阜陽剪紙藝術在新媒體語境下的傳播研究

王宜川， 周玉婷

(合肥工業大學建筑與藝術學院，安徽合肥 230009)

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阜陽剪紙藝術在新媒體語境下的傳播研究

王宜川， 周玉婷

(合肥工業大學建筑與藝術學院，安徽合肥 230009)

縱觀阜陽剪紙的淵源與現狀，認為阜陽剪紙是一門古老的民間藝術，是安徽省國家級非物質文化遺產，在皖北地區頗具影響。然而阜陽剪紙“地域相承、親緣相承、師徒相承”的傳播方式，極大地限制了它的發展潛力。研究著重探討了阜陽剪紙資源的整合方法與整合平臺的建立，認為新媒體時代的到來為阜陽剪紙藝術的傳播敞開了從區域到全國乃至世界的大門，因此，利用多種新媒體技術途徑，對阜陽剪紙藝術進行資源整合，建立多媒體傳播系統，使阜陽剪紙藝術在傳承中得到更廣泛的傳播，顯得尤為重要。

阜陽剪紙；資源整合；新媒體傳播

隨著新媒體時代的到來，國內各種音像制品、民族服飾、民間藝術等文化形式，借助新的傳媒技術源源不斷地走向世界各地。因此，對于阜陽剪紙這一安徽省國家級非物質文化遺產而言，更應在傳播方式上跟上時代步伐，使阜陽剪紙藝術在傳承中得到廣泛傳播，這是一條創新發展之路。透過這一窗口，可以讓更多研究者拓寬研究視野，充分運用各類藝術理論成果，加強對民間文化藝術的保護。該研究旨在通過田野調查法、傳播效果評估和數字化分析，對阜陽地區的剪紙藝術素材加以收集整理，建立資源整合與傳播平臺，從而促進阜陽剪紙藝術的廣泛傳承與傳播，使其能更好地為社會經濟發展服務。

1　阜陽剪紙的淵源與現狀

阜陽剪紙藝術歷史悠久，文化底蘊厚重，承載著千百年來阜陽地區民間藝人對生活的熱愛和對藝術的追求。阜陽剪紙藝術幾經發展，出現了大批精美的剪紙作品和優秀的剪紙藝術家，然而，傳統的繼承、傳播方式卻限制了阜陽剪紙藝術的發展。隨著新媒體時代的到來，當地許多剪紙公司開始意識到，利用新的傳播平臺和銷售網絡是使阜陽剪紙藝術走出家門和擴大阜陽剪紙藝術傳播效益的有效途經。由于缺乏系統的梳理及完善的組合傳播方式，剪紙公司間仍存在著各自為陣的現象。

1.1阜陽剪紙的歷史源流阜陽剪紙藝術由來已久，確切年代已無從考證，最早可追溯到南北朝時期。當時廣為流傳的《木蘭辭》中“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”一句所提及的“花黃”即指阜陽地區的婦女貼在臉部的剪紙裝飾品；在唐朝，亳州出現了著名的“亳絹”，人們以絹為紙，用剪刀鉸“花”。從現存資料來看，保存較為完整的阜陽剪紙紋樣主要有清朝時期的“牛郎織女”“八仙過?！薄疤m橋會”“牧笛”“祭塔”等。這些作品雖然篇幅不大，但構圖簡潔、剪口清晰、形象生動。千余年來阜陽人民逢年過節、祝壽送禮，都習慣用剪紙來裝飾物品、點綴門窗，足見其歷史的厚重[1]。

1.2阜陽剪紙的藝術特色阜陽剪紙的作者大多為當地農村土生土長的民間藝人，他們用自己的作品表達生活的情趣。當地農民樸素的審美觀直接影響著阜陽剪紙的藝術風格和作品內容。傳統阜陽剪紙多以吉祥喜慶、五谷豐登、六畜興旺、年年有魚等題材為主，情趣豐富，裝飾味濃，同時兼具南北剪紙的藝術特色，粗獷中蘊纖巧，質樸中見秀麗，情趣醇和。無論是剪、刻、撕、染，都能活靈活現[2]。同時阜陽剪紙受道家“陰陽”觀念的影響，追求虛實合一、剛柔并濟的效果。在剪紙的造型手段上，運用陰陽剪刻交替的手法，對黑白關系進行處理與把握，使得剪紙主次分明。阜陽剪紙取材廣泛，善于描繪農村生活和勞動場景，塑造人物形象，通過對自然景象的刻畫表達對幸福生活的期盼與向往。阜陽剪紙的圖案來源于生活而高于生活，運用夸張、變形、對比、取舍等手法，對物象進行理想化的塑造，追求超越現實的裝飾美[3]。

