小說《鐵器時代》的創(chuàng)傷書寫

吳曉群， 金懷梅

(安徽新華學院 外國語學院，安徽 合肥 230088)

小說《鐵器時代》的創(chuàng)傷書寫

吳曉群， 金懷梅

(安徽新華學院 外國語學院，安徽 合肥 230088)

庫切創(chuàng)作的小說《鐵器時代》作為二十世紀創(chuàng)傷小說的代表之一，正面反映了種族隔離制度下南非社會的內(nèi)部矛盾與沖突。小說以卡倫太太的個體創(chuàng)傷貫穿始終，她經(jīng)歷和見證了家庭創(chuàng)傷、社會創(chuàng)傷和種族創(chuàng)傷，這三種創(chuàng)傷加劇了她個人的創(chuàng)傷之痛，導致她最終選擇自殺來解脫創(chuàng)傷之痛。從創(chuàng)傷理論的視角解讀小說的創(chuàng)傷書寫，有助于揭示二十世紀八十年代南非暴力社會戕害不辜的事實，更好地理解庫切對南非暴力社會的反感和無奈。

《鐵器時代》；個體創(chuàng)傷；家庭創(chuàng)傷；社會創(chuàng)傷；種族創(chuàng)傷

創(chuàng)傷，原屬于醫(yī)學用語，隨著弗洛伊德對心理創(chuàng)傷研究的逐漸深入，創(chuàng)傷研究從身體轉(zhuǎn)向心理，從自然科學轉(zhuǎn)向社會科學。小說《鐵器時代》從白人卡倫太太的視角描述了白人的殖民統(tǒng)治以及種族隔離制度給南非社會帶來的巨大創(chuàng)傷與痛苦，創(chuàng)傷氣息彌漫著整部小說。庫切本人獨特的成長經(jīng)歷及其作品關注的主題成為學者研究的熱點。國外對于庫切的研究廣泛，學者大多從后殖民角度進行研究，包括種族隔離、殖民話語、政治書寫等方面，也有學者從女性主義視角研究。相比之下，國內(nèi)的研究尤其是關于該部小說的研究僅有幾篇論文，視角多以后殖民角度為主。筆者認為，小說《鐵器時代》整合了個人創(chuàng)傷、家庭創(chuàng)傷、社會創(chuàng)傷和種族創(chuàng)傷，從創(chuàng)傷理論視角闡釋小說中的創(chuàng)傷書寫，呈現(xiàn)了南非暴力社會的現(xiàn)狀以及庫切對現(xiàn)實社會的反感，為庫切小說研究注入了新視角和新活力。

一、創(chuàng)傷理論

“創(chuàng)傷(Trauma)”一詞來源于希臘語“traumatizo”，原始的意思為“傷”，是由某種外部力量造成的身體損傷，或是由某種強烈的情緒傷害造成的心理損傷。造成創(chuàng)傷的這種外部力量常被人們稱之為生活事件，當然“生活事件并非都可以成為創(chuàng)傷性事件”[1]。凱西·卡魯斯將創(chuàng)傷定義為“對某一突發(fā)事件或災難性事件的一次極不尋常的經(jīng)歷。”[2]林慶新認為創(chuàng)傷是“由災難性事件導致的、在心理發(fā)展過程中造成持續(xù)和深遠影響甚至可能導致精神失常的心理傷害[3]。”陶家俊則認為創(chuàng)傷來源于現(xiàn)代性暴力，指出：“人對自然災難和戰(zhàn)爭，種族大屠殺，性侵犯等暴行的心理反應，影響受創(chuàng)主體的幻覺、夢境、思想和行為，產(chǎn)生遺忘、恐怖、麻木、抑郁、歇斯底里等非常態(tài)情感，使受創(chuàng)主體無力建構(gòu)正常的個體和集體文化身份。”[4]顯然，個體的心理創(chuàng)傷是由創(chuàng)傷性事件所引發(fā)的某種強烈的情感反應，對于個體的身體、智力、情緒及行為造成障礙性的影響和難以愈合的傷害。

