“微時代”青年政治社會化的嬗變及規(guī)制

張 林

（西南財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

“微時代”青年政治社會化的嬗變及規(guī)制

張 林

（西南財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

“微時代”的到來在改變傳統(tǒng)青年政治社會化范式的同時，也為青年政治社會化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型帶來了沖擊。“碎片化”、“去中心化”導(dǎo)致青年群體政治選擇困難,“指尖決策”加劇了青年群體政治參與的“非理性”,“手機依賴”導(dǎo)致青年群體政治角色認知失調(diào),“把關(guān)人”角色弱化加劇了青年群體政治行為失范。要規(guī)制和應(yīng)對這些不足，必須要從“外在引導(dǎo)”與“內(nèi)在形塑”兩個方面入手，要注重“微空間”中的政治治理，加強現(xiàn)實政治環(huán)境的優(yōu)化改善，建立網(wǎng)上網(wǎng)下和諧共振的雙向引導(dǎo)機制。同時，也要注重青年群體的“內(nèi)在形塑”，提升其“微素養(yǎng)”，完善其“微道德”。

“微時代”；青年；政治社會化；沖突；治理

青年政治社會化是青年社會化的核心內(nèi)容，是青年群體在社會主體的教化下逐漸形成符合特定社會政治要求的政治認知、政治態(tài)度、政治情感和政治實踐的過程。青年政治社會化是青年群體由“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢稳恕钡谋亟?jīng)之路，其價值目標(biāo)內(nèi)在地包含了青年的個體發(fā)展和社會的全面進步兩個層面，是一個對青年和社會發(fā)展都至關(guān)重要的過程。隨著信息技術(shù)的日新月異，特別是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，微博、微信、微支付、微電影等“微產(chǎn)品”不斷涌現(xiàn)，“微時代”已悄然來臨。青年群體正以拍手稱快的姿態(tài)迎接著“微時代”的到來，對各種新生的“微產(chǎn)品”表現(xiàn)得青睞有加。“刷微博”“聊微信”已經(jīng)成為青年日常生活的重要部分。不可否認，“微時代”帶來的各種技術(shù)和理念深刻地影響和改變著當(dāng)代青年的生活方式和思維習(xí)慣。當(dāng)然，“微時代”的到來也為青年政治社會化提供了一個嶄新的環(huán)境空間。傳統(tǒng)的政治社會化范式受到“微媒介”和“微產(chǎn)品”的強烈沖擊，青年政治社會化的方式和途徑也都發(fā)生著重要改變。探究“微時代”背景下青年政治社會化的嬗變以及存在的隱憂，對于推動當(dāng)代青年政治社會化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有重要意義。

一、傳統(tǒng)的消解與嬗變：“微時代”青年政治社會化的“時空轉(zhuǎn)向”

信息媒介塑造著人類社會的思想和行為，每一次信息技術(shù)革命的到來，都會營造一種全新的信息空間，從而重塑整個人類社會的時空結(jié)構(gòu)。就像曼紐爾 ? 卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》中所說 ：“我們個人和集體存在的所有過程，都直接受到新技術(shù)媒介的塑造。”[1]移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革為人類社會開啟了“微時代”的大門，并逐漸改變著人類社會的交往方式和實踐方式，推動著人類社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的信息傳播、話語表達、人際交往等方式的急劇變化，對當(dāng)代的青年政治社會化產(chǎn)生了重要影響。

