通過《八月之光》的人物對比解讀福克納的生態女性主義思想

內容摘要：作為美國南方文學的代表人物，福克納始終關注家鄉的生態發展、關心南方女性的生活環境和人文環境，并在作品里表達了自己的生態女性主義思想。在《八月之光》中，讀者采用對比的方法，可以解讀作者的生態女性主義思想。

關鍵詞：八月之光 福克納 生態女性主義

作為美國南方文學的代表人物，福克納始終關注家鄉的生態發展、關心南方女性的生活環境和人文環境，并在作品里表達了自己的生態女性主義思想。在《八月之光》中，通過從外表描寫、情感經歷、命運結局等方面將兩位女性人物進行對比，讀者得以解讀福克納的女性生態主義思想。

一.外表描寫的對比

生態女性主義相信女性與自然有極大的親近性，婦女生來就與自然有著親切感，總是希望與自然和諧相處，女性可以自然化，自然也可以被女性化。因此自然被視為一個養育萬物的母親，婦女則常常被比作孕育生命的大自然。

小說伊始，映入讀者眼簾的是行走在路上的莉娜·格羅夫：穿著沒有式樣的褪色的藍布衫、戴著褪色的藍遮陽帽，赤著腳，沒有穿襪子，手里拿著扇子和行李包，扇子沿邊整整齊齊地鑲了一圈同帽子和衣裙一樣的藍布。雖然由于懷孕身子笨重，但即使經過了四周的長途跋涉，始終神態安詳，“一張年輕快活的面孔，誠摯友好而又機靈。”（福克納，2008：7）莉娜的形象簡單、樸實，這個來自鄉村的姑娘，生活經歷簡單，沒有受過什么教育，沒有見識過現代社會的文明，更沒有被現代工業文明侵染。在尋找“丈夫”的路途上，她總是樂觀自信，帶著一種內心澄明的安詳與平靜，就如她的外表，使人覺得凝重踏實。她的形象仿佛是大自然的化身，負荷的身孕象征著大自然潛在的篷勃生機；沉靜的神態象征著大自然寬厚淳樸的胸懷和女性的堅韌品質；樸素的衣著象征著大自然提供給人類的原始資源，雖然簡樸卻足以維持基本的生活需要。

樹林的深處，一座孤零零的老房子里，住著喬安娜·伯頓---一個中年未婚女人。她與莉娜的相似之處在于，兩人都是未婚并懷有身孕。但在福克納筆下，喬安娜的外表與莉娜截然不同。喬安娜穿著“長衣裙，遮陽帽，那式樣就連有些黑人婦女也不愿穿戴”，（福克納，2008：58）與莉娜一樣，喬安娜衣著也很樸素，但“看上去像是為男人縫的，為一個不修邊幅的男人”。（福克納，2008：184）她雖然只有四十多歲，但即使在情人喬的眼里，也已經顯出老態，灰白的頭發“梳向后面，胡亂地打成個結，丑陋不堪，像病樹枝干上長的樹瘤”。（福克納，2008：184）與人交談時，她的面孔平靜嚴肅，“差不多像個男人”，（福克納，2008：173）在喬安娜身上，讀者不能感受到一個即將成為母親的女性的溫柔氣質，只能看到一個具有男人般性格的婦女，一生都生活在家庭悲劇導致的精神創傷中，連外貌都男性化了。

福克納對莉娜和喬安娜的外表描寫，體現了作家對人與自然、人與人和諧相處的美好景象的向往。莉娜的外表具有女性的特征，無論是外貌或是衣著都與自然融為一體，當她獨自行走在路上，就像受到大地母親保護的孩子，處處得到人們善意的幫助。而喬安娜則與環境格格不入，由于受到白人至上思想的影響，她始終認為自己是黑人的拯救者，并具有強烈的控制欲和占有欲；在父權制的家庭里，她的女性特征受到壓抑，使得她的外貌逐漸喪失女性的氣質，這種變化，是父權制的產物，違背了自然規律，破壞了人類與自然的和諧相處，福克納對喬安娜的外表描寫為她的命運悲劇埋下了伏筆。

二.情感經歷的對比

生態女性主義者認為，西方文化中在貶低自然和貶低女性之間存在著某種歷史性的、象征性的和政治的關系，即父權制世界觀。它具有三個重要特征：二元思維方式、價值等級觀念和統治邏輯。性別壓迫和生態危機都源于此。女性與自然的關系源遠流長，生態女性主義的主要工作就是要讓人們認清女性與自然之間的聯系，從而更有效地根除統治婦女和自然的各種可能性，將婦女解放與自然解放聯系起來。（王穎，張玉穎，2010：16）

