在“日頭”光下看中國農村的變遷

陳俊余　周春英

摘 要：關仁山長篇小說《日頭》通過描寫河北平原上日頭村半個世紀的歷史，展現了社會轉型期北方農村農民人性的變異和生存環境的漸趨惡化。透過小說能夠看到中國農村的變遷和農民身上的劣根性，以及農村改革發展的弊端。本文通過對小說中的重要人物內心世界的分析，探尋作者創作這部小說的原因以及該作品對社會產生的影響和意義。

關鍵詞：《日頭》 人物分析 創作原因 小說意義

《日頭》是關仁山在2014年8月新出的一本小說，作為其“中國農民命運三部曲”的最后一部，它的描寫仍在延續著《天高地厚》《麥河》中農民與土地關系的抒寫，但同時也發生了變化。作者一改前兩部小說對農村改革的歌頌，而是專注于對中國農村幾千年來的封建流毒、延續至今的中國農民劣根性進行揭露，特別是揭露自改革開放以來，鄉間勢力與資本實力、官場勢力的聯合對農村生活境遇的惡性破壞，對鄉村文明的深度摧殘。在作品中，作者真實地反映了社會轉型時期的農村生活、農業發展，同時作者更加注意探尋農村人的內心世界，深化思考當時農村的文化、政治、宗教，從而寫出了自己的一番理解和感悟。

一、重要人物形象分析

作者在塑造典型人物的時候，將人物的性格突出化，除了寫人物的外在生活，也寫人物的內心活動，給讀者留下了深刻的印象。

權桑麻是小說中的一個典型人物。他善于把復雜與簡單、詭秘與坦誠、兇殘與善良攪拌在一起，令人捉摸不透。他厭棄天啟大鐘和魁星閣等，懼怕和排斥這些文化象征物背后的精神秩序。他骨子里充滿著愚昧、貪婪、野蠻、占有和掠奪。在他的身上，我們可以看到資本、權力、“土豪”的三位一體。由此我們可以看出，農民問題不是單一的，它是深深植根于傳統之中的。權桑麻這個形象既是當前中國農村基層腐敗村官的真實寫照，也是鄉間黑惡勢力的形象表現。正如作者所說：“這個人物形象本身就涵蓋了中國農村政治、經濟、文化的發展史。權桑麻建立的農民帝國，集專制、嚴密、混亂、愚昧、迷信、短視、功利、破壞于一體，他所構建的資本、權力、‘土豪三位一體的利益格局，成為中國社會利益鏈條的象征。權桑麻死了，但他的陰魂不散，他的脊骨保留在兒子權國金身上，也象征著權桑麻專制體制的實質性延續。”{1}

小說中另一個人物是金沐灶，他是一個與權桑麻、權國金們展開政治文化較量的復雜多維的形象。恢復高考后，他積極參加考試，成為了村里的第一個大學生，也是省里的狀元。畢業后，他回鄉當了鄉長，招商引資，為追回鄉親們的補償款險些喪命，續文脈重建魁星閣，這些都是他作為一名志士所做的好事。但是因為執拗和迂闊，他在與權氏父子的斗爭中弄得滿身傷痕。這種正面人物可能很多小說中都有，但是他又和以往文學作品中的農村人物不同，這集中表現在他對民族傳統文化和精神資源的大力汲取和探究上。他深挖農村貧困和苦難的根源，對官商勾結的惡意資本勇于批判，對人類劣根性進行反思；他也深知如果不在人們心中建起魁星閣，即使農民真正富有了，骨子深處的虛無和卑賤還不會改變。他身上有佛家的寬大，有道家的崇尚自然，有父輩的儒家精神堅守，還有些許基督徒思想，是一個具有多種思想和文化元素于一身的人物。

二、創作原因探究

作者在創作了《天高地厚》《麥河》兩部鄉村小說后，又寫了這部揭示鄉村建設發展問題、農民劣根性的作品，與之前的兩部作品風格不一。導致這種變化是有外因和內因的。

首先，外在原因。自20世紀90年代中后期以來，隨著市場經濟和外來資本的侵襲，鄉村文化發生了質的變化。寧靜和諧的鄉村文明和傳統的倫理道德受到了巨大的破壞，鄉村傳統的道德觀念、價值取向、文化結構等都發生了動搖。在作品中，我們看到了現實環境對鄉村文化和中華民族文化的破壞。作品中的日頭村是一個文化村，有源遠流長的文脈，“傳說村里出過文武2個狀元，31個進士，68個舉人，出過上書、侍郎、翰林和御醫”。“天啟大鐘、狀元槐和魁星閣”是日頭村的文脈，也是日頭村的文化符號。但在“文革”中，魁星閣被毀了，天啟大鐘被埋了，小學校長金世鑫也因為保護天啟大鐘吐血而死，最后剩下一棵孤零零的老槐樹也險些被鋸掉。“文革”半個世紀之后，經濟因素導致開發商與村官相互勾結，在日頭村蓋樓時，為了既得利益，又想把狀元槐挪移挖掉。后來，人們搬出了日頭村，住進了樓房，這時“狀元槐突然不綠了，枝枝杈杈，枯了”。這表征了鄉村文化的衰落和鄉村文明的末落。此外，隨著工業對鄉土資源瘋狂的侵占、掠奪，人們所歌頌和向往的田園風光也一去不復返了。