（一）“時間的多維”與“空間的流動”：青年政治社會化歷程加快

青年政治社會化要達到預(yù)期效果，必須要經(jīng)歷特定的時間跨度和空間積累。傳統(tǒng)觀念認為，青年群體的政治社會化過程一般是在14歲到28歲期間能夠基本完成。而之所以需要十多年的時間跨度，是因為政治社會化的過程需要青年群體掌握大量的政治技能，而政治認知、政治判斷、政治習(xí)慣的養(yǎng)成都需要青年群體具有一定知識量的積累。因此，受物理時空條件的局限，傳統(tǒng)的青年政治社會化是一個線性發(fā)展的過程，需要的時間較長，每個階段的任務(wù)也比較明確。如果說傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)時代因為臺式電腦的笨重和信息技術(shù)的瓶頸，青年政治活動的時空環(huán)境仍然相對穩(wěn)定，那么“微時代”智能手機和平板電腦的便捷與4G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，就使得青年的政治活動突破了時空的局限。“微時代”中“移動的網(wǎng)絡(luò)”將時間技術(shù)和空間技術(shù)高度融合，形成了“多維的時間”和“流動的空間”。“永遠在線”突破了青年政治參與的時空局限，青年群體可以在車站、在路上，甚至在衛(wèi)生間就利用“掌媒”閱讀政治資訊，談?wù)撜卧掝}，參與政治互動。傳統(tǒng)“點對點”的政治參與模式逐漸被“點對面”的全方位的政治參與所取代。“全天候的網(wǎng)絡(luò)在場”和“日不落的網(wǎng)絡(luò)狂歡”讓青年群體可以跨越時空地接觸政治信息，分享政治資源，參與政治活動，而不再局限于特定的物理時空。可以說，在“微時代”背景下，青年群體的時間是“多維”的，空間是“流動”的，政治社會化是隨時隨地進行的。這使得青年政治社會化的“歷時態(tài)過程縮短,而共時態(tài)坐標(biāo)卻是全方位的‘世界歷史圖景’”，[2]極大地加快了青年政治社會化的歷程。

（二）“虛擬交往”與“真實社交”融合：青年政治社會化途徑多樣

在傳統(tǒng)的社會時空結(jié)構(gòu)中，家庭、學(xué)校、政治組織、大眾傳媒等的正面教化是青年政治社會化的主要途徑。施化主體利用自己不同的社會地位對青年群體實施不同類型的政治教化。這種政治教化的途徑既可以是言傳身教的政治感化，也可以是規(guī)范系統(tǒng)的政治教育。但不管采用何種教化形式，傳統(tǒng)的政治社會化范式都帶有明顯的強制性和灌輸性的特征，青年群體是在一種自上而下的單向主導(dǎo)模式中完成自己政治角色的轉(zhuǎn)化。而在“微時代”的時空環(huán)境下，青年的政治社會化途徑變得靈活多樣。青年群體的社會交往突破了傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時代的時空范圍。微博、微信等社交平臺的普及和實名制趨向改變著網(wǎng)絡(luò)交往的既定規(guī)則。青年群體的社會交往在經(jīng)歷了現(xiàn)實世界的“熟人社會”向傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時代的“陌生人社會”的轉(zhuǎn)變后，再次有了向真實世界轉(zhuǎn)變的趨向。在“微媒介”的身份交往中，匿名性和虛擬性的時空范圍正在縮減，而“實名”的真實世界的范圍正逐漸擴張。這為交往空間營造出了一種“真實的虛擬”，實現(xiàn)了青年群體“虛擬交往”與“真實社交”的高度融合。在這樣的時空維度中，青年的政治社會化途徑不再局限于學(xué)校或政治組織說教式的單向的政治灌輸，而是開始轉(zhuǎn)向青年與社會主體開放式的平等的政治互動。青年群體的政治認知既可以來自“朋友圈”的政治探討，也可以來自與某個政治人物的“微博”互動。總之，“微媒介”實現(xiàn)了青年群體虛擬政治活動與現(xiàn)實政治活動的高度融合和自由轉(zhuǎn)換，極大地拓寬了青年群體政治交往的路徑形式。

