作出重大貢獻(xiàn)，可以說中國在國際舞臺(tái)上的位置足夠重要。如何讓中國發(fā)出的聲音被世界聽到、聽得進(jìn)去，而且對(duì)世界有影響力，是我們面臨的迫切而重大的問題。一定的國家修辭能力可以讓國家的話語權(quán)利變成話語權(quán)力，對(duì)世界產(chǎn)生影響力。在政治和社會(huì)實(shí)踐中，國家修辭通常由政治家、思想家和各界精英具體承擔(dān)。在國家實(shí)力一定的前提下，國家修辭可以塑造國家話語權(quán)，對(duì)國際輿論形成影響力。要在堅(jiān)實(shí)的話語基礎(chǔ)上，以行之有效的話語方式，形成中國話語的影響力。馬克思主義意識(shí)形態(tài)集真理性與邏輯性于一身，既能塑造共識(shí)和形成價(jià)值認(rèn)同，又體現(xiàn)出了社會(huì)主流思想，這是馬克思主義廣泛傳播和持續(xù)存在的原因。

中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域形成的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想和成果，不但要繼承中華傳統(tǒng)文化和借鑒國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且還也要繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須秉承馬克思主義真理性和邏輯說服力集于一身的特點(diǎn)，讓中國立場、中國智慧、中國觀念拿得出去，讓國際社會(huì)聽得清楚、聽得進(jìn)去。中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處在一種有理說不出、說出來聽不進(jìn)去的狀況。因此必須形成屬于中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的標(biāo)志性概念，打造能夠?yàn)閲H社會(huì)理解和接受的新概念和新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開相關(guān)的討論和研究。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須深化馬克思主義理論研究和教育，加強(qiáng)社科文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫等基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè)，支持和鼓勵(lì)海外中國研究中心和國外學(xué)會(huì)進(jìn)行中國研究，發(fā)展壯大中國智庫建設(shè)，密切國內(nèi)外智庫交流。把優(yōu)秀的中國社發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，建立和提高中國話語權(quán)需要強(qiáng)化“導(dǎo)向意識(shí)、問題意識(shí)、國際意識(shí)、綜合意識(shí)和本土意識(shí)”。⑥馬克思主義是中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的前提。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以問題為中心，立足世界學(xué)術(shù)前沿進(jìn)行觀察研究，系統(tǒng)、綜合地推動(dòng)整體創(chuàng)新。“著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”，⑦以科學(xué)的話語體系提升中國的話語權(quán)。中國要構(gòu)建的話語權(quán)不同于西方的話語霸權(quán)，話語霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是基于政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的政治霸權(quán)。中國致力于走和平發(fā)展道路，現(xiàn)在不稱霸，將來強(qiáng)大了也決不稱霸，堅(jiān)決反對(duì)話語霸權(quán)。中國致力于以自己獨(dú)特的話語體系和國際化、富有人情味的表達(dá)方式，向外國政府、國際組織和民眾講好中國故事，傳播中國價(jià)值，積極推動(dòng)與國際格局多極化相伴隨的國際話語格局多極化。

科成果推廣開來，增強(qiáng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的國際影響力。

引文注釋

①王義桅.“一帶一路”的國際話語權(quán)探析［OL/ EB］.［2016-5-29］.http://opinion.hexun.com/ 2016-05-26/184072036.html.

②李洪峰.習(xí)近平治國理政思想：馬克思主義新境界［OL/EB］.［2016-5-29］.http://theory.people. com.cn/2015/1026/c40531-27738231.html.

③［美］約瑟夫奈.馬娟娟，譯.軟實(shí)力［M］.北京：中信出版社，2013：15.

④鐘君.用中國理論解決中國問題［OL/EB］.［2016-5-28］.http：//www.qstheory.cn/dukan/ hqwg/2016-05/25/c_1118927380.htm.

⑤趙啟正.公共外交與跨文化交流［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：91.

⑥靳諾.創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系要自覺強(qiáng)化五種意識(shí)［OL/EB］.［2016-5-29］.http://news.gmw. cn/2015-11/14content_17727562.hTm.

⑦習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［OL/EB］.［2016-5-29］.http://www.chinanews.com/gn/2016/05-19/7875385.shtml.

（作者單位：吉林大學(xué)）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.18.003