懷舊風潮對大學生戀愛觀的影響及對策*

林　聰

(中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100850)

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懷舊風潮對大學生戀愛觀的影響及對策*

林聰

(中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100850)

摘要：懷舊風潮具有社會歷史性、群體趨同性、癥候象征性和功利機動性特點，其積極作用為在對虛擬愛情鏡像的美化中修復情感創傷、為困境中的大學生提供宣泄渠道和庇護所、降低社會疏離感，提高戀愛歸屬感等。帶來的挑戰為重復性強化戀愛危機感、虛擬的歷史影像消解和遮蔽真實的青春、簡單化的事件陳述取代對回憶的理性判斷與反思等。需要采取整合高校各類資源，對大學生戀愛觀進行引導、開設具有特色的婚戀課程、發揮新媒體的傳播作用等對策。

關鍵詞：懷舊風潮；大學生戀愛觀;道德責任意識

懷舊風潮本身是一個極寬泛的概念，本文將懷舊風潮的影響范圍限定在其主要受眾，即對未來社會產生重大影響的大學生群體上，懷舊內容則規定為高中至大學這一段青春歲月的代表性時段，以對青春的懷舊為主。懷舊風潮對大學生戀愛觀的影響具有下列四個特征：具有社會歷史性。人是社會化的人，特定社會和特定歷史時期的思想和文化總會對身處其中的人在精神和生活等層面產生潛移默化的影響，作為一種風潮，總是社會歷史發展到一定時期的產物，在具有這種風潮的群體身上總是帶有該時代的印記，具有群體趨同性。風潮這個詞本身就意味著在社會中擁有廣泛的接受者和傳播者，此之謂群體性。同時體現出漸進性的群體共鳴與趨同；具有癥候象征性。社會上對個人產生的壓力進入到了人們的意識和潛意識當中，在個人身上持續堆積，形成某種癥候，這時就急需有一種形式將其表現出來，青春懷舊思想應運而生，隨著越來越多的人將這種思想表現出來，就成為了一種群體性的效應，成為當前社會上的人普遍存在的心理和情感的象征，以象征化的符號來宣泄對于現實的迷茫和淤積在內心深處的壓力；具有功利機動性。懷舊思想中蘊含著對個人幸福的渴望和對利益的追求，謂之功利性，同時懷舊風潮作為一種社會意識，可以在其他思想和社會狀況的影響下發生改變，謂之機動性。

一、懷舊風潮對大學生戀愛觀的影響

(一)懷舊風潮對大學生戀愛觀帶來的積極作用

1.為在對虛擬愛情鏡像的美化中修復情感創傷。懷舊風潮因應大學生對昨日的回憶需求而生，在現實中，大學生的愛情面臨著物質主義、拜金主義等觀念的沖擊，諸種事例導致大學生受到情感上的創傷，產生對愛情的懷疑。此時，懷舊風潮的出現，以視覺、聽覺的刺激虛擬出一個大學生喜聞樂見的、想象中的愛情，這虛擬的愛情鏡像一定程度上滿足了大學生對于戀愛的期待，修復了情感的創傷，幫助他們從傷痛中振作起來，重拾對于戀愛的信心，投入到下一次戀愛中。

2.為困境中的大學生提供宣泄渠道和庇護所。當前的懷舊風潮具有感性化與生活化的趨勢，取材于現實生活，將現實生活中感性的、美好的片段和情節單獨剪切出來，將其以鏡頭或文字拼貼在一起，當大學生對愛情感到迷茫和無助時，在這些作品中大學生們總能找到自己的共鳴點，從而被這些作品所感動或觸動，并宣泄出自己內心壓抑的情感和負能量，完成一種情感上的洗禮。因此，在某種程度上說，懷舊風潮為處于迷惑和困境中的大學生提供了一個宣泄的途徑和將他們與外界暫時隔絕的庇護所，可以暫時拋開現實生活的痛苦和彷徨，沉浸在追憶過去的美好中。繼而表現為降低社會疏離感，提高戀愛歸屬感。對于青春的懷舊與大學生自身經歷密切相關，容易激起大學生情感的激蕩。尤其當面臨各類突發事件使大學生感到壓力和孤獨的時候，身體和心理的自我保護機制就會被激發，適當對于逝去青春的懷舊能幫助大學生緩解這種孤獨感和社會疏離感，維持一定的安全感和穩定感。