（三）“微關(guān)注”與“宏視野”并存：青年政治社會化方式更新

從參與主體的維度出發(fā)，傳統(tǒng)政治觀念認為社會教化與個體內(nèi)化的統(tǒng)一是實現(xiàn)青年政治社會化的基本方式。社會教化主要是特定的社會組織采用多種手段向社會個體輸送社會主導(dǎo)的政治文化的過程。其目的在于使社會成員認同其政治理念，以維護其政治統(tǒng)治的合法性。而個體內(nèi)化則主要是社會化中的個人通過主觀認同和自我建構(gòu)等形式形成自己政治價值理念的過程。長期以來，人們都非常注重社會教化在青年政治社會化中的功用，對社會的政治教育給予了很高的期望，而對個體內(nèi)在的政治體悟缺乏相應(yīng)的關(guān)注。當(dāng)然，這與我們長期以來推崇“大”理念和高度強調(diào)“集體主義”的文化背景緊密相關(guān)。而在“微時代”的時空環(huán)境下，這種注重宏大敘事而輕視個人體悟的社會化方式開始受到?jīng)_擊并逐漸消解。微博、微信等“微媒介”打破了宏觀政治教育傳輸?shù)膯蜗蛲ǖ溃沟们嗄耆后w開始以“微”形式關(guān)注個體存在與國家政治。個人微觀的柴米油鹽等生活瑣事與國家宏觀的民主公正等政治話題交叉并存。在“微媒介”上，青年群體可以做到剛剛還在談?wù)摗敖裉斐允裁础钡脑掝}，馬上就切換到對“國家反腐”等政治問題的討論。可以說，在“微時代”中，“微關(guān)注”與“宏視野”的并存，實現(xiàn)了青年群體“個人空間”與“公共空間”的疊加和自由轉(zhuǎn)換，從而改變了青年政治社會化的社會教化方式和個體內(nèi)化方式。

（四）“主體的自覺”與“個性的凸顯”：青年政治社會化“自我實現(xiàn)”增強

無獨有偶，就在本次學(xué)術(shù)研討會召開短短數(shù)日之后，2018年9月24－25日，由俄羅斯阿穆爾國立大學(xué)宗教學(xué)與歷史教研室主辦的俄羅斯宗教學(xué)中心協(xié)會第四次代表會議在阿穆爾州首府布拉戈維申斯克市舉行。俄羅斯宗教學(xué)中心協(xié)會是俄羅斯最具學(xué)術(shù)權(quán)威性的宗教學(xué)學(xué)術(shù)研究組織之一，致力于世界宗教歷史與文化、宗教哲學(xué)、宗教學(xué)理論、文明的沖突與共生等研究，每兩年召開一次代表會議。本次代表會議以“作為文明互動因素的宗教”為主題，匯集了來自莫斯科、圣彼得堡、喀山、葉卡捷琳堡、伊爾庫茨克、巴爾瑙爾、赤塔、雅庫茨克、符拉迪沃斯托克、烏蘇里斯克等俄羅斯城市，以及中國社會科學(xué)院、英國劍橋大學(xué)等科研單位40余名國際學(xué)者。

青年政治社會化的完成離不開青年群體的政治實踐，只有在參與政治實踐的具體過程中，青年的政治認知才能得到現(xiàn)實的檢驗和升華。正如王浦劬教授所言，政治實踐是“客觀政治世界達之于人們主觀政治心理和政治意識的最重要的橋梁”。[3]而政治實踐發(fā)展的最高形式就是主體政治活動的“自我實現(xiàn)”。青年政治社會化的“自我實現(xiàn)”是指隨著青年群體主體性意識的增強，青年自覺學(xué)習(xí)政治知識、提升政治技能，主動參與政治實踐，積極適應(yīng)或改造社會政治關(guān)系的過程。“自我實現(xiàn)”是青年群體“尋求自我的過程，突出了新時期青年個體的自主性”。[4]而在“微時代”的時空背景下，青年群體的自主性更是得到進一步的激活和釋放。青年群體不再是政治灌輸?shù)谋粍訉ο螅亲非笞晕页尸F(xiàn)的能動主體。他們能夠利用微博、微信等“微平臺”即時地分享政治資源，表達政治訴求，參與政治互動。青年群體的政治話語空間和自我權(quán)利得到前所未有的彰顯。在人人都是自媒體的“微時空”里，青年群體可以在圍觀、轉(zhuǎn)發(fā)和評論中盡情展現(xiàn)自己的政治觀點，發(fā)泄自己的政治情緒，彰顯自己的政治訴求。總之，“微時代”時空環(huán)境中青年群體“主體的自覺”與“個性的凸顯”使得青年政治社會化“自我實現(xiàn)”的程度進一步增強。