1.3阜陽剪紙的發展現狀阜陽剪紙藝術幾經發展，出現了陳之仁、程建禮等一批民間剪紙藝術大師。中國文聯副主席馮驥才在“阜陽剪紙歌”中就曾用“雙手能而巧，心靈慧亦聰。紙隨刀剪轉，須臾萬象生”來形容他們精湛的剪紙手藝。2008年阜陽剪紙被列入國家非物質文化遺產名錄，潁州區也被文化部命名為“剪紙之鄉”。阜陽在剪紙藝術的傳承和發展過程中成立了多家剪紙公司，如阜陽開源剪紙藝術有限公司、阜陽順昌剪紙文化傳播有限公司、阜陽程氏剪紙文化藝術有限公司等。這些剪紙公司召集著名的剪紙藝人，與高校合作，培養專業剪紙人才，創作精美的剪紙作品，并多次參加國內國際大賽，取得了不俗的成績，獲得一致好評。同時，他們在全國多個省市建立銷售網絡，通過各大展會的平臺，向全國甚至世界推廣阜陽剪紙藝術，取得了良好的經濟效益和社會效益。其中，阜陽青平坊剪紙工作室自創的《和諧中華迎奧運》巨幅剪紙作品在北京成功展出并成為“和諧中華迎奧運”全國大型書畫展的主體。

阜陽剪紙藝術傳承至今，在皖北地區頗具影響，但在全國范圍內卻鮮為人知。阜陽剪紙藝術的前景受到了傳統“地域相承、親緣相承、師徒相承”傳播方式的制約。自1982年日本剪紙藝術家藤井增藏和長谷川清來我國交流剪紙藝術后，新加坡和美國的剪紙藝術家也都慕名而來。然而針對安徽阜陽剪紙研究的論文和圖書卻并不多見，國外對我國阜陽剪紙的研究可謂是一片空白，對阜陽剪紙新媒體傳播方式的認識也尚處于萌芽階段。同時，實地調查研究發現，當地剪紙公司存在溝通不暢、無法充分利用資源的問題。因此，運用現代思維和手段，脫離傳統模式，借助新媒體的力量，使阜陽剪紙得到全面廣泛的傳播迫在眉睫。

2　阜陽剪紙的資源整合

阜陽剪紙藝術雖然歷史悠久，但是分布較為分散，其中亳州和潁州的剪紙藝術影響最為深遠。在新媒體語境下，信息的生產和傳播逐漸分離，阜陽剪紙資源的整合與傳播，需要依靠阜陽地區有志之士的共同努力，尤其要發揮剪紙公司的帶頭作用，逐步建立起阜陽剪紙藝術傳播的多媒體交互系統。

2.1阜陽剪紙的資源分布狀況阜陽剪紙藝術是對阜陽地區所管轄市、縣剪紙藝術的總稱，不同地方的剪紙藝術形態呈現不同的表現形式。阜陽地區共有3個市轄區、4個縣和1個縣級市，其中以亳州(原屬阜陽地區，現為亳州市)、潁州區的剪紙藝術最具特色。

亳州剪紙由民間剪紙和新剪紙兩個部分組成。民間剪紙是一種實用性剪紙，玲瓏剔透。新剪紙從民間剪紙發展而來，是一種強調主體思想表現的新型美術形式，既帶有較強的傳統風味，又融入一定的繪畫因素，極具藝術情趣。戴舫是亳州剪紙藝術的代表人物，被當地人喻為“神剪”。她的作品濃厚古樸、精致秀麗。每一幅剪紙，無論大小都可以看出她刀法的“穩準巧”。她的作品線條圓如秋月，尖如麥芒，線如胡須，知名的《五禽戲》、《民族魂》是她的代表作品，“千刻不落，萬剪不斷”是人們對她作品的高度評價[4]。

