現代化的基石：人文與科學的有機融合

王騰飛

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現代化的基石：人文與科學的有機融合

王騰飛

摘要：人文以人為研究對象，探尋人與人、人與社會、人與整個人類的關系，強調給人性以滿足和尊重，是對善和美的追求；科學是人類對客觀世界的認識，是反應現實世界各種現象的客觀規律的真理性知識體系。人文與科學的統一融合在于辯證的、歷史的、唯物主義的社會實踐觀。主導這個社會的不是虛無縹緲的神，也不是生冷僵硬的科學工具，而是活生生的人。人是人文與科學統一融合的橋梁。

關鍵詞：人文；科學；融合

近代以來，尤其是在自然科學呈爆炸式快速發展的工業革命之后，關于人文與科學的關系的爭論就沒有停止過。二者是割裂開來的還是統一融合的，是人文主導科學還是科學主導人文，人文與科學之間到底是怎樣的一種關系，這些問題一直在困擾著人們，也給該領域的研究學者們提供了廣闊的研究空間。為弄清二者的關系，首先理解、界定人文與科學的內涵是很有必要的。

一、人文與科學的內涵

1.人文的內涵

在漢語中，“人文”一詞最早出現在《易經》的賁卦，即“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。天文指的是自然天道，即大自然的運行規律；人文與之相對，指的是社會人倫，即現實社會中的人與人之間的關系，社會秩序等，有教化之意。近代用humanity來翻譯“人文”一詞，是起源于歐洲文藝復興時期的人文主義運動，主張重視對人的關懷，強調維護人的尊嚴，主張以人為本，反對以神為本。《辭海》中解釋人文，是人類社會的各種文化現象。人文是關于人的文化，是以人為中心的文化。人文是人類文化中的先進和核心部分，即先進的價值觀及其規范，集中體現的是重視人、尊重人、關心人、愛護人，強調給人性以滿足和尊重，是對善和美的追求。

人文包括人文知識、人文精神兩個方面。人文知識是人類關于人的精神世界的基本知識，如文學、語言學、哲學、藝術、宗教、道德等，反映的是人們對人與人、人與社會、人與整個人類的關系的認識。人文精神是人們在認識上述各關系的過程中所把握的思想方法和思想傾向，體現著人在精神層面上的操守和氣質。人文精神主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴和權利，關懷人的現實生活。它是一種普遍的人類自我關懷、自我肯定和自我追求，表現對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，以及對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度重視和對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。歐洲文藝復興運動提出“人本位”思想，主張人是社會的中心，是衡量社會的標準，打破了長期籠罩在人們心頭的“神本位”及其變種“君本位”，這是人類社會精神思想上的一次重大變革，是人類價值觀的一次偉大改變。人文是人類社會發展的積淀，是人之所以為人的本質所在。隨著人類文明的不斷豐富，人文主義思想必定會越來越深入人心。

2.科學的內涵

中國傳統文化中并無近代意義上的科學一詞，科學即science最早傳入中國時被翻譯為“格致學”，即格物致知。格物致知出自《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。”《現代漢語詞典》將格物致知解釋為：“推究事物的原理法則而總結為理性知識。”現在我們所說的科學多指近代自然科學，它是人類對客觀世界的認識，是反映現實世界各種現象的客觀規律的真理性知識體系。

科學活動是一個求真的過程，目的是探尋事物的內在本質。近代意義上的科學雖然起步較晚，但人類的科學活動卻一直伴隨著人類成長的腳步。從木器到石器再到鐵器，無不有著科學的印記。近代科學起源于16世紀的哥白尼日心說，以此為起點，引發了一場科學革命，人們對科學的認識也不斷深化。

科學的一個重要內容就是科學精神。科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱。它是由科學性質所決定的并貫穿于科學活動中的基本精神狀態和思維方式，是體現在科學知識中的思想或理念。從具體表現上來看，科學精神是科學工作者在具體科學活動中所體現出來的意志和品質，具有實事求是、求真求實、理性、創新等特點。科學強調實證研究，即科學的研究對象及研究結果都是可觀察、可檢驗的客觀事實，科學的任務就是通過不斷的研究，使人們的認識無限地去接近這個客觀的世界。

3.人文與科學的關系

人文是關于人類存在的知識體系，它講述的是人與人、人與社會的關系問題，人文的目的是使人成為一個具有完整人性的人。人文也是一個價值觀體系，它回答的是“應該怎樣”“能怎樣”的問題。人文教導人們要體察人間冷暖、關愛生靈。

