新媒體時代大慶精神傳播遇到的挑戰及路徑拓展

王瑞麗

（黑龍江八一農墾大學食品學院，黑龍江 大慶 163319）

新媒體時代大慶精神傳播遇到的挑戰及路徑拓展

王瑞麗

（黑龍江八一農墾大學食品學院，黑龍江 大慶 163319）

新媒體時代，由于傳統媒體的弱化、受眾群體的變化、傳播技術的變革，大慶精神按照原有的方式進行宣傳已經不能滿足新時代的需求，大慶精神要想更好的傳承、與時俱進、持續發展，必須跟上新媒體時代的腳步，拓展傳播路徑：一要關注大眾自媒體，倡導“人本”主義；二要建立公眾平臺，樹立“用戶”觀念。

新媒體；大慶精神；傳播；受眾

“新媒體時代”是指互聯網技術、計算機技術、移動終端技術等數字化信息傳播技術誕生以來的這一歷史時期。新媒體時代以網絡傳播、數字傳播和全球傳播為主要特征。從網絡傳播的角度論述新媒體時代大慶精神傳播路徑的拓展對弘揚大慶精神有重要意義。

一、新媒體時代大慶精神傳播面臨的挑戰

1.傳統媒體的弱化。在新媒體出現之前，大慶精神主要以傳統媒體為媒介進行宣傳與傳播，隨著新媒體的出現，傳統媒體在信息傳播中的“時效性”“互動性”等方面暴露出自身的“缺陷”，加之新媒體改變著人們接受新事物的渠道、方式與習慣，傳統媒體逐漸被弱化，這是任何信息傳播面臨的共性問題，大慶精神的傳播也不例外。

2.受眾群體的變化。新媒體時代的到來，改變接受新事物的渠道、方式與習慣的同時，漸漸改變著傳媒受眾群體的范圍與觀念。首先傳統媒體面對的受眾雖然包括各個年齡段的群體，但主要以25—55歲的成年人，特別是就業人群為主，因為只有這樣的群體能夠更廣泛地接觸傳統媒體。但新媒體時代，由于媒體技術的變革、互聯網技術的發展、網絡的普及，結合年輕人接受新事物較快的特點，自然而然年輕人與新媒體很快“走到了一起”，所以，新媒體時代，媒體的受眾有年輕化的趨勢。可見，大慶精神的傳播，一定要結合受眾年齡特點進行內容的甄選與傳播方式的選擇。另外，受眾的觀念也在發生著改變，傳統媒體時代，主要相對被動的接收媒體信息，甚至需要消費才能得到媒體信息；但新媒體時代受眾變為能夠更加主動的選擇需要的信息，甚至是信息的使用者和產銷者，能夠積極利用媒介進行傳播實踐和內容生產。

3.傳播技術的變革。新的傳播技術改變并提高著人類控制空間和時間的能力，縮短了傳遞信息的時間，提高了信息傳遞的效率。例如：傳統印刷技術最大可能的解決了人們進行快速生產的需求，電視和廣播解決了迅速大規模發布信息的問題。新媒體時代，是傳播技術又一次重大的變革，網絡媒體的泛載化、個性化、移動化發展，使得受眾信息需求量越來越大、形式也越來越豐富。同時互聯網大大減少了信息流通成本、擴展了受眾的選擇自由。但同時也應當意識到，新媒體并不是一味的具有優勢，個人信息選擇權的加強減少了社會黏性，這種社會黏性是由群體共同經驗得出來的，因而對大眾共同體的維護造成挑戰。相應地，信息安全問題、網絡信任問題、個人隱私問題等規范理論的議題獲得關注。正是由于新傳播技術的變革，新媒體時代的到來，挑戰大慶精神、甚至更多人類優秀文明在新時期傳播的新難度。

二、新媒體時代大慶精神傳播路徑拓展的必要性

1.大慶精神傳承的客觀要求。大慶精神產生于20世紀60年代初舉世聞名的大慶石油會戰時期，在當時特定的歷史時期，激發了中華民族濃烈的愛國熱情和艱苦創業的決心，人們自覺的堅持科學求實精神，為國家無私的奉獻著自己的青春。可是隨著改革開放的不斷深化，時代的不斷發展，接收信息的渠道與日俱增。大慶精神在新時代，特別是界定在新媒體時代，如何讓當代人進行傳承將是一個值得關注的議題。因此，新媒體時代大慶精神傳播路徑拓展是大慶精神傳承的客觀要求。