二、“碎片中的沖突”：“微時代”青年政治社會化之隱憂

從宏觀上看，“微時代”的到來的確為青年政治社會化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了一個更為寬廣的政治舞臺，但“雙刃劍”效益又總是時刻提醒著人們除了看到樂觀的景象之外，還必須要善于發(fā)現(xiàn)問題，心存一份“隱憂”。在“微空間”碎片式的信息世界里“呈現(xiàn)出來的是‘一地雞毛’的生活本相”，[5]既包含著后現(xiàn)代的個性與自由，也夾雜著形形色色的喧囂與沖突。這些“碎片中的沖突”給青年政治社會化的順利完成帶來了挑戰(zhàn)。

（一）“碎片化”、“去中心化”導(dǎo)致青年群體政治選擇困難

“微時代”中“微博”、“微信”等“微媒介”的普及改變了社會信息的傳播方式，“碎片化”、“去中心化”傳播趨勢加劇。每個人都可以是信息傳播的主體，每條“微博”都可以成為信息傳播的內(nèi)容。而一條“微博”內(nèi)容又僅僅局限在140個字符，可謂“惜字如金”。如此必然導(dǎo)致“微空間”信息的過散、過碎。人們在這種時空環(huán)境里隨時隨地閱讀、評論和轉(zhuǎn)發(fā)信息，必然會使得網(wǎng)絡(luò)信息的“爆炸式”增長和“裂變式”傳播。這使得“微時代”信息傳播呈現(xiàn)出“渠道多樣，卻無中心；信息海量，卻無權(quán)威”的顯著特點。不同國家、政黨和階層的政治觀念在“微空間”中同時并存，相互交流交融與交鋒，這就給青年群體塑造了一個虛虛實實、紛繁復(fù)雜的政治環(huán)境。在這種碎片式的信息海洋中，主流政治價值理念的傳播空間受到嚴重擠壓，傳統(tǒng)的政治思維方式和政治心理活動開始逐漸消解，主流政治權(quán)威對青年群體的絕對主導(dǎo)作用也開始不斷弱化。特別是隨著全球化進程的進一步加快，西方國家加大了其意識形態(tài)的滲透力度，一些西方社會的政治思潮開始在“微空間”中的迅速蔓延，以“個人主義”為中心的西方普世價值與中國傳統(tǒng)的“集體主義”的政治理念沖突加劇。青年群體長期在這種不同的政治文化中浸泡和游走，使得其政治認知越來越瑣碎和多元，缺乏一種堅定有力的政治判斷標(biāo)準(zhǔn)，政治選擇也變得越來越困難。

（二）“指尖決策”加劇了青年群體政治參與的“非理性”

“微時代”的來臨離不開移動互聯(lián)網(wǎng)終端的高度發(fā)達，青年群體的政治交往、政治監(jiān)督等政治活動都可以在智能手機和平板電腦等移動終端上借助手指就可輕松完成。“掌媒”的高度發(fā)達使得某些學(xué)者認為：“從某種意義上講，微時代也可以被稱為‘手指時代’。”[6]而在“手指時代”的網(wǎng)絡(luò)狂歡中，“指尖決策”正日趨成為青年群體日常行為決策的常態(tài)。然而，正是這種即時、靈活的“指尖決策”使得青年群體的政治參與行為變得更加隨意和自我，進一步加劇了青年群體政治參與中的“非理性”因素。在相對開放和自由的微時空環(huán)境下，青年群體的網(wǎng)絡(luò)政治參與變得熱情高漲。在手指的不斷滑動和敲打中，青年群體可以即興地轉(zhuǎn)發(fā)政治言論，發(fā)表政治觀點，而很少能夠冷靜理性地思考這些政治信息的真實與否，正確與否。在這些碎片式的政治話語空間中，青年群體傳統(tǒng)的邏輯思維能力和“復(fù)雜思想”正逐漸消解。他們更多的是在只言片語的政治話語中管中窺豹，傾向于情緒化地表達政治訴求。由于和傳統(tǒng)現(xiàn)實的政治參與不同，青年群體不必要過多地考慮政治身份、政治地位等現(xiàn)實政治因素的影響，所以，他們往往表現(xiàn)得更加任性和自我。可以僅僅是根據(jù)個人偏好和直觀感受就簡單地作出政治判斷，而對那些不同的政治觀點和主張則一味地采取否定和譴責(zé)的態(tài)度。然而較之于少數(shù)的網(wǎng)絡(luò)政治精英，青年群體的信息素養(yǎng)和政治判斷能力都相對較弱，所以在“指尖決策”的政治參與中很容易就出現(xiàn)盲目從眾、跟風(fēng)甚至極端化的非理性政治行為。