3.為在情景拼貼中糾正行為偏差。懷舊風潮大學生重建并拼貼了當時的情景，提供了將大學生曾經的真實行為與媒介中演繹出來的虛擬行為進行對比、從而反思和思考過去行為的機會，進而對以往不成熟、偏離正確道路的觀念和行為提供一個糾偏的途徑和機會。

(二)懷舊風潮對大學生戀愛觀帶來的挑戰

1.重復性強化戀愛危機感。當前大學生的成長過程伴隨著改革開放的進程，目睹著一些諸如利己主義、金錢本位、享樂主義等異化現象對和諧社會的沖擊及所造成的畸變。現實與想象之間的差距導致學生對逝去的青春情愫進行無意識的美化，進而將原因歸結為社會對愛情的傷害，將物質戀愛與精神戀愛對立起來，只得以回憶過去來寄托自己對感情的理想化追求。這是大學生自己親身感知的部分，教師和教材所傳達的內容與其感受之間的不一致更加重了其焦慮，戀愛觀教育大多為正面宣傳，以準則的方式規范男女雙方行為，對于每個大學生在戀愛過程中可能會經歷的迷茫或無助的情況并沒給予細致的分析和解釋。當鏡頭中美化的愛情與現實愛情一次次發生錯位時，對于正處于戀愛觀形成關鍵時期的大學生而言，無疑一次次強化其對于戀愛的不安全感，使原本就尚未健全的戀愛觀處于更加嚴重的危機之中。

2.虛擬的歷史影像消解和遮蔽真實的青春。懷舊風潮之所以如此風靡，在于其抓住最刻骨銘心的記憶點進行細節上的還原和加工，重構受眾所希望看到的歷史影像，滿足受眾的心理需求。然而，這些還原出來的東西并非真正與歷史相同，始終帶有制作者個人的烙印。同時，它又是符號化的，意即它是借助一系列象征著以前那個時代的符號力圖立體的還原和展現出一個虛擬的回憶影像，杰姆遜早在《后現代與文化理論》中就認為:“懷舊影片并非歷史影片,倒有點像時髦的戲劇,選擇某一個人所懷念的歷史階段,比如20世紀30年代,再現30年代的各種時尚風貌。特點在于它們對過去有一種欣賞口味方面的選擇,而這種選擇是非歷史的,這種影片需要的是消費關于過去某一階段的形象,而并不能告訴我們歷史是怎樣發展的”。227在這虛擬影像中無法找到真實的青春，《人民日報》就指出“青春應是仰望星空的青春，而我們目前的國產青春片缺乏奮斗色彩，把成長的代價等同于放棄愛情、夢想等一切美好的事物，在這個意義上，這批青春片與其說在懷念已然消逝的青春，不如說只是講述了一個沒有青春的青春故事。”懷舊本身雖然是伴隨著對現實的不滿而誕生的，但懷舊也并不只有一種形式，博伊姆在《懷舊的未來》一書中就提出,懷舊可以分為修復型懷舊和反思型懷舊，簡而言之，修復型懷舊強調美化和肯定過去，反思型懷舊則對過去持反思態度，屬于創造性懷舊。當前的懷舊風潮大多屬于修復型懷舊，如學者胡疆鋒指出的，“它們傾向于用過去的美好來強化現實的丑陋,有意無意地在遮蔽過去的那些庸俗、陰暗、瑣屑等負面特性。不經反思的懷舊,很容易讓我們陷于幻想的泥淖,再無前進的決心與能力。這樣的懷舊形態,不屬于創造性的懷舊,它只能讓觀眾重新體驗到過去的生活感受,難以發現和質疑這種美好過去的真實性,不能使懷舊因此變得更為開放而富有張力。這無疑是令人遺憾的。”而只有創造性的懷舊才能讓我們走出過去，重懷理想和信心而走向未來。

