論科學發(fā)展觀的唯物史觀哲學基礎

杜秀玲

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論科學發(fā)展觀的唯物史觀哲學基礎

杜秀玲

摘要：十八大報告指出，堅持以人為本，樹立全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展。科學發(fā)展觀是對馬克思主義社會發(fā)展理論的新發(fā)展，是中國共產黨執(zhí)政理念的新飛躍。本文擬從依據哲學的視角，分析論證科學發(fā)展觀是建立在馬克思主義唯物史觀的基石上的，是關于發(fā)展的科學發(fā)展觀和方法論的統(tǒng)一，是對馬克思主義發(fā)展觀的堅持、繼承和發(fā)展。

關鍵詞：科學發(fā)展觀；唯物史觀；哲學基礎

馬克思和恩格斯使辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀徹底轉變之后，同樣是對人類社會發(fā)展理論的論證，馬克思和恩格斯既批判地繼承了前人的研究成果，又立足于其所處的歷史時代，最終形成了內容豐富、體系完備的社會發(fā)展理論。馬克思主義哲學歷史唯物主義關于社會發(fā)展的理論是關于人類社會發(fā)展變化及其運動規(guī)律的科學，是建立在唯物史觀上的社會發(fā)展觀，它與以前的建立在唯心史觀上的社會發(fā)展理論有著本質的區(qū)別，正是在這一科學理論地指導下，我們形成了科學的發(fā)展觀。今天重新研究其理論，不僅能夠使我們對馬克思、恩格斯的社會發(fā)展理論有一個全面的了解，而且更有助于我們科學發(fā)展觀的科學內涵與精神實質更深刻地理解。

一、馬克思主義哲學唯物史觀關于人的全面發(fā)展思想是科學發(fā)展觀“以人為本”理念的哲學基礎

人的全面發(fā)展思想是馬克思、恩格斯根據唯物史觀的世界觀和方法論，推理出社會的人類發(fā)展狀況的必然結論。也是馬克思主義追求的人類理想目標和最終目的。關于未來的共產主義社會的本質特征，馬克思、恩格斯在他們合著的《共產黨宣言》中作了這樣的概括，即“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。①另外、馬克思在《資本論》中指出，人的全面發(fā)展是未來社會形態(tài)共產主義社會形式的“基本原則”。人的全面發(fā)展作為未來社會發(fā)展的目標，它的目標內涵主要體現在：一是，人的自覺自在的勞動活動的全面實現和發(fā)展。只有真正實現每個人按本性選擇自己適合的勞動活動，才是真正符合人的解放的需要；二是，人的各種能力的充分發(fā)展。人的各種能力的充分發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心要素，這包括德、智、體、美、勞等各個方面；三是，人所在的社會關系的全面發(fā)展。個人發(fā)展的全面性不是憑空產生的，每個人都是社會人，在人出生之后，就會形成家庭、父母子女、法律等各種關系。可以說，每個人都是社會關系上的一個結，人必須適應和融入各種社會關系。所以，實現人的社會關系的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和基礎；四是，人的個性的自由全面發(fā)展；五是，人的需要的全面發(fā)展。馬克思主義認為，人的全面發(fā)展與社會經濟發(fā)展水平是相輔相成的。根據生產力發(fā)展水平所決定社會經濟發(fā)展形態(tài)相適應，人的發(fā)展經歷三個階段：第一階段是人與人的依賴性階段。同人的依賴性階段相適應的社會形態(tài)有：原始社會、奴隸社會和封建社會；第二階段是人對物的依賴性階段。同人對物的依賴性階段相適應的社會形態(tài)有：資本主義社會、社會主義初級階段；第三階段是人的全面而自由發(fā)展的階段。同人的全面而自由發(fā)展的階段適應的社會形態(tài)有：共產主義社會。

依據上面的分析，我們看到：馬克思主義哲學的唯物史觀，強調人是社會發(fā)展實踐的主體，也是社會發(fā)展成果的受益者。所以馬克思主義關于每個人的全面而自由的發(fā)展理論雖然是共產主義條件的人的生活狀態(tài)，但作為共產主義運動的實踐形式，即社會主義初級階段理應踐行“以人為本”的科學理念，所以，我們黨提出來“以人為本”的科學發(fā)展觀。

二、馬克思主義哲學唯物史觀關于社會發(fā)展的理論是“全面協(xié)調”科學發(fā)展觀提出的哲學基礎

馬克思主義認為，社會生活在本質上是實踐的，人的追求物質資料及其生產活動，以及在此基礎上形成的互相依賴和互相作用的關系，構成了社會生活的全部。馬克思致巴·瓦·安年柯夫信中對“社會”這一重要概念首次進行了定義：“社會——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產物。人們能否自由選擇某一社會形式呢？決不能。在人們的生產力發(fā)展的一定狀況下，就會有一定的交換［commerce］和消費形式。在生產、交換和消費發(fā)展的一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織，一句話，就會有一定的市民社會。”②從馬克思主義哲學唯物史觀關于社會的理解，社會具有如下特征：一是社會是人的實踐活動的產物；二是社會是基于人的實踐活動基礎上，形成的各種社會關系的總和；三是社會是一個生機盎然的有機體。