（三）“手機依賴”導(dǎo)致青年群體政治角色認知失調(diào)

如果說人對人的依賴，是人類社會在原始生產(chǎn)力條件下的自發(fā)趨勢。那么，人對物的依賴就是人類物質(zhì)生產(chǎn)水平普遍發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)前，人類社會依然正處于人對物的依賴階段，只是這個“物”的具體形式有所不同而已。早在20世紀70年代，美國大眾傳播社會學(xué)家桑德拉?鮑爾-洛基奇（Sandra Ball-Rokeach）就提出了關(guān)于“媒介依賴”的相關(guān)理論，認為隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，人越是能依賴媒介來滿足自己的需要，媒介對人就越重要，影響也就越大。隨著移動通信技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在智能手機上的合二為一，智能手機正逐漸成為這個時代的媒介中心，成為青年群體在“微時代”最重要的上網(wǎng)工具。眼下各種“微信控”、“低頭族”隨處可見，可以說，手機已經(jīng)成為青年群體學(xué)習(xí)、生活必不可少的一件“附屬品”，“手機依賴”已經(jīng)成為青年群體不折不扣的生活寫真。從本質(zhì)上看，“手機依賴”只不過是“虛擬依賴”在“微時代”的一種最新表現(xiàn)而已。青年群體長期依托手機在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里參與政治活動，會使得其政治角色認知發(fā)生改變。因為虛擬的政治實踐和現(xiàn)實的政治活動存在很大差別，很多世俗的政治規(guī)范、政治要求在虛擬世界中都可以被最大程度地弱化，而現(xiàn)實的政治參與又總是存在種種不足，這種虛擬角色與現(xiàn)實角色之間的反差，使得青年群體總是試圖在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中去尋找在現(xiàn)實社會中不能擁有的政治滿足感。而長期沉浸于這種虛擬的政治角色扮演，會弱化青年群體參與現(xiàn)實政治實踐的興趣，從而在某種程度上使得青年群體對現(xiàn)實政治實踐發(fā)生疏離。久而久之，就會導(dǎo)致青年群體政治角色認知出現(xiàn)失調(diào)，政治人格發(fā)生分裂，從而產(chǎn)生眾多現(xiàn)實世界的“沉默者”和虛擬化的“政治人”。

“把關(guān)人”一詞作為傳播學(xué)領(lǐng)域的重要概念，由美國社會心理學(xué)家?guī)鞝柼?? 盧因（Kurt Lewin）于1947年最早提出。他認為“把關(guān)人”控制著信息流通的各個關(guān)口，負責(zé)對傳播的信息進行過濾和篩選，從而引導(dǎo)輿論。不可否認，“把關(guān)人”的角色在傳統(tǒng)的信息傳播中具有重要作用。但是隨著“微技術(shù)”的迅猛發(fā)展，人人都有麥克風(fēng)的時代已經(jīng)來臨。青年群體既是信息的接收者，又是信息的發(fā)布者。無數(shù)的信息源頭和裂變式的信息傳播方式使得傳統(tǒng)的“把關(guān)人”角色開始弱化。在傳統(tǒng)的政治交往中，青年群體的政治行為要嚴格遵守現(xiàn)實的政治規(guī)范和政治紀律。而在虛擬性、開放性和交互性共存的微時空環(huán)境中，一旦外在的政治把關(guān)和政治約束機制開始減弱，自由主義、民粹主義、無政府主義等各種社會思潮就會迅速在微時空中得到蔓延。一些虛假的、非法的政治言論也會堂而皇之地混雜其中。青年群體由于政治理性不足，很容易受到這些不良政治信息的干擾而做出政治失范的行為。因為在這種監(jiān)管缺位和規(guī)則缺失的網(wǎng)絡(luò)時空中，青年群體不會僅僅滿足于做一個循規(guī)蹈矩的旁觀者，他們“自然有膽量甚至樂意去展示私密的我、情緒化的我、夸張的我、豐富的我”。[7]有人可以僅僅是根據(jù)自己的政治偏好和直觀感受就對一些政治事件發(fā)表自己過激的政治意見。或者僅僅是為了獲得更多的“點贊”或更多人的關(guān)注，就在“朋友圈”轉(zhuǎn)發(fā)一些道聽途說的政治言論。也可能有人利用網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性去隨意傳播政治謠言，惡意攻擊政治人物，挑戰(zhàn)既有的政治權(quán)威，甚至參與一些與主流政治意識形態(tài)嚴重相悖的政治活動。所有這些政治失范行為都對青年政治社會化的順利完成帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。

