談電影《等郎妹》中的客家民歌

●戴彥敏

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談電影《等郎妹》中的客家民歌

●戴彥敏

［摘要］通過對客家電影《等郎妹》中出現的各種形式的客家民歌進行分析，挖掘出客家民歌對客家女人的愛情、婚姻以及對客家人文民俗的反映與表現。

［關鍵詞］《等郎妹》；客家婚姻；客家情歌

一、《等郎妹》電影的歷史背景

電影《等郎妹》是根據林文祥、羅瑞曾同名客家山歌劇《等郎妹》為原型改編而成，獲第36屆國際艾美獎最佳女主角和最佳電視電影提名、第九屆中國長春電影節“金鹿獎”最佳數字電影獎等多個獎項。影片從女性視角出發，反映了20世紀20年代舊中國封建社會宗法、男權制度，真實地記錄了福建客家大圍屋生活、“走南洋”、“等郎妹”等特殊現象。原生態的客家人物，原生態的故事和自然渾然一體的演繹，把客家女人一代代的生活、情感與傳統完美地展現了出來，被譽為“一部久違了的原生態藝術片”。

所謂“等郎妹”，是我國舊社會客家山區的一種畸形婚俗，是一種源于封建迷信的婚姻習俗。即年幼女孩嫁到沒有男孩的家中，苦苦等待婆婆為自己生一個丈夫，而這個女孩就被稱作“等郎妹”。倘若男家沒有生男孩，等不到郎，等郎妹長大了，或是招郎，或是外嫁，由男家做主；有的“郎”年紀小的時候夭折了，“等郎妹”竟被迫與公雞拜堂行婚禮，守寡一輩子的“等郎妹”無權決定自己的命運。“等郎妹”等不到“郎”的后果大多很慘,等到“郎”的命運也很無奈，往往造成“等郎妹”終身幸福被葬送的人間悲劇。電影《等郎妹》正是以客家大圍屋幾個“等郎妹”的曲折故事串起了人們對這樣的真實歷史的記憶。

這部影片除了有對客家女人形象的刻畫，客家人文環境傳統民俗的展現，客家人生活環境的真實再現外，還大量運用了客家民歌?？图颐窀柙谟捌械倪\用對于人物心靈深處各種思緒、情感的表達可謂是恰到好處、相得益彰。

二、《等郎妹》電影中的客家民歌

客家民歌凝聚了千千萬萬客家人的智慧和才能，是客家人的歷史文化、勞動生活和民俗風情的縮影，透過它可以看到這一民系在歷史進程中的變化和發展，看到其豐富的文化和多彩的風情。

其中，客家情歌以其質樸、天然的語言反映了客家人婚姻的各種形式，全方位的反映了客家婚姻習俗。對經過父母之命、媒妁之言的正統婚姻形式既有歌唱,也有鞭撻；也表示出對“童養媳”“等郎妹”“隔山娶妻”等婚姻形式的詛咒；同時,也從發問、思求、拒絕、初戀、熱戀、相思、感嘆、譴責、失戀、離別等各個方面反映了客家人的婚戀。

（一）直接反映“等郎妹”的情歌

影片中出現了兩首在客家地區流傳的關于“等郎妹”的客家情歌。一首是表述了“等郎妹”的凄苦人生的感嘆。“月缺哩，月圓哩（那咯嘿）。等郎妹子（呀），好凄苦（呦）……”講述了電影主人公“潤月”阿爸送完“潤月”到王家做“等郎妹”后，獨自回家，在船上抽噎。而“潤月”的兒時玩伴“春生”也在岸上希望能等到“潤月”的出現。滄桑感的男聲唱腔在此場景下唱出了這首情歌，可見作為父親雖深知自己女兒未來婚姻、生活的凄苦，心疼不已，卻又無能為力。而此時年幼的“潤月”和“春生”哪里知道那將是一條漫漫不歸路。

另一首則是“等郎妹”發自內心的訴苦情歌，述說著她們的悲慘生活，表露出“等郎妹”面對著自己年幼的小丈夫的無限辛酸，唱出了她們的苦悶、無奈和憤恨，充分折射出這種婚俗所產生的悲劇。

“十八嬌娘，三歲郎；半夜想起呀，痛心腸；等到郎大，妹已老；等到花開，葉又黃”這首客家情歌，五次出現在電影中不同的場景，不僅是影片主題的反映，同時也推動著人物心理情感的發展。