其次，內在原因。農民的家園被破壞、利益被損害、尊嚴被損傷，作為從農村成長起來的關仁山，對此感到無限的傷感和傷痛。強烈的憂患意識促使作者對當下農村道德失衡、精神異化、文明衰落的境況進行了真實的敘寫和深度的揭示，《日頭》就此產生。這部作品對鄉村政權的腐敗和鄉村文明的衰落進行了深刻的揭露，這對我們深刻認知農村現狀和建設社會主義新農村所存在的嚴重問題、所面臨的困境，有著重要的啟示意義。

三、小說產生的現實意義和影響

小說中的日頭村是當下境遇中全國農村的一個縮影，暴露了現今一些農村假繁榮、真凋敝的境況。

首先，它揭示了建設過程中農村生態破壞問題。日頭村因為鋼鐵廠的建立和鐵礦的開發，使得生態文明遭到極大破壞，美麗的披霞山“成了光禿禿的和尚頭了”，鐵礦的粉塵使得日頭村烏煙瘴氣，“植被被污染得百年之內都不會再生長了”，“燕子河污染成黑泥湯子河了，血燕喝了燕子河水毒死一片一片的”，由于污染，村里癌癥病人也越來越多。

其次，它還揭示了中國政治的一個大問題——腐敗。權國金掌權以后，借搞城鎮化之機，與開發商強占耕地、強拆房屋、強令拆遷，以牟取暴利；村里貧富懸殊一天天拉大，權家和袁三定瘋狂斂財、挪用公款，把資金轉移國外。小說探究腐敗固然是多種原因所致，但也深度剖析了有一個不容忽視的因素，那就是民間腐敗集體無意識，成為了產生腐敗的溫床和土壤。如《日頭》中村民對權桑麻敬畏和羨慕，因為他是權力和金錢的象征，死后舊魂附在權國金的身上，靠骨頭給兒子傳達指令，控制百姓，使得要補償款的村民一聽到他的聲音，聞聲色變，恐慌不已，“紛紛逃了”。人們對權家父子的唯命是從、忌憚恐懼，不僅說明了權家父子的強勢，也說明了村民的劣根性。正是這種民間腐敗的集體無意識，不僅使日頭村的村民失去話語權，失去與腐敗勢力抗衡的能力，也對日頭村以金沐灶為代表的先進力量有著強大的制約和阻礙。

作者通過小說告訴大家要抗擊腐敗，就必須從民間文化基礎和民間集體無意識來著手，提高農民的反腐敗意識，才可能從根本上徹底鏟除腐敗。小說從文化的深層探究了如何產生腐敗以及如何根絕腐敗這一重大社會問題，對現實社會的確有著深層意義。

關仁山的作品有“問題”意識，但他并不是一個停留于寫“問題”的作家，他真正的魅力在于他對中國農民的靈魂有比較深切的理解，對土地有著非同尋常的感悟融通。《日頭》的出版，標志著關仁山這個“農民之子”，腳踏堅實的大地，與人民同呼吸共命運，由當代農村的歌者變成了一個批判者。這標志著作家批判精神、憂患意識和人文情懷的增強，創作的力度和生活的厚度的加強。

{1} 關仁山、張繼全：《關于〈日頭〉和“農民三部曲”》，《河北日報》2014年9月12日第12版。

參考文獻：

[1] 關仁山.日頭[M].北京：人民文學出版社，2014.

[2] 李浩.河流與土地 現實與追問 想象與飛翔——關仁山[J].小說簡論，2011（11）.

[3] 王春林.艱難痛苦的藝術蛻變——評關仁山長篇小說《麥河》[J].文藝爭鳴，2011（7）.

[4] 孟繁華.“現實主義——廣闊的道路”——評關仁山的小說創作[J].小說評論，2012（3）.

[5] 孟繁華，關仁山.現實精神與理想情懷——關仁山訪談錄[J].小說評論，2012（3）.

[6] 吳義勤.新鄉土史詩的建構——評關仁山長篇新作《麥河》[J].當代作家評論，2011（1）.

[7] 謝友順，劉秀麗.土地對人心的養育——讀關仁山的《麥河》[J].南方文壇，2011（4）.