繼而體現在簡單化的事件陳述取代對回憶的理性判斷與反思。同一性與角色混亂在埃里克森看來是處于青少年期的18-20歲大學生急需面對的心理社會危機。大學生階段正是大學生戀愛觀成型的重要時期，也是它們親身經歷和感受戀愛所帶來的生活改變和心理變化的關鍵時期。當前大學生對社會的感知和社會經驗并不豐富，從各種宣傳途徑中得到的他人的間接經驗成為了重要的感知手段，因此，這些間接經驗是否健康和真實就尤為重要。目前這些途徑由于受到商業化和娛樂化的沖擊，陷入利益至上的泥沼。如《人民日報》所說，“當下國產青春片的整體特征是缺少跟這個時代的砥礪與激蕩，因而更像一種對現實有意無意的逃避。它們幾乎都訴諸單一的‘懷舊’……他們還沒有真正變老，就已經在唱著‘時間都去哪兒了’的歌曲”。因此，想要讓大學生依靠這樣的內容來建立正確的戀愛觀極有可能走上歪路。在這些作品中，許多在逝去的青春中占有重要作用的因素，如老師的善意提醒和家長的良苦用心以及戀人之間性格和心理層次、生活方式上的不合都被簡單的一筆帶過，不是被丑化成阻礙美好戀情發展的魔爪，就是簡單把分開的原因解釋為第三者的插足、相隔兩地等外在因素，實際存在的不合適之類的內在因素并沒有被加以探討和解釋，難免產生誤導。使他們在看待戀愛問題時也簡單化，忽略對回憶應具有的理智判斷和客觀反思。

3.弱化大學生道德責任意識。新一代的傳播媒介作為一柄雙刃劍，在帶來便利的同時也制造了許多麻煩和需解決的問題，懷舊風潮弱化大學生對婚戀的道德責任意識就是其中一項。許多隱婚、閃婚閃離、婚前試愛等較為另類的婚戀觀通過懷舊風潮作品的傳播被不正確價值觀、戀愛觀引導的宣傳與放大，對大學生形成正確對待戀愛對象并肩負起相應的道德責任感無疑是一種反向引導，導致大學生道德責任感的混亂。

二、懷舊風潮下大學生戀愛觀引導的對策分析

(一)整合高校各類資源，對大學生戀愛觀進行引導

習近平總書記2014年5月4日在北京大學考察時就強調，青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，處在價值觀形成和確立時期的青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯，剩余的扣子都會扣錯。要培育正確戀愛觀，首先需要大學生具備端正的價值觀，這就是高校核心價值觀教育的重要目的和應當負起的職責，為此，不僅教學內容上需要及時更新，用最新最熱的內容滿足學生的需要，同時也應著重創新教學方法和技巧。但單純進行社會主義核心價值觀的教育遠遠不夠，因為它大多面向大班授課，教授的內容也是具有普遍性的，課堂人數和課時的限制決定了在課堂上只能照顧到大多數人的需求，而無法具體解決個人的問題，當不同學生遇到戀愛觀上具體或特殊的問題時就需要發揮高校心理咨詢站的協同作用，學生能夠通過在私密的空間向咨詢老師傾訴平日里因種種原因不敢向他人訴說的情感困惑得到有針對性的引導和幫助。如能切實保障高校心理咨詢站的存在和作用，就能和社會主義核心價值觀的教育配合起來，普遍性和特殊性雙管齊下，既保證大學生中普遍存在的問題的解決，也針對不同的個體問題進行靈活的化解。

以上所說的社會價值觀教育和高校心理咨詢站的協同作用都可歸為顯性教育，但僅采用顯性教育方法仍會面臨學生離開課堂、咨詢站時沒有相應實踐場所繼續接受戀愛教育的窘境。基于此，就需要高校在課下提供豐富多彩的隱性思想教育環節來幫助學生鞏固和強化正確價值觀和戀愛觀的培育。首先，要通過開展多元化、滿足不同群體要求的校園活動來幫助學校內不同專業、不同年齡段的學生建立起廣泛而又有益的交往圈子，利用全校范圍內的參與、學生之間的相互引導和指導教師的協助，拓寬大學生的胸懷、寬廣大學生的眼界，幫助其找到志同道合的朋友和相互理解的異性。其次，要加強各級學生組織之間的溝通和聯動，打破校院級學生組織之間的隔閡，切實發揮學生組織思想引領的作用。另外，抓好校園文化建設和傳播的各個環節，保證其對于學生具有正面的熏陶作用，就是對大學生正確戀愛觀形成的極大支持,一個崇尚真理、腳踏實地、胸懷天下、心系萬民、珍惜生命的校園文化對于學生的熏陶作用是不言而喻的，反之，一個浮躁浮夸、學風不正、價值扭曲、弄虛作假、責任淡漠的校園文化對于學生的同化作用也是不言自明的，孰優孰劣，一比即知。