第一次出現在“阿菊”（一個幼年的等郎妹）帶著幼年“潤月”看“數豆子的老阿姆”（一個年老的等郎妹）。音樂響起的同時配上悲凄的“數豆子的老阿姆”的滄桑面容，干癟的數豆子的雙手。讓人們似乎看到年幼的“等郎妹”的“未來”，也敲打到“潤月”幼小的心靈，使其開始好奇，困惑。而此次的歌唱者為中老年女性，歌聲中嘆息的語氣，讓人心里一陣酸楚。

第二次出現在阿姆生了男孩“思煥”也就是“潤月”未來的老公后，“潤月”晚上帶孩子（“思煥”）時。只見小“潤月”既像媽媽，又像姐姐一樣抱著半夜哭鬧的嬰兒，疼愛的哄著入睡，嫻熟的換洗，晾曬尿布，細心的喂著米湯。讓人感受到無盡的親情，可是轉念一想，這卻是“等郎妹”婚姻的起點。在稚嫩、無邪、清脆的童聲唱腔中，不覺讓人一陣心疼。小女孩從此就開始了她漫漫、苦難、未知的婚姻長路，讓人不由開始痛恨這樣不公平的封建婚姻制度。

第三次出現在“潤月”與“思煥”辦完婚禮，由于“思煥”一心要去“下南洋”，“潤月”只有偷偷支持“思煥”，專門精心做了逢年過節才吃的米糕給出遠門的“思煥”，晚上送走“思煥”后卻發現忘把米糕帶上，“潤月”只有獨自抽噎著啃著米糕。先是有聲的哭泣，漸漸轉為斷斷續續的抽噎，而后無聲的難受，臉上露出無奈、失落的表情?？吹健皾櫾隆币徊揭徊皆谶@條不歸路上越走越遠，卻也無力抗爭，無法回頭，聽到了凄苦光陰的腳步。

第四次出現在“潤月”與“春生”好不容易將要結婚，即將開始幸福的生活，正要放下為“潤月”一直提著的心時，一紙告知“思煥”未死的來信，“潤月”在巨大的悲痛中，毅然拒絕春生的愛，讓她絕望地放棄了和“春生”結婚的機會，選擇獨自一人在漫長的歲月中等待渺茫的消息?！皾櫾隆钡姆艞壓蛨猿执_有悲壯之感，使人痛恨不已，甚至連帶痛恨起了“思煥”?？墒钦嬲龖撏春薜氖鞘裁茨兀吭凇皾櫾隆本従徣∠陆Y婚發飾時，再一次響起了那帶著嘆息語氣的中老年女性唱腔，一直延續到“潤月”成為了又一個數豆子的“等郎妹”，無盡無望卻又不得不等待并且永遠等下去的“等郎妹”。隨著歲月流逝，她的雙手，面容也老去了。這與第一次的情歌出現形成了呼應，從音樂的角度，詮釋了“等郎妹”的一生。

第五次出現則是電影的片尾曲，這次的唱腔卻是老年女性唱一句，童聲跟一句，女性唱腔的嘆息與童聲的清澈形成鮮明對比。聽來是大人教唱，孩子學唱，恰似聽到“等郎妹”一生的凄苦，聽到那樣的制度下一代代客家女性中“等郎妹”美好年華無情流逝的眼淚。

（二）反映客家兒女對自由愛情向往的情歌

客家人勤勞勇敢、純樸、善良，向往浪漫而美好的愛情，有些客家情歌真實地描述了客家兒女的愛情心理，還可以看出客家人真摯健康的愛情觀，有情有義的愛情崇尚，對自由愛情的追求和對愛情的堅持與堅韌。

影片中表現“潤月”與“春生”的愛情發展，用了兩首客家情歌。這兩首情歌形成了順承關系。

第一首是表述了“春生”真正追求他自己的愛情。出現在“潤月”為支撐生活在艱難的挑鹽路上突遇土匪，滑下山坡，偷偷跟隨保護“潤月”的“春生”這時出現安慰“潤月”，卻不小心透出了“思煥”死了的消息，“潤月”情緒激動，欲跳河自殺，被“春生”救起。這樣的場景下男聲高亢的唱腔響起：“阿妹不知哥的心，哥心似火妹似冰?！北磉_出“春生”對“潤月”深深的情感，對愛情大膽的表述。

