魯迅作品中的童心意識探析

內容摘要：童心是人身上還保留著孩提時代的純真，是一個人彌足珍貴的品質，一個有童心的人內心一定是澄澈空明的?，F代文學的奠基人魯迅留給我們的印象大多是嚴肅、犀利、冷峻，這大多是由他政論雜文的鮮明風格所致。同時，魯迅大量的回憶性文章，如《從百草園到三味書屋》、《阿長與山海經》、《社戲》等等以及與魯迅熟識的人對他的回憶性文章中，我們都可看出這個嚴肅、冷峻的文學巨匠內心的那份童心。

關鍵詞：魯迅 中學教材 童心意識

遙望魯迅，我們總是被他嚴肅冷峻的容顏所震撼，我們看到的是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的壯烈勇敢，我們看到的是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的赤膽忠心。我們從他的作品中看到了封建社會的吃人禮教，半殖民地狀態下生活的農民精神的麻木和愚昧。他的文章給我們以時刻戰斗的精神，讓我們不斷地拷問自己的人性，但我們卻常常忽視他文章中出現的一群可愛的代表希望的孩子，無論是童年的魯迅抑或是兒時的玩伴，從他們的歡笑中，我們可以看到人性的至美至純，童心的單純美好，對童年的無限眷戀。文學作品是生活的反映，由此我們可以窺探到魯迅內心的那份童心。

一.回憶往昔少年，拾荒純真童心

魯迅的大多數小說和散文都給我們以沉重的基調，但也有例外。單單從選入中學的幾篇課文來看，我們就能捕捉到許多充滿童趣的描寫。

1.美麗的樂園——百草園

“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味?！盵1]沒有專門的游樂場所，更別提游樂設施，只是一個園子就讓少年的魯迅滿心歡喜，短短的泥墻根一帶就樂趣無窮。這就是孩子的世界，一景一物都趣味無窮。四十多年之后，在經歷過世事滄桑，風云變幻之后，當魯迅提起筆寫童年生活的時候，他依然能寫得如此逼真和妙趣橫生，由此可見，他的心里不僅住著百草園，更住著一顆童心，帶著這樣的心情，充滿雜草的百草園是童年的樂園，美女蛇的故事更顯得繪聲繪色，就連雪地里捕鳥都充滿著童真。

2.童年的感動——長媽媽

長媽媽是魯迅童年時期的一個保姆，卻值得魯迅為她立書作傳。在魯迅的眼里，長媽媽是一個普通的農村婦女，沒有知識，尤其是“一到夏天，睡覺時伸開兩手兩腳，在床中間擺成一個大字，擠得我沒有余地翻身”，[2]甚至還將胳膊擱在“我”的頸子上，更讓少年的魯迅感到厭煩。但是這樣的長媽媽卻給他買了渴望已久的《山海經》，在他的成長道路上給予了關心和愛護。這份感動在魯迅的心里深深的駐扎，豐富和完善著他以后的人生。這一份感動，并不是因為《山海經》是一本多么精美的書，魯迅在書中也談到：“《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精致得多了?！盵3]也不是因為從《山海經》中學到了多么高深的知識，畢竟它是一本“畫著任免的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳作為眼睛的怪物”的神話故事，只是因為這一本書包含著理解，在乎和行動。

因為童心，所以感動，因為感動，所以時刻銘記。當魯迅在多年之后提及長媽媽，依然清楚的記得長媽媽的每個細節，感動于曾經她曾經對一個兒童心靈的關心，銘記著她曾經給予的關愛。

3.兒時的友誼——社戲

“阿發，阿發，這邊是你家的，這邊是六一公公家的，我們偷哪一邊呢？”雙喜先跳下去了，在岸上說。我們也都跳上岸。阿發一面跳，一面說道。

“且慢，讓我來看一看罷，”他于是往來的摸了一回，直起身來說道，“偷我們的罷，我們的大得多呢?！盵4]

阿發叫別人偷自家的豆，唯一的理由是“我們的大得多”，這是多么地淳樸善良，多么地可愛率真啊！多么淳樸無私！《社戲》中的農村少年淳樸熱情，活潑可愛，沒有沾染上世故的那種無私品格，作者娓娓道來，讓人一下子就喜歡上了那些可愛單純的孩子們。在《社戲》的后半部分，作品更側重從農村兒童精神世界上去挖掘來自內心深處的那份美好。

這世界，太多的黑暗。狹隘和不美好，在其中浸潤久了，我們不知道自己什么時候變得不再單純，眼睛不再清澈，眼神不再友善，所以我們渴望那份純和真，兒童那未經沾染的心靈是多么純潔，通過這一系列的兒童形象的描寫，我們看到了一群天真爛漫、助人為樂的農村孩子，更窺探到魯迅心中一直存留的童心。

4.塵封的記憶——風箏

《風箏》寫的是一個和“我”截然不同的“小兄弟”，“他那時大概十歲內外罷，多病，瘦得不堪，然而最喜歡風箏，自己買不起，我又不許放，他只得張著小嘴，呆看著空中出神，有時甚至于小半日。遠處的蟹風箏突然落下來了，他驚呼：兩個瓦片風箏的纏繞解開了，他高興得跳躍”。[5]疾病也困不住兒童愛玩的天性，在“塵封的什物堆”中自做風箏的作者，對童年的游戲是多么地懷念。