(二)提高文藝作品的真實性、反思性

習總書記2014年10月15日在北京主持召開文藝工作座談會時就強調文藝工作者要自覺堅守藝術理想，不斷提高學養、涵養、修養，加強思想積累、知識儲備、文化修養、藝術訓練，認真嚴肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業操守、良好的社會形象、文質兼美的優秀作品贏得人民喜愛和歡迎。

警惕庸俗、低俗、媚俗之風污染文藝作品的同時，也要弄清我們反對的是非理性懷舊、不帶反思的懷舊、戀愛觀導向消極的懷舊，要鼓勵的是積極的懷舊、理性反思的懷舊、具有正確戀愛觀導向的懷舊，否則，不顧大學生理性懷舊心理的需求，就容易招致大學生的反感和排斥，就容易將工作陷于被動之中。談到文藝作品時習總書記就強調，一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。每個時代都有每個時代的精神。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。因此，需要在國家和社會層面，鼓勵和扶持一些能夠真實還原各個年代面貌的文藝作品，在基于歷史的同時進行藝術和戀愛價值觀導向上的加工，而不能脫離歷史、脫離反思的進行加工，才能在滿足大學生理性懷舊心理的同時，幫助其樹立正確的戀愛價值觀。

(三)開設具有特色的婚戀課程

基于學生對于戀愛觀教育和教材的強烈渴求，筆者認為，其有必要從傳統的寄居于其他學科的教學內容中脫離出來，成為一門獨立的課程，并著重做好五個方面的教學：科學常識和性健康教育。在滿足學生好奇的同時幫助他們認識到性的吸引與可能出現的問題，及早做好預防并提高對性安全的認識；培養愛與被愛的能力。在提倡正常的兩性交往中學會判斷愛、接受愛、拒絕愛、付出愛的能力，成為一個懂得愛的健康人；愛情的相關理論教育。從理論的高度探討愛情，培養學生在愛情中進行理性思考的能力，成為一個獨立的個體，以免在愛情中迷失自我，既傷害了伴侶也丟失了自己；戀愛與婚姻道德責任教育。樹立端正的人格，養成負責任的態度，勇于為自己在戀愛中所做的一切承擔責任；婚姻法律法規教育。提高學生的法律意識和動用法律武器保護自己的能力，做一個懂法、守法的公民。

在形成一門獨立課程后，就需要教師和學校結合本校學生實際，組織專業人員，投入相應資金來編寫合適的教材，以解決“教什么”的問題。解決這個問題后，會面臨“怎么教”的問題，這一環節需要教師除了像傳統教育那樣認真鉆研教材，把握知識的重難點之外，更應以專題的方式結合案例教學法來進行，并輔以道德澄清的方法，促使學生最大程度的參與課堂，并通過案例產生代入感，進行自我反省，學會從自省中思考、判斷、解釋、選擇自己的行為，同時通過老師設置的一些發人深省的問題和適當的引導促使學生在反思中自覺將正確的戀愛觀念內化為自身的需求，并外化為正確的戀愛行為模式，避免以往內容雖多卻空洞低效的教育。既然成為了一種體系，就不能光靠常規課堂內的教學方法，還需開拓課堂外的多種教學形式，如可以利用一些校園廣播站、社團組織、校園報紙等平臺，將一條條理論上的道理滲透在一個個真人真事的案例和當事人口述的故事當中，走出課堂，這些活生生的人和事更容易觸動大學生的心扉，影響其心智，融化內心里排斥課堂灌輸的堅冰，反過來也有利于提升教師在學生心目中的地位和重要性，增強課堂討論和講授的效果，真正做到如習總書記指出的“堅持立德樹人，強化思想引領”。