二、《鐵器時代》的創(chuàng)傷書寫

“弗洛伊德對創(chuàng)傷的理解包含：童年早期經(jīng)歷的事件的記憶，青春期后經(jīng)歷的事件的記憶和后期經(jīng)歷事件觸發(fā)的對早年事件的記憶。”[5]主人公卡倫太太的童年受母親的影響很大，尤其是后來關于死亡的夢魘與依戀母親的記憶有關。她這一生也歷經(jīng)坎坷，與丈夫離異，女兒不堪忍受社會之傷而遠走美國，到八十年代南非的種族矛盾空前激化，她所經(jīng)歷的家庭、社會以及種族等創(chuàng)傷性的事件給她的心理留下無法愈合的傷害。

1. 個體創(chuàng)傷

小說以卡倫太太得知自己身患癌癥的消息開篇，了解自己時日不多了，卡倫太太決定給女兒寫封家書，這可能是她最后的機會，和女兒毫無保留地講述自己的經(jīng)歷和想法。作為母親，她的敘述流露出對女兒的思念，也映射了女兒的離開對她心理上造成的焦灼。作為南非社會種族矛盾的經(jīng)歷者和見證者，她表達了對種族隔離制度的控訴，對白人殖民統(tǒng)治的不滿以及對黑人遭遇的同情。“當個體面臨著某種威脅，威脅到身體或心理的完整性時，這種威脅就構(gòu)成了創(chuàng)傷性的事件”[6]。目睹這些創(chuàng)傷性事件發(fā)生在他人身上也會產(chǎn)生創(chuàng)傷反應。

卡倫太太一開始對于黑人種族的非人遭遇并不知曉，當權(quán)白人殖民政府自然不會將自己的暴力公布于天下。隨著女仆的兒子貝奇和他朋友的到來，殘酷的社會現(xiàn)實才被一點點地揭示出來。她本來對貝奇等人抵制學校的行為感到不妥，認為他們不能因為種族隔離制度而不去上學。后來她親眼目睹警察跟蹤貝奇和他的朋友，并故意制造車禍導致他們意外受傷，卡倫太太既感到恐懼又震驚，她決定去指控那兩名警察，結(jié)果被告知，“只接受‘直接受到侵害的當事人’的投訴”[7]87。為此，卡倫太太十分氣憤，覺得警察的故意行為讓人蒙羞，作為殖民統(tǒng)治者的同胞，她感到羞愧。“不是為了他們：而是為我自己。你不受理我對此案的指控，就因為你說我不是直接受害者。可我是受害者，非常直接的受害者”[7]88。這股恥辱感深深影響到卡倫太太的身心，她認為從今往后只能生活在這種羞辱的狀態(tài)中，這便是生命中的死亡。創(chuàng)傷性事件發(fā)生之后，受害者不能繼續(xù)他們的正常生活，因為創(chuàng)傷的反復妨礙。[8]車禍之后不久，貝奇返回古古萊圖，卡倫太太自愿駕車帶著弗洛倫斯前往尋找，這一次她不僅看到了黑人的生活現(xiàn)狀，還見證了種族之間的暴力沖突以及它對生命的嚴重威脅。卡倫太太內(nèi)心的恥辱感隨著她對黑人種族在南非社會受迫害現(xiàn)狀的深入了解而與日俱增；空氣中的硝煙，雨中的戰(zhàn)栗，貝奇和其他四人的尸體、被焚毀的大廳，古古萊圖的暴力與死亡場景一直縈繞在她的腦海，威脅著她的正常生活，這種創(chuàng)傷性的記憶不斷出現(xiàn)在她的噩夢之中，可怕而又揮之不去，讓她飽受煎熬。