馬克思主義哲學唯物史觀認為社會是一個有機體。不是人們可以從主觀簡單概括出來的各種要素的簡單相加。馬克思主義哲學唯物史觀視野下的社會是一個各個要素有機聯系的整體。社會發(fā)展的決定力量是生產方式，生產方式是生產力和生產關系的統(tǒng)一體，其中，生產力是社會發(fā)展的最終決定力量。生產力體現的是人與自然的關系，生產關系體現的是人與人、人與社會的關系；從社會形態(tài)角度看，社會形態(tài)是經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體。其中，經濟基礎是一個社會占統(tǒng)治地位的生產關系的總和。上層建筑是基于占統(tǒng)治地位的經濟基礎之上政治法律、道德、藝術等和國家政權、機構、設施等等的總和。從社會的結構角度看社會，社會是由經濟結構、政治結構和觀念結構組成的。社會結構就是指由經濟、政治的、觀念等要素互相聯系、互相作用的方式。

上述馬克思主義關于社會、社會有機體和社會結構的理論，為我們科學地揭示了人類社會像自然界一樣是有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律的。人的實踐活動形成了社會的方方面面的關系，其中物質資料的生產活動是人類社會存在的基礎，所以，我們要堅持以經濟建設為中心，同時社會還包括其他活動。因此，我們要堅持發(fā)展的全面性，還要堅持物質文明、精神文明、政治文明、社會建設、生態(tài)文明和社會建設齊頭并進。另外，在注重經濟社會發(fā)展的全面性的同時，還要注重政治、經濟、文化等之間的比例關系。所以，馬克思主義的唯物史觀是我們提出“全面協(xié)調”理念的哲學依據。

三、馬克思主義哲學唯物史觀關于人與環(huán)境的關系思想是“可持續(xù)”科學發(fā)展觀的哲學基礎

首先人類生存的前提條件是自然界。馬克思主義哲學唯物史觀認為，地理環(huán)境不能決定人類社會的發(fā)展，但是，在人類社會發(fā)展中起著重要作用。他認為，不管是人類還是其他動物，作為生命的肉體都與自然界存在著索取的關系，都依賴于自然，馬克思特別強調人類向自然界的索取要大大超過其他生命。離開自然界，人類的存在是不可能的，并且人類的發(fā)展還要受到自然界的制約。從馬克思關于人類的生存與自然界的關系說明，社會的發(fā)展必須注意自然界這一不可缺少的自然條件。

其次，尊重規(guī)律是人類實踐活動的前提條件。馬克思主義哲學認為，人類社會發(fā)展的基本規(guī)律是生產關系一定要適應生產力變化規(guī)律；上層建筑一定要適應經濟基礎變化的規(guī)律。恩格斯曾經指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響”③。恩格斯在這里給我們上了生動的一課，那就是在人類征服自然和改造自然的過程中，必須尊重自然界的客觀規(guī)律，在規(guī)律面前無所作為和片面夸大人的主觀能動性，都是錯誤的。

最后，在人和環(huán)境的關系上，要正確認識二者的關系。馬克思主義哲學唯物史觀認為，自然環(huán)境是人類社會發(fā)展的重要條件，雖然地理環(huán)境不能決定人類社會發(fā)展的方向。我們要認識和利用好環(huán)境，特別是對于地理環(huán)境要素中的不可再生性，更要樹立“可持續(xù)發(fā)展”的理念，讓人類能夠更好的生存。馬克思主義哲學唯物史觀詳細闡述關于人是自然界的一部分、人和自然之間的相互作用的客觀規(guī)律性。所以，今天提出的可持續(xù)的科學發(fā)展觀是馬克思主義哲學唯物史觀的具體運用。

總之，馬克思主義哲學唯物史觀揭示了社會諸要素的有機性和結構性，揭示了社會基本矛盾，論述了社會發(fā)展規(guī)律，闡明了人的自由而全面發(fā)展的社會追求。唯物史觀的確立，讓我們擁有了科學的社會歷史觀。那么，依據這一科學的社會歷史觀和方法論，我們提出了科學發(fā)展觀。

引文注釋

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972：273.

②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1972：320.

③馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第 20卷）［M］.北京：人民出版社，第519頁.

參考文獻

［1］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗［M］.北京：人民出版社，2007.

（作者單位：中共遼寧省直屬機關工委黨校）

DOI：10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.08.026