三、“何以解憂”：“微時代”青年政治社會化的“導(dǎo)”與“塑”

面對“微時代”給青年政治社會化帶來的沖擊和挑戰(zhàn)，我們必須要引起高度重視。除了要有強烈的批判意識和憂患意識以外，我們更應(yīng)積極探尋相應(yīng)的解憂之道。筆者認為，要規(guī)制和應(yīng)對“微時空”中青年政治社會化的不足，必須要從“外在引導(dǎo)”與“內(nèi)在形塑”兩個方面入手。也就是既要注重“微空間”中的政治治理，又要加強現(xiàn)實政治環(huán)境的優(yōu)化改善，盡量建立一種網(wǎng)上網(wǎng)下能夠和諧共振的雙向引導(dǎo)機制。同時，也要注重青年群體的“內(nèi)在形塑”，要提高其媒介素養(yǎng)，完善其網(wǎng)絡(luò)政治道德。爭取建構(gòu)一種將“外在引導(dǎo)”與“內(nèi)在形塑”相結(jié)合的青年政治社會化模式。

（一）充分利用“微媒介”，將主流政治文化融入“微空間”，引導(dǎo)“微輿論”

在“微媒介”時代，傳統(tǒng)青年政治社會化的信息傳播方式已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的改變。青年政治社會化的施化主體要轉(zhuǎn)變施化思路，要學(xué)會充分利用“微媒介”來傳播主流政治文化。政府部門、政治組織和教育機構(gòu)等要充分認識到“微媒介”的重要作用，要積極運用自己的“官方微博”、“官方微信”等“微平臺”向青年傳播社會主義主導(dǎo)的意識形態(tài)思想。當(dāng)然，這種微平臺的新型傳播要與原來的直接灌輸有所區(qū)別，不能再將政治意圖、政治觀念等通過枯燥乏味的文字強加給青年。實踐證明，這反而會適得其反，引起青年群體的反感和抗拒。從社會心理學(xué)的角度看，青年群體通常不會太愿意接受意圖很明顯、方式很強硬的政治說教。所以，在使用“微媒介”的過程中，我們要更多地采用滲透式的方法，無論是內(nèi)容選擇還是話語表達都應(yīng)該更具時代特色，要符合青年群體的社會心理特點。比如，我們可以采用視聽同步、圖文并茂等靈活生動的傳播形式將主導(dǎo)政治文化像空氣一樣注入青年的日常生活，盡量做到將青年的政治社會化過程與青年的日常生活實現(xiàn)無縫對接。只有讓社會主義的主導(dǎo)意識形態(tài)融入青年群體的“微生活”，才能引領(lǐng)“微輿論”，弘揚社會主義核心政治理念的主旋律，激發(fā)青年的政治認同，從而使青年群體的政治社會化朝著馬克思主義主導(dǎo)的意識形態(tài)方向發(fā)展。