創(chuàng)傷性事件之所以具有創(chuàng)傷性，是因為它“擾亂了時間的河流(the flow of time)，打斷前后的順序，繼而讓受創(chuàng)主體難以按照邏輯或時間的序列來重組事實”[9]。古古萊圖的經(jīng)歷讓卡倫太太的心理瀕臨崩潰，感到絕望，她已不在乎自己是否可以活命，因為這些劣行讓她覺得自己不配活著；她的身體、她的精神已經(jīng)千瘡百孔，痛苦不堪。弗洛倫斯的姐姐來替她收拾東西，卡倫太太簽了一張支票給她轉(zhuǎn)交給弗洛倫斯并代為轉(zhuǎn)達她的抱歉，她的抱歉“實在無法用語言表達”[7]119。“語言是治療精神創(chuàng)傷的主要手段，無論口頭或書寫兩種方式都有明顯效果，而把創(chuàng)傷經(jīng)歷壓抑在心底對健康有害無益。”[10]卡倫太太向范庫爾先生傾訴自己內(nèi)心的創(chuàng)傷、恥辱的深淵和無助，她渴望救贖，卻得不到任何人的幫助。她打算把自己的生命托付給范庫爾先生，想通過犧牲自己來解救自己，她的心里無比糾結(jié)。周邊的毀滅與墮落使她墜入噩夢深淵，茍延殘喘，恥辱意識已經(jīng)深深扎根。糟糕的事又發(fā)生了，貝奇的朋友約翰半夜來到卡倫太太的住處避難。他的到來再次喚起卡倫太太前期的記憶——自行車、車禍、流血；她渴望有人拯救自己，帶著這種焦灼與痛苦開始做夢，關于死亡的夢境，出現(xiàn)幻象，“像是地獄的幽火”[7]144。貝奇的朋友最終死在身穿制服的白人警察手中，無論卡倫太太是多么地想保護他。事后，警察又來到她的住處盤問她。夜幕降臨，她想象著約翰死前的抵抗，時間在那一刻盤旋著，沒有回到時間的長河中。接著，卡倫太太陷入夢境之中，夢見弗洛倫斯化身為女神，帶著面具，裸露右乳，疾步而去。“一個充滿緊迫感的形象，她暗自飲泣，帶著短促而尖厲的哭腔，身上沾著血和泥土”[7]187。白人的暴力統(tǒng)治早已碾壓了她的價值觀，創(chuàng)傷性事件的接連發(fā)生讓卡倫太太身心疲憊，她對這個沒有真理、沒有真相的世界痛心疾首，她渴望被拯救卻得不到救贖，她的創(chuàng)傷經(jīng)歷讓她內(nèi)心崩潰，無法承受，最終選擇自殺來解脫自己。

2. 家庭創(chuàng)傷

卡倫太太是一個離異獨居、罹患癌癥的老太太。對于丈夫的描述很少，只提到她早年與丈夫離婚，后來丈夫去世。她內(nèi)心孤獨，身邊沒有能說話的人，女仆弗洛倫斯是一名黑人母親，由于種族的關系，兩人之間存有隔閡。在她得知身患癌癥消息的那天，她注意到了家門口的流浪漢范庫爾，或許是因為她不想被打擾，抑或是因為她渴望有人陪伴，她收留了他。正如她自己寫道：“當一個衣衫襤褸的陌生人來敲你的家門時，他什么也不是，只是一個社會棄兒，一個酗酒者，一個失落的靈魂。可是現(xiàn)在，在我心里，我們渴望著我們這些平靜的家庭，就像在那個故事里一樣，在天使的圣歌中戰(zhàn)栗。”[7]13范庫爾手有殘疾，冷漠、寡言，被動地接受卡倫太太的指示、傾聽她的故事。卡倫太太時而叫上范庫爾一同開車出去，她需要他的幫助，同時也需要他的傾聽。她和他分享了她母親、女兒、女仆和女仆的兒子等人的故事。卡倫太太唯一的女兒一九七六年去了美國，在美國結(jié)婚生子，永遠遠離這個是非之地。深處水深火熱的國度，卡倫太太對女兒的離開頗感慶幸。她愿“獨自擁抱死亡，自己來承擔一切”[7]4。女兒是她在這世上唯一的精神寄托，她對女兒的思念，時常會讓她想象女兒的陪伴，像小時候一樣，為她準備糖果，擁抱她，喊她起床。然后女兒離開之后她們的聯(lián)系很少，十年都未曾見上一面，不完整的家庭給她帶來的創(chuàng)傷使得她內(nèi)心的孤獨感與日俱增。作為這場戰(zhàn)爭中無法定義的他者，流浪漢范庫爾先生是卡倫太太“表達懺悔的理想聽眾”[11]。