潁州剪紙以其質樸純真、清新動人的剪紙風格為人稱道，其放任不羈的手法表現出的雅拙趣味更為人推崇。潁州區于2008年被文化部命名為“中國剪紙之鄉”，剪紙愛好者數以千計，代表人物有葛庭友，他掌握了各種剪紙實用技法，創作了很多令人稱道的佳作，在國內及國際剪紙大賽中屢獲大獎，其個人巨型剪紙作品《和諧中華》更是凸顯了他扎實的剪紙功底。潁州區剪紙藝術非常重視與國內外剪紙的藝術交流，在區政府的大力支持下，多次組團參與全國剪紙藝術節，阜陽開源剪紙藝術有限公司的肖淑琴總經理更是全力組織進行阜陽剪紙藝術作品的創新開發，不僅讓國內外人士了解和認識到潁州優秀的剪紙文化，并且讓他們了解到潁州區當地的風土人情和淳厚的民俗民風[5]。

2.2阜陽剪紙資源的整合方法在新媒體時代，多點式的交互性傳播模式取代了傳統的線性傳播模式。因此，阜陽需要綜合利用網絡技術和平臺，以剪紙公司為龍頭，同時依靠當地人民的努力，實現剪紙資源的整合與傳播。

阜陽剪紙資源的采集和整理，可以借助新媒體和高科技的力量。首先，對阜陽地區剪紙藝術的原始材料，包括剪紙的樣式、內容、色彩、材料、故事原型和裝飾元素等進行標準化的數據采集和攝影記錄。其次，針對不同地區的剪紙風格和表現形式，配置人員定點進行數據的記錄和更新，充分調動當地居民的積極性和主動性。然而，要實現阜陽地區的全民動員，需要設立一定的補貼和獎勵機制，由定點人員對人們采集的剪紙資源進行篩選和記錄，從觀念和體制上改變阜陽剪紙固有的傳承方式。除此之外，為了打開阜陽剪紙的全國市場，突出其特有的藝術特色，可以充分發揮剪紙公司在資源配置上的優勢，細分全國剪紙市場，確定不同的目標受眾，整合利用阜陽剪紙的資源，按需分配，有的放矢，在減少資源浪費的同時，使阜陽剪紙藝術深入到不同受眾的心里。

在進行阜陽剪紙資源的采集過程中，各家剪紙公司可以建立資源共享網絡，加強溝通合作，根據市場的需求，針對阜陽不同地區的剪紙特色，廣泛聯絡各地剪紙藝人，全民動員，收集新作，共同完善阜陽剪紙的資源庫，實現共贏。

2.3阜陽剪紙資源整合平臺的建立阜陽剪紙經過長時間的歷史洗練，底蘊厚重，但存在著范圍廣、分布不集中的問題，需要建立完善的資源整合平臺對阜陽剪紙藝術進行分類整理。首先，要對采集的大量剪紙素材和人物采訪進行音源分離、攝影掃描、圖形優化、古件保存、作品分類等數字化處理，對各項資料整理建庫，初步建立阜陽剪紙傳播的多媒體交互系統，如企業官方網站、專屬APP等。

官方網站是企業對外開放的門面，代表著阜陽剪紙藝術的品牌形象。官網內容應該包括阜陽剪紙的基本信息介紹、資源分類、文化產品展示、交互體驗、宣傳和教學視頻等。人們能夠通過官方網站獲得阜陽剪紙的概況，欣賞優秀的剪紙作品，參與體感式的交互體驗，獲得文化產品的購買渠道。同時，官方網站可以征集或自己創作獨特的剪紙LOGO和“形象代言人”，網站的主題和風格要充分體現阜陽剪紙藝術的裝飾意味，以其別具一格的人文氣息吸引廣大受眾的注意。官網還可以和網上教學平臺，如聽課網、中國教育在線等溝通合作，開設阜陽剪紙藝術的教學課程，寓教于樂。