科學要做的是對客觀事物的持續深入的認識，揭示客觀存在的人類未知或知錯的世界，它是一個實證研究的過程，回答的是“是什么”“為什么”的問題，不帶有先入為主的價值判斷。科學要得到的只有一個，那就是“真實”。這種對“真實”的不懈追求，對自然規律的理性認知是科學事業不斷創新發展的動力。

人文與科學并非完全孤立的兩個知識體系，而是有著千絲萬縷的聯系。人文與科學共同孕育于哲學的母體當中。古希臘哲學家對當時的世界進行了嚴肅的、批判性的探求，這種探求即是現代科學精神的古老靈魂。科學是對客觀事物的認知，歸根到底仍是人的一般認識過程。科學的主體是人，任何科學都需要由一個個生動具體的人來承載與傳承。這種主體的一體性是人文與科學不可絕對孤立對立的基礎。人文與科學都是對人類世界的認識、創造，不同的是人文是對人類精神世界的感性認識、創造，科學是對客觀世界的理性認識、創造，但這種認識、創造在本質上是沒有區別的，這是人文與科學的統一性之所在。

二、人文與科學的相互影響

基于人文與科學之間不可分割的有機聯系，二者在獨自的發展過程中都要受到來自對方的各種影響。這種影響是客觀存在的，也是人文與科學健康發展所必不可少的。

1.人文研究促進科學進步

人文研究的進步、人文精神的活躍、思想觀念的突破，可極大地推進科學技術的進步。人文主義所提倡的“人本位”思想，促進整個社會的思想解放，并在一定程度上突破了封建神學對人的精神束縛，為科學的發展營造了活躍的社會學術氣氛與精神氛圍。這一點從中外人文與科學的發展歷程中可以看得出。文藝復興和宗教改革使歐洲走出了中世紀的黑暗，“思想文化觀念的解放引發了歐洲的科技繁榮，科學精神代替了宗教的崇拜，最終導致了近現代科學產生于歐洲”。唐宋時代是中國封建文化的鼎盛時期，藝術文化發展百花齊放，百家爭鳴，詩詞歌賦、書法繪畫等均取得了前所未有的輝煌，也正是在這一時期中國古代科學技術有了劃時代的成就，著名的“四大發明”即是證明。當代中國改革開放三十年，是思想解放的三十年，同樣也是文化復蘇、科學進步，社會迅速發展的三十年。

從宏觀層面看，整個社會的人文環境是科學精神產生和科學技術進步的必要條件；對于一個科技工作者來說，良好的人文素養也是其取得重大學術成就不可或缺的因素。可以說，但凡在科學領域取得偉大成就的科學家無不擁有深厚的人文情懷。兩獲諾貝爾獎的著名物理學家居里夫人不僅在學術上有極高的成就，同時在生活中也是一個意志堅強、樂觀開朗、淡泊名利、甘于為人類事業獻身的人。

2.科學進步是人文各學科發展的重要依托

科學技術的進步為人文各學科的發展奠定了物質基礎和現實依據。科學的知識體系為人們提供了認識自然的圖景，揭示了生命的本質和人與自然的關系，這些根本性的觀念一旦發生改變，必然改變人的世界觀，從而改變整個人文知識體系。“人本位”甫經提出時也并非立即得到社會所有人的響應。普通大眾仍不能突破“神本位”的觀念束縛，這與當時自然科學的局限性是相應的，但科學一旦被大眾所掌握必將撼動傳統文化的基礎。隨著哥白尼日心說、牛頓力學定律、達爾文的生物進化論等一系列自然科學的發展，人們對客觀世界有了更進一步的認識，能更清晰客觀地看待人類生活的世界，從而實現了世界觀及價值觀的轉變。工業革命后，人類社會創造了極大的物質財富，解決了人類最基本的生存問題，使得人類有機會更多地思考人存在的價值。科學嚴謹、理性、勇于探索的研究過程以及批判、懷疑精神也在促進著人文學科自身的變革。總之，科學以其特有的方式支持著人類文化的進步。