有兩個女兒、一個兒子的黑人母親弗洛倫斯在卡倫太太家?guī)蛡蚨嗄辏M管如此，她們兩人之間因為種族不同而無法構(gòu)建和諧的社會關系。在弗洛倫斯看來，卡倫太太是白人，種族隔離制度不斷激化白人和黑人之間的矛盾與沖突，自己女仆的身份并沒有讓弗洛倫斯完全聽從于卡倫太太的指示，她內(nèi)心深處對于白人的憎恨有時會溢于言表，無視卡倫太太的要求，任由自己的兒子帶著他的朋友把卡倫太太的大宅子當成避難所、中轉(zhuǎn)站。當卡倫太太指責弗洛倫斯不該讓兒子貝奇帶著陌生人回家時，弗洛倫斯回應，“他不是什么陌生人，他是客人”[7]46。同時她的兒子也向卡倫太太發(fā)起挑釁：“難道我們進來還要通行證？”[7]46當卡倫太太建議弗洛倫斯不該讓孩子卷進這場紛爭，否則會變成暴戾的孩子時，弗洛倫斯卻瞪著她，厲聲說道：“可究竟是誰讓他們變得這么殘暴？正是那些白人，是白人讓他們變得這么殘暴！沒錯！”[7]49可見，弗洛倫斯眼中的卡倫太太不是孱弱的老人，不是長輩或主人，而是一個白人。主仆之間不可逾越的鴻溝終究搭建不了信任的橋梁，這種緊張而不和諧的氛圍讓卡倫太太絲毫體會不到家的溫暖。女兒的杳無音信、身邊人的漠然使卡倫太太失去被愛感，這種家庭創(chuàng)傷讓她逐漸意識到自己卑微、渺小和不被需要，時常會出現(xiàn)幻覺和夢境。比如她在盥洗室里出現(xiàn)幻覺，看見已故母親向自己走來，“笑靨如花，令人銷魂，令人忘卻一切，直抵天庭之階”[7]55。顯然，對卡倫太太來說，家早已不復存在，家庭創(chuàng)傷給她帶來的傷害不只是身體疼痛的加劇，而且影響到她的幻覺、夢境和思想等，使她產(chǎn)生失望、抑郁等非常態(tài)情感。

3. 社會創(chuàng)傷

小說以八十年代的南非社會為載體，再現(xiàn)了當時種族隔離制度下的恐怖生活和暴力場景。從卡倫太太的視角觀察社會的暴力以及由此帶來的創(chuàng)傷性的體驗，縈繞心頭、難以撫平。卡倫太太是一位具有人道主義精神的知識女性，她不滿白人同胞對黑人的暴力統(tǒng)治，在古古萊圖目睹的殘暴場景讓她感到震驚。凌晨時分，卡倫太太駕車帶弗洛倫斯去尋找兒子貝奇，來到黑人的居住區(qū)(township)，零距離地體驗到恐怖、混亂和死亡。卡倫太太被塔巴拿先生從古古萊圖帶到棚屋區(qū)，看到“被蹂躪的景象：焚毀的棚屋還在冒著悶燒的煙霧，有些棚屋還在燃燒，冒出熊熊黑煙”[7]97。眼前的焚燒、搶劫、騷亂是她始料未及的，她心中的恐慌與不安讓她不知所措，耳邊響起的槍聲拉近了她與死亡的距離。貝奇死了，連同其他四個同伴。暴力社會給人們造成了嚴重的創(chuàng)傷，對卡倫太太的精神更是沉重一擊，讓她感到絕望；她眼前的一幕讓她失語，讓她精神上出現(xiàn)失常和幻想，“我的生命也是一種浪費。我們射殺那些人，好像他們都是垃圾，可是歸根結(jié)底，是我們這些活人不配活著”[7]107。她覺得自己是“一個不切實際的社會改良家”[7]108。