隨著手機移動終端的普及，APP已經成為新媒體時代下信息傳播的主要媒介之一。建立阜陽剪紙專屬APP，能夠讓受眾隨時隨地瀏覽和了解阜陽剪紙的相關信息。APP的設計應該簡潔大方，富有文藝氣息。為了更貼近人們的生活，APP可以增添游戲板塊、表情板塊和每日推送等，利用獨特的剪紙技術和交互式體驗給受眾留下深刻的印象。

3　阜陽剪紙的新媒體傳播

在數字化的網絡時代，新媒體平臺以其獨特的交互式傳播優勢，成為各類企業組織進行產品和形象宣傳的主要途徑。阜陽剪紙藝術要突破已有的傳播方式，打開全國乃至世界市場，需要積極借助新的傳媒技術和傳播平臺，順應時代潮流。在利用整體傳播方式，建立良好品牌形象，提高知名度，打響進軍全國的第一炮的同時，也要根據阜陽剪紙的應用途徑，選擇合適的時機和載體進行傳播，用最小的成本得到最大的傳播效益。阜陽剪紙藝術的推廣宣傳可以利用以下5種渠道。

3.1微博、微信等多媒體交流平臺隨著網絡媒介的迅速發展，廣大網民開始通過微博、微信了解新聞資訊和時下熱點話題，微博大V和微信公眾號已經成為企業必不可少的營銷推廣平臺之一。2015年12月，故宮博物院通過一組清帝表情包，花式賣萌贏得了大家的廣泛關注。如今其官方微博粉絲已超過200萬，是微博圈里面的“知名網紅”。故宮博物院是大型綜合性國家博物館，以宮廷建筑群、古代藝術品以及宮廷文化史跡為主要展示內容，它的成功離不開新媒體下傳播模式的轉型。因此，同樣作為優秀傳統文化載體的阜陽剪紙藝術，想要打開全國市場的大門，可以學習和借鑒故宮博物院的營銷手段，充分利用新媒體的平臺，樹立良好親民的品牌形象。如緊跟時下熱點話題，結合自身品牌特點，制作個性剪紙、推送優秀作品和教學小視頻，并配以軟文，文藝清新，寓教于樂，從而吸引更多用戶的關注，讓阜陽剪紙成為廣大網絡用戶的生活日常。

3.2建立淘寶旗艦店文化產品的商業化已成為文化產業發展的必然趨勢。阜陽剪紙藝術要得到廣泛傳播，就需要借助系列文化產品打開市場的大門。阜陽剪紙藝術集南北剪紙藝術之長，剛柔并濟，虛實相生，裝飾意味濃厚，極具開發潛力。當地剪紙企業可以制作相關的創意手機殼、行李牌、鼠標墊、書簽、筆筒和室內裝飾品等與當下公眾生活接軌的文化產品，而不是僅僅局限于民族服飾和旅游紀念品。如今，淘寶網是深受歡迎的網上零售平臺，擁有近5億的注冊用戶數，每天有超過6 000萬的固定訪客。阜陽剪紙文化產品與淘寶相結合，雖然其單個文化產品受眾面較小，但通過與日常用品的融合，系列文化產品的效益累積，將產生良好的經濟效益，從而擴大品牌的知名度。

3.3古風類游戲終端手機游戲現已成為人們娛樂消遣的主要途徑之一，它是以互聯網為傳輸媒介，以游戲運營服務器和手持移動終端為處理器的信息交互平臺。近年來古風文化的流行使具有古代韻味的游戲呈現欣欣向榮之勢。阜陽剪紙藝術是古老的漢族民間藝術，與古風游戲具有共同之處?？梢酝ㄟ^對各大熱門古風游戲活動的滲透，宣傳阜陽剪紙藝術，達到推廣的效果。如將剪紙元素融入到游戲服飾的制作、府邸裝飾、活動道具和游戲教學中，甚至可以專門推出剪紙比賽，增強人們對阜陽剪紙藝術的興趣和了解。古風游戲形式多樣，但針對的目標受眾卻有很多相似之處，抓住這類受眾的共通點，迎合他們的審美情趣，有利于阜陽剪紙藝術的進一步推廣。