3.人文與科學相容互補

人文強調人的價值，其精髓是求善求美，科學的本質是求真求實，二者從更本質上看“都是人的一種根本的價值觀或生活態度。”人文與科學是感性與理性、情商與智商的統一，是同一事物的兩個方面。科學的發展歸根到底是人與自然關系的發展，科學成果也終將為人類社會發展所用。人文為科學發展和應用指明了正確的方向，科學為人文精神的弘揚提供了物質基礎，缺乏人文關懷的科學難以保證其自身發展方向的正確性，缺乏科學的人文關懷也只能是禁錮人類思想的毒瘤。人文與科學的協調統一是人類社會不斷發展的基礎，厚此薄彼只會使人類社會陷入無法解決的困境。工業社會帶來的環境污染、自然破壞等已經給人類的生存造成了一定的危險，但人類生存又離不開科學，不然就只能回到茹毛飲血、食不果腹的原始社會了。“科學是因人的存在才得以存在和發展的，離開人的存在，科學就變得毫無意義。”科學是一把雙刃劍，造福還是造惡，全憑掌握、使用科學的人的價值觀念，所謂成佛成魔只在一念之間。科學解決的是人的生存問題，而人文解決的是人的存在問題，只有人文與科學交融發展的社會才是完整的人類社會。人文與科學的統一融合在于辯證的、歷史的、唯物主義的社會實踐觀。主導這個社會的是活生生的人，不是虛無縹緲的神，也不是生冷僵硬的科學工具，人是人文與科學統一融合的橋梁。

三、結論

從文藝復興人文主義運動及近代科學的誕生開始，人文與科學分道揚鑣，關于人文與科學的爭論就不絕于人類的歷史，二者也一直有著難以化解的沖突，厚此薄彼的現象屢見不鮮。但同時必須認識到，正是由于這種分化，西方近代自然科學才能夠以相對獨立的知識體系發展起來，人類社會是得益于這種分化的。而現代社會的問題是，人文與科學的分化太過嚴重，二者伴隨著人類發展的腳步漸行漸遠。由此而產生的一系列社會問題始終找不到有效的方法解決，所謂物極必反正是此。人文與科學的有機融合是時代進步的趨勢，也是人類社會全面發展的必然要求。在分化了幾個世紀之后，人文與科學再度趨于融合，彰顯了人類社會文化發展的自然回歸。研究人文與科學分化、融合的脈絡對于認識、解決中國當代社會問題有著極強的現實意義。

中國有幾千年的封建文明史，在封建時期所取得的文明成果是其他國家和民族都無法媲及的，但近代科學卻未能誕生于中國，個中緣由是值得后人思考的。究其原因，是科學未能從中國傳統文化中分離出來所造成的。宋明之后，中國社會奉行程朱理學，講究三綱五常，重人倫輕天理。這在一定程度上維系了社會穩定，但同時也嚴重禁錮了人們的思想，社會風氣陳舊迂腐，文人只識八股，不曉科學之道，致使中國社會沒落于西方的現代科技文明之后。

近代中國引入科學思想后又犯了知其表不知其里，流于表面，不能深入到本質的毛病。也許是近代中華民族受到深重災難、欺辱的緣故，中國社會迫切希望通過引入現代科技達到國富民強的目的。然而，缺乏現代科學人文精神的封建傳統文化又怎會有科學發展的沃土呢？洋務運動第一次嘗試學習西方技術，可惜“中學為體，西學為用”的指導思想，使當時的中國只引入科學的皮而沒有科學的髓，整個社會既沒有相應的制度保障，又沒有科學精神作依托，失敗是必然的。在新文化運動的推動下，“德先生”和“賽先生”日漸深入人心，也引發了一系列的人文與科學的論戰，但論戰仍只局限于判斷孰輕孰重的層次上，未能認識到人文與科學都是現代社會發展所必不可少的。

當下中國正在進行現代化，迫切需要科學的工具理性。但這并不是說我們還要像西方社會那樣，先要人文與科學分化，在充分發展后再談融合。既不能因為對現代科技的現實需要而只重科學的工具理性，不要人文關懷，也不能因工具理性太盛，人文精神缺失就否定工具理性，和諧發展道路是人文與科學雙管齊下的交融發展。今日之中國不僅要堅持樹立人文與科學的雙重精神，而且更要在科學中發展人文，人文中激勵科學，使人文科學化、科學人文化，唯有如此方能取得社會的長足進步。

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（作者單位：南京和瑞供應鏈管理有限公司）

DOI：10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.08.009