2.大慶精神與時俱進的重要體現。任何事物要想持續發展必須與時俱進，否則只能走向消亡。與時俱進是一個以時代特征為基礎的動態概念，只有深刻、準確地把握時代的特征，才能真正做到與時俱進。就信息傳播領域而言，時代特征無疑包含新媒體的出現，并且信息傳播具有網絡化、數字化、全球化的特點，特別隨著移動終端技術的發展，隨時隨地閱讀信息的時代已經到來。誰找到了大眾關注的焦點，誰就占領了大眾的價值觀念。大慶精神只有在信息傳播領域不斷拓展傳播的新路徑，才能將大慶精神引導人們的行動成為一種可能，也是大慶精神與時俱進的重要體現。

3.大慶精神持續發展的歷史機遇。我們不僅要看到新媒體時代大慶精神傳播面臨的挑戰，更應看到歷史賦予我們的機遇。正如大慶精神產生的過程一樣，如果沒有祖國缺油的壓力、沒有當年艱苦奮斗的環境也不會產生大慶精神。每個時代都有自己獨特的特點，新媒體時代也一樣，我們要牢牢掌握新媒體時代信息傳播的特點、新媒體技術的要點、大慶精神傳播的重點、找到具體工作的難點。相信這對于大慶精神的傳承和持續發展肯定是個歷史機遇。

三、新媒體時代大慶精神傳播路徑拓展建議

1.關注大眾自媒體，倡導“人本”主義。隨著網絡的普及和人類自我意識的加強，大眾自媒體不斷的涌現。在2003年7月，美國學者謝因波曼與克里斯威理斯共同提出了“We Media（自媒體）”的概念，2004年，美國著名作家丹·吉爾默指出自媒體是以博客、播客、維客、新聞聚合、論壇、即時通訊等新媒體為載體的個人媒體的統稱。所以，自媒體是一種根據用戶需求來生產內容媒體、參與式媒體、社會化媒體、合作媒體。正是由于“自媒體”的這些特點，很快迎合了網絡用戶的需求，成為新媒體時代信息又一主要傳播途徑。所以說新媒體時代大慶精神要想傳播范圍更廣、傳播的更遠、更直接、更深入人心，必須牢牢抓住自媒體的這一途徑，關注大眾自媒體的發展與運用。另外，關注與運用大眾自媒體必須倡導“人本”主義，“人本”主義關注人的責任、人的存在、人的情感、人的成長等因素，這不僅是大眾自媒體得以產生和推廣的深層次原因，更是大慶精神真正得到“內化”的本質要求，只有這樣，才能使公眾自覺的利用新媒體傳播大慶精神。

2.建立公眾平臺，樹立“用戶”觀念。關注大眾自媒體，必須重視博客、微博、微信等應用，建立、維護、推廣公眾平臺，只有得到自媒體用戶的廣泛關注，才有公眾對承載大慶精神信息閱讀與轉發的可能。如果每位成年的大慶公民對這樣的公眾平臺進行關注并轉發，這樣的轉發率使受眾的數量呈N次方的數量進行增長。要樹立“用戶”觀念，將大慶精神視為精神產品，將受眾看成“用戶”，這種由“受眾”向“用戶”的轉化，使宣傳不再被動與直白。新華網總裁田舒斌曾說過：“主流媒體往往只看到‘用戶創造內容’中的‘草根性’，看到它‘粗糙’‘幼稚’的一面，對其不屑一顧”“不去問一問老百姓需要什么、喜歡什么，一股腦兒把東西強塞給人家，傳播效果肯定不好。”這就點醒我們樹立“用戶”觀念，必須關注“用戶”的內心需求；重視信息的參與性、生動性；檢測點擊率與轉發率。最終使大慶精神走入每一位大慶人、中國人的內心，真正“內化”為我們的精神動力。

〔責任編輯：李敬晶〕

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1002-2341（2016）05-0039-02

2016-08-22

王瑞麗(1983-)，女，黑龍江齊齊哈爾人，講師，科級輔導員，主要從事大慶精神和思想政治教育研究。