(四)發揮新媒體的傳播作用，實現大環境與小環境的無縫鏈接

大環境與小環境是一個相對概念，在每個時期、每個階段，對每個主體而言，大環境和小環境都可能改變，一方面，它既指社會環境與學校環境、家庭環境三者之間的鏈接，另一方面又指學生群體與教師群體、家長群體之間的鏈接，其大小是由對主體戀愛觀形成產生的影響不同而定的，但無論怎么變，其相互之間存在著不可分割的聯系，單靠其中任意一個環境都不行這一點是不變的。因此，在學生、教師、家長都重視正確戀愛觀重要性的基礎上，還需在學校環境、社會環境與家庭環境之間實現理念和引導的同步。

在信息和新媒體急速發展的時代，提供了為形成正確戀愛觀服務的機會，關鍵在于我們是否善于把握和利用這一機會。當前新媒體的高效傳播作用就是我們需要利用起來的特性，首先，需要利用新媒體技術，整合校內外資源，為本校學生建立一個權威性的互聯網信息交互平臺，在這個平臺中，不僅會實時發布一些大學生經常容易遇到的戀愛方面的困惑及其解決辦法，普及戀愛方面的常識，更應設立專門的討論區，以匿名的方式對平時在戀愛方面羞于言談的困惑進行討論，以平等的角色和放松的心態逐漸接受引導，同時，這個平臺還為需要專家指導的同學提供了一個專家網上咨詢平臺，只需要在網上在線咨詢，或者互加微信、qq等社交賬號，便可進行短期或長期的幫助，這就為那些嫌麻煩不愿出門的宅男、宅女們提供了解決困惑的辦法。其次，不僅需要被動等待學生來尋求幫助，更需要主動出擊，主動參與和影響學生的討論方向，如積極培育和鼓勵一批在學生當中具有極高威信和影響力的意見領袖，以他們的榜樣帶頭作用和公信力在學生當中樹立起學業和感情兼顧的真實案例，并鼓勵其開設公眾微博或微信，定期發布一些對常見戀愛問題的見解以及自己的感悟，并參與進同學們的探討中，力求以正能量感染身邊的廣大同學。最后，設立關于懷舊作品的評論等話題討論也是必不可少的，這個設置的時間是自由靈活的，既可以在教師開設戀愛教育的公開課下課后，也可以在當一部有關懷舊風潮的作品引起社會關注時，形成同步效應。正所謂真理只有在討論中才會出現，設置話題討論必然會有不同的聲音出現，這也正是它的意義，只有在討論中，大學生們才會知道這個風潮究竟哪些地方可以借鑒，哪些地方存在缺陷，從而在反思中明白正確的戀愛觀應該是怎樣的，進而主動采取正確的戀愛行為。

參考文獻：

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[5]于平.文藝工作者要做靈魂工程師[N].光明日報,2014-10-25

(責任編輯：樂程)

Effect of the Wave of Nostalgia on College Students' Outlook on Love

Lin Cong

(CollegeofMarxism,RenminUniversityofChina,Beijing, 100850,China)

Abstract:Nostalgia has its social and historical attributes. It is characterized by its convergent nature, its symbolic symptoms and its mobile interests. On one hand, students may be able to recover from emotional traumas by taking comfort in the beautified images of imaginary love and feel less alienated and more connected. On the other hand, students may experience repeated love crisis, evaporation of past images and falsified perception of youth and they may choose simple statement over rational judgment of or reflection upon the past. Colleges and universities need to integrate their resources and guide students to correct outlook on love through special lectures on love and marriage and through the power of the new media.

Key words:nostalgia; college students' outlook on love; sense of moral responsibility

DOI：10.13585/j.cnki.gxfdyxk.2016.02.022

作者簡介：林聰(1993-)，男，中國人民大學馬克思主義學院研究生。

中圖分類號G641

文獻標識碼A

文章編號1674-5337(2016)02-0090-05