3.4體感式線下活動新媒體時代是互聯網與高科技相融合的時代，傳統的阜陽剪紙藝術在當下要得到廣泛的傳播，線下活動的技術支持也是必不可少的。阜陽剪紙藝術可以結合線下體感技術和線上官網、APP，給公眾留下深刻的印象。通過體感技術，用戶可以選擇剪紙的手法，利用手勢或肢體動作，親手打造屬于自己的獨特阜陽剪紙。

3.5剪紙藝術動畫片在20世紀50年代，我國出現了第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》，該片一出現就受到全國人民的廣泛好評，在這之后又相繼出現了很多優秀的剪紙片，如《漁童》、《山羊與狼》等。如今剪紙片幾乎消失在人們的視野中，這種民族特色電影的逐漸沒落是一種巨大的文化損失。因此，阜陽地區的剪紙公司可以帶頭運用阜陽剪紙造型創作系列視頻短片，介紹阜陽地區的文化或者民間軼事等，通過微博、微信以及優酷、愛奇藝等視頻平臺進行宣傳，一方面有利于提高阜陽剪紙藝術的知名度，樹立有社會責任感的企業品牌形象，另一方面，可以充分利用剪紙片的藝術形式，促進阜陽剪紙藝術以及剪紙影片的傳承與發展。

4　結語

阜陽剪紙藝術作為安徽省國家級非物質文化遺產，具有極高的文化開發價值。如今眾多的非物質文化遺產都面臨著傳承缺失的風險，其背后的文化損失不言而喻。新媒體時代的到來，網絡的迅速普及和高速發展為這些民間文化藝術的繼承與傳播指明了方向，也為阜陽剪紙藝術提供了一條新的發展道路。多媒體交互式平臺的出現及廣泛應用使互聯網與傳統的民間藝術緊密相連，多種媒介渠道的融合給阜陽剪紙藝術的整合傳播創造了機會。文化產業的經濟化、V平臺的創建、媒介的融合打開了區域性傳統藝術和文化走向全國乃至世界的大門。阜陽剪紙藝術將通過資源整合和新媒體的傳播，打破傳統的繼承與發展模式，借助新的傳媒技術，與時下熱點和人們的生活接軌，推陳出新，在原有的剪紙基礎上，創作出人們喜聞樂見的剪紙新形式，并廣泛應用于人們的生活之中，打造出具有阜陽地區特色，集傳統意蘊和現代元素、民間藝術形式和現代傳播途徑于一體的阜陽剪紙品牌。

[1] 阜陽民間剪紙的歷史與發展[EB/OL]. (2011-09-10)[2016-06-05].http://www.zhidiy.com/jianzhi/wenhua/4368.html.

[2] 王盼盼.阜陽剪紙的藝術特色[EB/OL].(2015-12-21).[2016-06-05].http://fy.wenming.cn/mlfy/lswh/201512/t20151221_2216998.html.

[3] 劉景俠.戴舫：多面“神剪”傳承亳州剪紙文化[N].亳州晚報，2014-02-110

[4] 葉騰.阜陽潁州區:傳承剪紙藝術弘揚傳統文化[EB/OL].(2014-02-13)[2016-06-05].http://fy.wenming.cn/whjs/201402/t20140213_1018330.html.

Spreading of Fuyang Paper-cutting Art in the New Media Context

WANG Yi-chuan, ZHOU Yu-ting

(College of Architecture & Art, Hefei University of Technology, Hefei, Anhui 230009)

According to the origin and current status, Fuyang paper-cutting is one of the oldest folk arts and the national intangible cultural inheritance in Anhui Province, which has a considerable influence in Northern Anhui. However, its spreading mode greatly limits its potential for development. Therefore, the establishment of integration method and platform Fuyang paper-cutting resources was mainly discussed in this research. The coming era of new media opens the door for the spreading of Fuyang paper-cutting art to all over China and abroad. Therefore, it is important to apply a variety of new media technologies, to integrate resources of Fuyang paper-cutting art, to establish a multimedia communication system, and to widely spread Fuyang paper-cutting art in its inheritance.

Fuyang paper-cutting; Resources integration; Spread of new media

安徽省2015年度高校人文社科研究重點項目(SK2015A456)。

王宜川(1957- )，男，安徽淮南人，副教授，碩士生導師，從事美術學研究。

2016-06-20

J 528.1

A

0517-6611(2016)21-245-03