“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使”，在游戲中兒童快樂地生活和成長。當魯迅回憶起自己曾經的小兄弟，充滿了深深地愧疚。其實這不僅是魯迅的懺悔，更是對更多兒童的懺悔。被壓抑和禁錮的兒童又豈止一個，時至今天也廣泛存在。學習《風箏》，從那平實的語言之中，我們更了解兒童的天性和樂趣。

車爾尼雪夫斯基說過：“在人世間有什么更有詩意，更為迷人，勝于那懷著歡樂的愛，對自己覺得像自己本身一樣崇高、純潔和美妙的一切東西發生共鳴的純真的少年心靈呢？”不惑之年的魯迅，通過這樣的一篇篇回憶性的文章重溫孩提時代，體會那份純真美妙。在這些文章中我們看到的不是一個義憤填膺的魯迅，而是一個快樂單純的孩提時代的魯迅。孩子們的單純、樂觀、善良讓我們開心，從他們的身上仿佛也看見了中國的希望，當他們被社會所摧殘的時候，我們感到深深地痛心。對于魯迅這樣一個文字像利劍一樣的作家，提起孩子，依然滿心柔情，這是因為他心中永遠有著童心，永遠存留著希望。

二.探究童心淵源，感受背后深刻

二十多年之后，魯迅再次回憶自己的童年生活，童心意識在作品的不斷滲透絕對不是偶然，而是有著種種的根源。

1.童年時代的影響

童年是生命的根基，快樂的源泉。魯迅的童年相對而言是愉快而充實的。家境殷實，讓他能夠充分的享受童年的生活。豐富多彩的節日活動，給他留下了很多美好的回憶，周家的院子給他提供了游玩的空間，從園中各種各樣的小生命中獲得無窮的樂趣，他和朋友們在這里捉迷藏、演話劇，除此之外，在祖父的影響下，他還接觸了《西游記》、《封神榜》等這樣的一類古典小說，豐富了他的知識，平添了更多的趣味。

這樣物質和精神的滿足伴隨魯迅走過了自己的少年時期，正因為經歷過這樣豐富而健全的童年，才使得魯迅一直念念不忘，才有了在他筆下的一群天真快樂、無憂無慮的兒童形象。

2.日本文學的影響

魯迅早年曾在日本留學，誠然在日本魯迅受到了歧視，有過很多痛苦的記憶，但是無形之中也受到日本文化、文學的影響。日本文學、文化中的滑稽趣味，以及與滑稽趣味相關聯的“游戲的心情”、“嘲弄的精神”，無形之中對魯迅的作品產生了一定的影響。除此之外，魯迅還曾經翻譯過日本作家夏目漱石的作品，夏目漱石倡導“低徊趣味”的、“有余裕的文學”，魯迅從他的思想中受到影響，并將這種童心意識滲透到自己的所有作品之中。

日本文化對于魯迅的文學觀念的影響可以說滲透到他文學創作的每一個角落，使得魯迅在進行文學創作時始終能夠保持孩子式游戲心情。魯迅創作中的童心意識也體現了他的審美情趣和人生哲學?；蛟S可以這樣說：魯迅的作品揭示兒童生存的真實境遇的真實目的，其實是為了尋找一種精神的解脫，為兒童重建屬于他們的精神家園。

3.社會環境的造就

巴金先生曾經說過：童心生活的回復，便是新時代的萌芽?！拔逅摹睍r期，是一個思想大解放時期，傳統的“儒家三綱土崩瓦解，有獨立的意義和價值的兒童的被發現，人們滿懷著新生的喜悅以愛撫的目光欣賞著、贊嘆著這“將來的人的萌芽”。這樣的社會背景為兒童的命運提供了最好的契機。

在這期間，魯迅不辭辛苦地翻譯了許多關于兒童的文學作品，并且從外國作品中吸取有價值的教育思想，來進行自己的文學創作。目前在中學中所學到的《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《阿長與<山海經>》等作品也大部分寫于這個時期。從“救救孩子”那一聲滿懷悲切的吶喊之后，他塑造了許多鮮活的兒童形象，歌頌兒童的純真，表達深沉的關愛。

除此之外，魯迅還提出了立人的主張?！皞€人、精神、自由”強調兒童的個人價值，重振兒童的精神，還他們以生活的自由空間，這是魯迅最殷切的期盼，也是最強烈的吶喊。

魯迅作品中的“童心意識”體現了他的審美情趣和人生哲學。他不斷地懷念，不斷地歌頌，是因為這樣的現象在當下的社會中無法得到，只能通過文學作品來得到心理的一種補償。魯迅在對自我童年時光的追憶中，向著那個純真美好的童心世界的靠近，進行著自我心靈世界的凈化。

魯迅，中國的脊梁，他不僅用鋼刀利劍刺向敵人，刺向黑暗腐朽的社會，也對人的心靈進行了凈化。他繪聲繪色地描寫童年的游戲趣事，他不厭其煩地敘述著童年的往事，他絲毫不吝惜筆墨地勾勒著一群至善至美的少年。從這些作品中，我們窺探到了錚錚鐵骨背后的柔情，看到了心中永遠保留著童心的戰士，更明白了一個力圖帶給中國希望的赤子之心。

參考文獻

[1][2][3][4]魯迅.朝花夕拾[M].北京：人民文學出版社，1979.

[5]魯迅.野草[M].北京：人民文學出版社，1979.

（作者介紹：李文華，遼寧師范大學研究生）