社會創(chuàng)傷使人們產(chǎn)生麻木不仁、歇斯底里甚至精神失常等非常態(tài)的情緒，貝奇的死讓卡倫太太情緒失控，重新審視自己的人生。她覺得自己的生命在搖籃里就被掠走了，自己被布娃娃所取代，過著布娃娃的人生，“具有的不是生命，而是生命的概念”[7]113。她回憶起自己兩歲時被媽媽壓著肩膀和兄弟保羅拍照時的模樣，照相機似乎奪走了她的靈魂，仿佛一直以來，自己徒有空殼，內(nèi)里空空。這是一個瘋狂的社會，人們過著不正常的生活。在水深火熱的社會中，卡倫太太正一點一點地讓自己溺斃。她沒有可以信任的人，女仆弗洛倫斯心靈上的痛苦無人可以救濟，她收留流浪漢范庫爾，給予他很多卻得不到他的仁愛，社會創(chuàng)傷留下的后遺癥是持續(xù)性的。身處荒漠之中，卡倫太太將賭注壓在范庫爾身上，希望這個她不得不信任的人能在她死后將這封長信寄給美國的女兒。社會的冰冷漠然讓范庫爾先生變得麻木，他看透周遭，對卡倫太太的幫助來者不拒，生活隨心所欲，他努力將自己置身于暴力社會之外，減少或無視社會創(chuàng)傷帶來的影響。

社會創(chuàng)傷另一表現(xiàn)形式在于孩子童真的喪失。在這個社會環(huán)境中，已經(jīng)不存在所謂的孩子了，貝奇是這樣的，他的朋友約翰也是，十幾歲的孩子身上沒有一點孩子氣，卻帶有“某種麻木不仁的秉性，故意裝傻充愣的麻木，拒人千里之外……沒有幽默也沒有仁慈和純真”[7]80。孩子們成為了這場戰(zhàn)爭的犧牲品，卡倫太太看到并感受到他們對像她這樣的普通白人的抵觸。他們毫不避諱地加入這場戰(zhàn)爭，為反對白人的統(tǒng)治而抗爭，最終沒能逃脫死亡的魔爪。社會對孩子的戕害讓卡倫太太感到痛心疾首，她渴望和平、渴望公正，她的訴求得不到任何回應，她想逃離這一切，裹著被子躺在通往比坦肯街的人行天橋下感受著大限已至的淡然。迷迷糊糊中看見三個小孩在她身邊，最大的那個孩子頂多十歲、神色兇狠，伸手在她身上亂摸，企圖能找到點值錢的東西，一無所獲之后，竟然拿著棍子撬開她的嘴以便看看她是否戴著金牙，被卡倫太太推開之后，竟用光著的腳踢她。創(chuàng)傷的氣息持續(xù)彌漫在身邊，讓卡倫太太感到窒息，感到在這片土地上的不自由，死亡不過是為了尋找自由而付出的代價。

4. 種族創(chuàng)傷

南非是庫切出生和長大的地方，是非洲殖民主義權(quán)力機構(gòu)持續(xù)時間最久、種族歧視最嚴重的國家。漫長的種族隔離制度給黑人種族帶來不堪回首的壓迫和痛苦。白人過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，而黑人卻只能生活在黑暗之中，種族隔離制度下矛盾和沖突不斷。作為白人，卡倫太太試圖和黑人構(gòu)建和平共處的關系，但得到的卻是黑人的無視和冷漠。