（二）健全制度法規(guī)和加強技術(shù)監(jiān)控，完善“微空間”政治治理

從時間上看，“微媒介”屬于最近幾年才興起的新興事物。古語有云，“新生之物，其形必丑”。不可否認，“微空間”里的確充斥著很多低俗、虛假、非法的政治言論和政治信息，這對青年的政治社會化帶來了極大的負面影響。要規(guī)制“微媒介”帶來的不足，就要加大對“微空間”的政治治理。首先，要完善制度建設(shè)。“微空間”不能成為信息雜亂的垃圾場，必須要建立一套系統(tǒng)嚴格的制度規(guī)章。一方面，對于微博、微信等人們常用的社交平臺，必須要進一步建立和完善實名登記制度。要讓“微平臺”的信息傳播做到有名可查，有源頭可找，從根源上減少不良政治信息的傳播。另一方面，要完善對“微電影”“微小說”等“微產(chǎn)品”的審查制度。對那些具有錯誤政治導(dǎo)向的“微產(chǎn)品”進行禁播，要真正做到對“微產(chǎn)品”的政治內(nèi)容實行嚴格的政治把關(guān)。其次，要健全法律法規(guī)。“微空間”的政治自由不是漫無邊際的，必須要以一定的法律法規(guī)為底線。我們應(yīng)該抓緊完善“微空間”中的法律法規(guī)。對那些隨意傳播政治謠言、惡意攻擊政治人物的傳播者要進行相應(yīng)的法律懲處。只有真正做到了“有法可依、違法必究、執(zhí)法必嚴”，才能為“微空間”的健康發(fā)展提供有力的法律支撐。再次，要加強技術(shù)監(jiān)控。信息監(jiān)管部門要加大技術(shù)投入，加強對相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的技術(shù)合作，提升技術(shù)監(jiān)管的力度和水平。對一些不良的政治信息和政治言論要及時屏蔽和刪除，盡量為青年群體提供一個良好的政治活動氛圍。

（三）改善現(xiàn)實政治環(huán)境和優(yōu)化政治教育形式，塑造青年政治活動的現(xiàn)實空間

雖然“微媒介”極大地延展了青年政治社會化的時空范圍，但畢竟虛擬的政治實踐與現(xiàn)實的政治活動還存在很大差別。而且不管“微技術(shù)”如何發(fā)達，都不可能完全取代現(xiàn)實的政治實踐。當(dāng)前，之所以很多青年會出現(xiàn)“手機依賴”，沉迷于虛擬的政治交往不可自拔，一方面是因為移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的確具有強大的吸引力，另一面也是由于現(xiàn)實的政治環(huán)境和政治教育形式還不能完全調(diào)動青年群體的政治參與熱情。所以，我們應(yīng)該盡量改善現(xiàn)實的政治環(huán)境和優(yōu)化政治教育形式，積極引導(dǎo)青年群體投身現(xiàn)實政治實踐。一方面，政府、學(xué)校、社區(qū)等要盡量為青年提供一個民主、寬松的政治環(huán)境。要定期開展一些形式多樣的政治主題活動，鼓勵青年探討政治問題、參與政治活動。要將青年群體的目光從冰冷的手機屏幕轉(zhuǎn)移到熱氣騰騰的現(xiàn)實生活中來。對青年應(yīng)該參與的選舉、投票等政治實踐不能形式化、走過場。要充分借助這些直接的政治參與來調(diào)動青年的政治熱情，使他們了解現(xiàn)有的政治準(zhǔn)則和政治秩序，明確自己的政治使命，從而增強對現(xiàn)行政治制度和價值的認同。另一方面，要改變單一的學(xué)校思想政治教育形式，努力構(gòu)建一種實踐型、綜合型、開放型相結(jié)合的政治教育模式。青年群體的政治社會化不是單一的書本教育能夠完成的，必須要通過一定的政治實踐途徑，要鼓勵青年參與各種志愿活動、社區(qū)活動和自組織團體。只有在參與社會實踐的過程中，青年群體才能真正地了解政治文化，開拓政治眼界，積累政治經(jīng)驗，從而促進自己政治社會化的順利完成。

（四）培育“微素養(yǎng)”，完善“微道德”，提升青年政治參與的“內(nèi)在自覺”