第二首是“潤月”將要嫁給“春生”，沐浴時，唱到“阿哥有心妹有心，鐵杵磨成繡花針”。這一唱腔輕柔、美好，充滿對美好愛情的憧憬。配上青青綠葉沾上水在嬌嫩的皮膚上微微的拍打，溫暖的水氣映出“潤月”嬌美的面容。讓人感受到有情有義，堅韌的愛情是多么的美好。

這兩首情歌，簡單的一句歌詞，飽含深情。在唱腔和人物角色上都是對應出現，在感情線上形成順承關系，可見這樣的兩首情歌在影片中為表現客家男女追求自由愛情的巧妙之處。在影片中這樣的美好因為“等郎妹”這樣的畸形婚姻制度的影響而最終泯滅。本可喜，卻又透出了可悲。

（三）客家童謠和婚俗山歌

客家童謠，是客家人日常生活意識形態的特有表現形式，影片將客家人廣為熟知的“月光光照地堂，騎白馬過蓮塘”這首童謠貫穿其中，三次在片中出現，前兩次出現都是哄孩子，是在“潤月”哄“思煥”和“阿菊”哄“虎仔”時，表現“等郎妹”既是姐又是娘的雙重身份；第三次出現是在“阿姆”再次請回“春生”幫忙后，夜晚“潤月”在床邊思念“思煥”時，寄思念之情于兒時的一首童謠，含蓄且深刻。

影片中出現的反映客家婚俗的山歌。例如：“潤月”與“思煥”圓房時，圍屋里滿坐對唱圓房山歌的客家男女唱出的“什么會暗又會光？星子會暗又會光；什么會下又會上？紙鷂會下又會上；什么會軟又會硬？甜糕會軟又會硬；什么會短又會長？……”這首山歌以謎語的形式，男問女答，巧妙而又寓意隱晦，卻又在問答中傳情表愛，使人感受到客家人表達情愛方式之熱烈。

正是有了如此豐富的客家民歌元素的融入，使整部影片更加豐富和立體，極富感染力，扣人心弦，起到畫龍點睛作用。

三、《等郎妹》在新時代下的歷史意義

影片沒有強烈的戲劇沖突，人物和人物之間，甚至沒有明顯的性格矛盾，沒有對壞人和惡勢力的道德審判。有的，只有在人生歷練的涓涓細流中，展示人豐富的情感和內心掙扎。在現代人看來，等待，顯得難熬、寂寞、無助、蒼白，而對于影片中的主人公“潤月”，這樣一個勤勞善良、堅強能干，集客家女人美德于一身的典型的客家女性，等待，成為自覺和美德，是“守得住”的道德堡壘。體現了世世代代客家女性特有的堅忍和內蘊,具有相當的審美價值。

對于“等郎妹”命運的思考和命運背后的文化背景，也就是典型的客家人的生存狀態。影片風格始終保持憂郁的基調，畫面以濕潤的、霧茫茫的、陰郁的外景和經年累月煙熏成黑色的室內情景為主調。封閉的圍屋、濃墨黑色的瓦頂、淅淅瀝瀝的雨聲、木屐走過巷道的回響、貫穿頭尾的山歌，流露出濃郁的嶺南風情。影片淡雅，給人思考的東西很深透、很優雅。讓我們近乎真實，面對面的了解到“等郎妹”制度，感受到這樣一種婚俗離我們并不遙遠。

現今，無法再去評價這樣一段在不良婚姻制度下就注定是悲劇的無奈的婚姻與愛情，只能說愛情的臉無聲無息地改變，不同時代的真摯情感經歷過歲月的變遷和積淀，如今都變成了一份厚重的回憶。當代客家人在擇偶、成婚、愛情方面所出現的種種新習俗，預示著客家婚俗健康發展的趨向。在新的形勢下，客家人正以飽滿的精神斗志、健康的婚戀思想出現在世人面前，自覺的婚姻行為，這種新觀念同樣也會在新的客家情歌文化中反映出來。

客家人傳統的民俗、藝術、地理等各種客家文化形式在新時代越來越多的受到關注與研究?？图覀鹘y文化藝術與各種現代藝術形式的結合與相融，一方面給予各種現代藝術以推動與升華之力，更是讓客家傳統文化藝術有了新的形式與依托，為其賦予了新的力量與時代氣息。

參考文獻：

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［6］佚名.等郎妹：十八嬌娘三歲郎［J］.神州民俗（通俗版），2013，（6）.

作者簡介：戴彥敏，女，贛南師范學院音樂學院教師。