種族隔離讓黑人的生活民不聊生，呈現(xiàn)在白人眼前卻是另一番模樣。卡倫太太在親眼目睹種族沖突之前，對于黑人生活的了解主要來自于政府的信息。古古萊圖發(fā)生槍殺之后，弗洛倫斯把貝奇及他的朋友帶回卡倫太太的住處，因此而被警察跟蹤監(jiān)視，老太太感到不滿，要求弗洛倫斯讓兒子的朋友回他自己家，弗洛倫斯拒絕了她并告知古古萊圖發(fā)生的麻煩事，對于這一切，卡倫太太毫不知情，呈現(xiàn)在她面前的那片土地“是洋溢著鄰里歡笑的和諧家園”[7]54。而這種和諧卻被貝奇和他朋友的到來打破了，兩人因為抵制種族隔離制度下的學校而被警察跟蹤，他們騎著自行車越過斯昆德大街時，后面緊跟著先前在附近跟蹤他們的警車。接著讓卡倫太太意想不到的事發(fā)生了：警車故意追到與男孩自行車并排的位置，開車門撞倒他們，然后若無其事地離開了，卡倫太太看到這一幕頗感震驚，尖叫起來。兩個孩子受傷了，尤其是貝奇的朋友，前額的傷口不斷涌出鮮血，卡倫太太急忙為他止血，凝視著這血，驚懾恐懼之情涌上心頭，“難道這就是世界末日來臨的情景？”[7]64她難以置信，內(nèi)心深處恍惚無措，種族隔離讓這個國家變得畸形扭曲，對于孩子們抵制學校的行為也是試圖采取極端暴力的方式來解決。貝奇的朋友被送進醫(yī)院，卡倫太太費盡周折在醫(yī)院找到他安慰他時，換來的是那孩子的面無表情和內(nèi)心抵觸。種族的矛盾與沖突讓黑人甚至是孩子都變得麻木、冷酷，視一切白人為敵人。卡倫太太摸了一下那男孩沒受傷的手，感覺到男孩的僵硬和“電流般的憤怒的反彈”[7]81。種族的創(chuàng)傷給男孩的心里埋下仇恨的種子，隨時會落地生根。

貝奇出事了，卡倫太太帶著弗洛倫斯駕車來到古古萊圖和C區(qū)，這次卡倫太太近距離地見證了黑人惡劣的居住環(huán)境和種族之間的暴力沖突，棚屋區(qū)的房子“就像是胡亂長在沙丘北坡上的野草”[7]97，到處是被蹂躪的景象。種族暴力讓人們失去理性，焚燒、搶劫，這個世界的喧囂狂暴讓卡倫太太感到恐懼害怕。貝奇在這場暴力中犧牲了，獻身于塔巴拿先生口中所謂的“同志情誼”。身處聚集的黑人族群中，卡倫太太感到怨恨、憎厭和仇恨的情緒都沖她而來。種族創(chuàng)傷給黑人帶來的傷痛已無法修復，同樣給卡倫太太帶來難以擺脫的創(chuàng)傷，她開始懷疑自己的生命，懷疑自己是否真的活過。種族的戰(zhàn)爭并沒有因為幾條生命的離去而停止，死亡依舊在上演。貝奇的朋友約翰額頭流血的記憶還在卡倫太太心頭縈繞，尚未散去之時，卡倫太太又被迫體驗約翰的死亡過程，這一切就真真切切地發(fā)生在她的住處。種族創(chuàng)傷給她的心理和精神都造成了持續(xù)而深遠的影響，這些創(chuàng)傷性的記憶時刻提醒著她的族群對黑人的迫害，而她作為普通白人群體中的一員卻沒有任何話語權(quán)，這種無能為力與邊緣化讓她內(nèi)心倍感煎熬，難以解脫。“我們的時代是見證的時代。在這個時代，見證本身就是巨大的創(chuàng)傷”[12]。卡倫太太見證太多的創(chuàng)傷：家庭創(chuàng)傷、社會創(chuàng)傷、種族創(chuàng)傷等，而這些創(chuàng)傷給她的精神造成沉重的打擊，猶如身上的癌細胞，侵入骨髓，慢慢地吞噬她的生命。