媒介素養(yǎng)作為現(xiàn)代公民的一項重要素質(zhì)指標(biāo)，是指人們“使用和解讀媒介信息所需要的知識、技巧和能力”。[8]在信息傳播“碎片化”“去中心化”的“微時空”中，培育青年群體在“微媒介”使用中的“微素養(yǎng)”就顯得更為重要。我們的各級學(xué)校、政治組織和主流媒體都應(yīng)該積極發(fā)揮教育功能，培育青年群體在“微平臺”中解讀信息、甄別信息和使用信息的素質(zhì)和能力。要注重培養(yǎng)青年群體的理性思維和邏輯推理能力，不能隨便接受政治謠言蠱惑。要提升他們的政治信息素養(yǎng)和政治判斷能力，使他們養(yǎng)成獨立政治人格。在面對政治問題時，能做到理性思考，冷靜客觀，而不是偏信盲從、瞎起哄。只有提高了青年群體本身的媒介素養(yǎng)，才能從根本上產(chǎn)生抵抗不良政治信息的免疫力，提升青年政治社會化“自我實現(xiàn)”的效率。同時，還要注重完善青年群體的“微道德”，提升青年群體在“微空間”的自律能力。在信息的汪洋大海中，每個人都是信息源，人人都有麥克風(fēng)。各種虛假、非法的政治信息防不勝防，全靠外在的技術(shù)監(jiān)控也不現(xiàn)實，最終還是要依托于青年群體的個人自覺。將外在的法律規(guī)范與內(nèi)在的道德約束相結(jié)合一直都是社會治理的重要方式，這種方式在“微時空”條件下也同樣適用。青年群體除了要掌握必要的媒介技能和法律規(guī)范，還必須要遵守“微空間”的倫理道德秩序。只有具有了個人內(nèi)在的道德約束，才能提升青年政治參與的“內(nèi)在自覺”，從而促使青年的政治社會化過程朝著正確的方向順利發(fā)展。

[1]曼紐爾?卡斯特.網(wǎng)絡(luò)社會的崛起[M].夏鑄九等譯.北京:社會科學(xué)文獻出版社, 2006:64.

[2]王衛(wèi).網(wǎng)絡(luò)時代青年社會化范式的轉(zhuǎn)型[J].青年研究, 1999(12):10-14．

[3]王浦劬.政治學(xué)基礎(chǔ)（第二版）[M].北京：北京大學(xué)出版社, 2008:286.

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[5]包莉秋.論微時代下社會審美訴求的沖突與調(diào)適[J].求索, 2013(07):226-228.

[6]羅迪.微時代大學(xué)生思想行為新樣態(tài)透析[J].中國青年研究, 2015(04):80-84.

[7]李永剛.我們的防火墻：網(wǎng)絡(luò)時代的表達與監(jiān)管[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社, 2009:47.

[8]張艷秋.理解媒介素養(yǎng)：起源、范式與路徑[M].北京:人民出版社, 2012:80.

“MicroAge” of Evolution and Regulation of the Youth Political Socialization

Zhang Lin
(School of Marxism,Southwestern University of Finance and Economics)

The arrival of the “micro age” changedthe traditional youth political social paradigm.At the same time, it also brought the modern transformation of youth political socialization.“Fragmentation” and “decentralization”made youth groups’ political choice difficult, “fingertips decision” exacerbated the political participation of the youth groups’ “irrationality”, “mobile phone dependence” led to youth groups’ political role cognitive dissonance, and“gatekeeper” role weakening intensified anomie of youth groups’ political behavior.To regulate and deal with these weaknesses, two aspects of “outer guidance” and “internal shape” must be put emphasis on.We should pay attention to the “micro space” of political governance, strengthen the optimization to improve the real political environment, and set up an online and offline two-way guidance mechanism for the harmonious resonance.At the same time, we should pay attention to the “inner shape” of youth groups, promote the “l(fā)iteracy” and perfect the“moral”.

“Micro Age”; the Youth; Political Socialization; Conflict; Governance

C913.5

A

1006-1789（2016）01-0022-06

責(zé)任編輯 曾燕波

2015-07-17

張林，西南財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究方向為全球化與思想政治教育。