莉娜從小生活在偏僻的小鄉村，父母雙亡，她寄居在哥哥家，終日勞作，操持家務，她的生活環境與發展中的工業文明幾乎沒有交集。但她沒有放棄對幸福生活的向往，當遇上容貌清秀能說會道的盧卡斯·伯奇時，單純的莉娜付出了真情，懷有身孕之后，又不遠千里來杰弗森尋找自己的未婚夫。她堅信“小孩出世的時候一家人應該守在一起，”希望上帝 “會讓我們團聚的。”（福克納，2008：14）當伯奇再次拋棄莉娜逃離時，莉娜沒有埋怨，而是坦然接受了殘酷的現實，只說了句“現在我又只好動身了。”福克納為莉娜選取了一個相對發展中的美國社會而言較為原始的人類生存狀態，以此來觀照現實社會，在這種幾乎被文明社會遺忘的人類原初生活環境里，莉娜保存了人類初始的天性，以其純真的自然人性對照了文明社會中長大的喬安娜的復雜扭曲的性格。莉娜感染了杰弗森小鎮里許多異化的心靈：阿姆斯特德夫婦、拜倫、牧師海托華，等等，在她自然人性光輝的照耀下，人與自然之間、人與人之間的冷漠、隔閡關系發生了積極的變化，人們的人性正在復蘇，人類的真善美正在回歸。（劉國枝、李佳蓮，2005：33）

福克納對莉娜的謳歌頌揚，徹底顛覆了男性至尊的神話，是對女性文化精神的回歸的呼喚。

如果說，生態女性主義的核心內容是解構中心、解構主流價值觀的解構意識，那么，福克納的作品對于處于邊緣位置的被父權制社會所壓制的女性的特殊關注，同樣貫穿著這種強烈的顛覆、解構意識。（張艷.p125） 生態女性主義者認為，內戰之后的飛速發展的美國南部，“二元論”對立思想占主導地位，自然同女性一樣處于被統治的“他者”“邊緣”“失語”地位，承受了沉重的壓力。

喬安娜的外表和性格來源于其家族幾代人的經歷。伯頓家族來自美國北部的新英格蘭，她的祖父和父親都曾幫助過解放了的黑奴，還娶了皮膚黝黑的女性為妻，因此伯頓家被當地人視為北方佬、外地人和仇敵。內戰之后的美國南部還有許多支持奴隸制的人，喬安娜的祖父和哥哥被支持蓄奴隸制的沙多里斯上校槍殺了，十四年后，喬安娜才出生，但這場悲劇帶來的惡果延續了幾十年，影響了喬安娜的一生。喬安娜的祖父和父親雖然支持廢奴制，但他們從心底里瞧不起黑人，堅信黑人生來卑賤，上帝要懲罰他們的罪惡，因而讓他們成為白人的奴隸。同時，伯頓家族也是狂熱的清教徒，建立在父權制基礎上的宗教信仰，讓他們相信白人是奉上帝之命來拯救黑人的，祖父甚至將林肯幫助黑人比作摩西幫助以色列的子孫。因此不難理解這家人一方面幫助黑奴，另一方面又稱黑人是“低賤的黑鬼”（福克納，2008：165）。祖父和父親將這種矛盾糾結的思想灌輸到喬安娜腦海里，使得她在感情和觀念上嚴重扭曲，覺得黑人“不是人而是物，是生活中的一個影子”。（福克納，2008：169）

伯頓家族信奉的白人至上的觀念，與生態女性主義倡導的人與自然的和諧的生態關系是背道而馳的。清教徒的宗教信仰導致了喬安娜長期壓抑自己的情感，壓制自己內心的激情與渴望，不知道怎樣與旁人正常交往。她歧視黑人，以拯救者自居，與喬·克里斯莫斯相識后表現出強烈的控制欲。白天，她面容沉靜，與人交談時神態嚴肅；夜里，她卻沉淪在祖先所在的地獄里，生活在罪惡之中，狂熱追求那些象征性的替代語，要求從喬和自己的嘴里講出來，而且百聽不厭。社會生態的失衡導致喬安娜精神層面的異化，使她的內在情感生活與精神生活都陷入矛盾之中，由于始終無法和諧地處理人與人之間的關系，她打算用極端的手段終結自己和喬的生命。

三.命運結局的對比

《八月之光》中充滿原始性的琳娜并不意味著無知與無價值，相反，這是福克納反觀自己所處西方現代文明的參照系，對琳娜原始生存狀態的詠贊體現了南方文明所遭遇的困境，反襯了作者對南方社會現實的不滿，小說中有意造成的種種對比則顯示了作者對南方社會父權制的抨擊與批判。

波奇再次逃走后，莉娜只好繼續上路，只是這次她不再是孤單一人了，陪伴她的有剛出生的嬰孩，還有對她一見鐘情的拜倫。而且，“迄今為止，她一路順利，沿途的人們都待她挺好。”（福克納，2008：340）

喬安娜打算“拯救”喬，企圖讓喬接受自己的宗教思想，承認自己是黑人，卻違背了喬本人的意愿。計劃失敗后，她又打算殺死喬，達到“拯救”他的目的，結果卻慘死在喬的刀下，連象征著她的家族傳統的老房子也在大火中被燒毀了。

莉娜與喬安娜的不同命運結局，表明了作者反對宗教偏見和種族偏見，主張改變人統治自然、人統治人的思想，表達了作者批判男權的文化價值觀，贊美女性本質，希望建立一個遵循生態主義與女性主義原則的社會的愿望。

參考文獻

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6.福克納.八月之光[M].藍仁哲譯.上海：上海譯文出版社.2008年7月第一版。

基金項目：本文為湖北省教育廳人文社會科學研究指導性項目論文。項目：福克納的生態女性主義思想及其現實意義，編號：15G076。

（作者介紹：劉瑛，江漢大學外國語學院副教授，研究方向：英美文學與翻譯）