三、結(jié)語

二十世紀是一個創(chuàng)傷的世紀，一方面見證了太多的人類創(chuàng)傷事件，另一方面隨著創(chuàng)傷研究的發(fā)展，人們的認識更深，揭示得也更多。小說《鐵器時代》是一個力證，它整合了個體創(chuàng)傷、家庭創(chuàng)傷、社會創(chuàng)傷和種族創(chuàng)傷。小說以卡倫太太個人遭受的心理創(chuàng)傷貫穿始終，讀者在她的自述中能充分體會到家庭創(chuàng)傷、社會創(chuàng)傷和種族創(chuàng)傷以及這三種創(chuàng)傷對她精神和心理上的打擊，加劇了她個人的創(chuàng)傷之痛。卡倫太太不僅要獨自承受心理創(chuàng)傷，而且還飽受家庭、社會和種族紛爭之痛。她試圖走出這些傷痛，用文字向女兒訴說，用語言向范庫爾先生訴說，卡倫太太與他的對話讓讀者感受到她在家庭、社會及種族之傷中的蛻變。然而這些看不到盡頭的創(chuàng)傷無法愈合，猶如百毒攻心，終究成為她無法承受之痛，唯有死亡才能解脫。卡倫太太的表述雖不能完全代言庫切本人，卻足以給讀者一種難以名狀的刺痛感。筆者從創(chuàng)傷理論的視角解讀小說中的創(chuàng)傷書寫，不僅呈現(xiàn)了上世紀八十年代南非暴力社會戕害不辜，也反映了庫切對南非暴力社會的反感和無奈。

[1]Herman J L , Schatzow E. Recovery and verification of memories of childhood sexual trauma[J]. Psychoanalytic Psychology, 1987(4):1-14.

[2]Caruth, C. Unclaimed Experience: Trauma, Narrative, and History[M]. Baltimore, Maryland: Johns Hopkins UP. 1996:11.

[3]林慶新.創(chuàng)傷敘事與“不及物寫作”[J]. 國外文學, 2008(4)：23-31.

[4]陶家俊.創(chuàng)傷[J]. 外國文學, 2011(4)：117-125.

[5]趙冬梅.弗洛伊德和榮格對心理創(chuàng)傷的理解[J]. 南京師大學報(社會科學版), 2009(6)：93-97.

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[8]Herman, Judith. Trauma and Recovery[M]. New York: Basic Books, 2001:26.

[9]Anne-Laura Fortin-Tournes. From Traumatic Iteration to Healing Narrativisation in Shalimar the Clown by Salman Rushdie: The Therapeutic Role of Romance[A].Trauma and Romance in Contemporary British Literature[C]. Ed. Jean-Michel Ganteau and Susana Onega 211-212.

[10]Pennebaker, J.W.Opening Up: The Healing Power of Expressing Emotion[M].New York: Guiford Press, 1997:2.

[11]Dominic Head. J.M.Coetzee[M].Cambridge: University Press,1997:130.

[12]Luckhusrt, Roger. The Trauma Question[M]. London: Routledge,2008:7.

[責任編輯 劉曉華]

Trauma Writing in the Novel Age of Iron

WU Xiao-qun，JIN Huai-mei

(School of Foreign Languages, Anhui Xinhua University, Hefei 230088, Anhui, China)

As one of the trauma literature masterpieces in the Twentieth century, the novelAgeofIronpositively reflects the internal contradictions and conflicts under Apartheid in South Africa. Mrs.Curren's own trauma is a leading clue throughout the novel; she experiences and witnesses the family trauma, social and racial trauma, which co-accelerates her individual traumatic agony, leading eventually to her choice of committing suicide to get rid of traumatic sufferings. The interpretation of trauma writing in the novel from the perspective of trauma theory contributes to disclosure of the slaughter of the innocent by the violent South Africa in the 1980s, and facilitates a better understanding of Coetzee's sense of antipathy and helplessness to such a society.

AgeofIron; individual trauma; family trauma; social trauma; racial trauma

2016-09-19

安徽省高校人文社會科學研究重點項目：“創(chuàng)傷理論視域下的庫切小說研究”(項目編號：SK2016A0447)階段性成果。

吳曉群(1982-)，女，安徽肥東人，安徽新華學院講師、碩士。主要研究方向：英國文學、教學法。 金懷梅(1981-)，女，安徽六安人，安徽新華學院講師、碩士。主要研究方向：英美文學、教學法。

I106.4

A

1673-6133(2016)06-0095-04