中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)馬克思主義中國化

馮越　秦淑娟（上海對外經(jīng)貿大學馬克思主義學院，上海201620）

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中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)馬克思主義中國化

馮越秦淑娟
（上海對外經(jīng)貿大學馬克思主義學院，上海201620）

摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義都具有卓越的品質，兩者在價值觀、歷史觀和思維方式上具有共通性；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)在中歷史演變過程中影響了中國的經(jīng)濟，政治，文化，社會等方方面的的內容，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)相互融通實現(xiàn)中國化是在兩者在多重方式上的共性的基礎上而實現(xiàn)的。

關鍵詞：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；馬克思主義中國化；涵養(yǎng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是扎根于一個國家，一個民族內部并在漫長的歷史過程中不斷發(fā)展，不斷積聚，不斷沉淀而形成屬于這個國家，這個民族精神內核與寶貴財富，并且能夠影響這個國家和民族蓬勃向上，持續(xù)發(fā)展。馬克思主義中國化理論是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中形成和發(fā)展起來的，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)馬克思主義中國化。

一、關于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的理解

要了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與價值，就要先知道傳統(tǒng)文化的內涵。中國傳統(tǒng)文化博大精深，擁有千百年的沉淀，在學界有一種影響力比較廣的思想是將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放到人、歷史以及精神文明的角度來觀察并且指出：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史進程與發(fā)展中不斷影響每一代中國人的，是中國人的精神支柱，作為一種精神文化又能劃分兩種形態(tài)，一種是物質文化，包括歷史典籍、文物古跡、藝術作品等客觀外化的文化形態(tài)；另一種是精神文化，包括文化內涵、風俗習慣、價值理念、思維境界等主觀內化的文化形式。［1］

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永遠不會被被歷史磨滅，時至今日依然適應當今中國發(fā)展需要和時代精神。習近平同志指出：“繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。”［2］中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是運動和發(fā)展的，飽含著時代先進思想，至今依然能夠從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取能量與智慧，它在茫茫歷史的長河中不斷沉淀，成為中華民族生生不息的精神支柱。

在馬克思主義中國化理論研究中，由于所研究的起點與角度不同，導致研究的結果與觀點也會略有差異。一種觀點認為馬克思主義需要長時間的轉變和理論轉化才能真正中國化，是一個長期過程。馬克思主義傳入中國后，在以馬克思主義為指導思想下理論與實踐相結合，中國的馬克思主義者們將中國面臨的實際問題運用馬克思主義找到解決方式，從而在實踐上結合發(fā)展了馬克思主義中國化；另一種觀點將其看作中西文化的碰撞，或是中國對西方優(yōu)秀社會科學理論的選擇，馬克思主義誕生于西方通過多種途徑傳播到中國這一東方國家，西方社會科學的理論能夠適應中國文化的很重要的原因就是馬克思主義在傳入中國后很快與中國文化碰撞，從而適應了中國實際。在此作者認為，共性與相通性是馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)等內容能夠良好融通的基礎，我們運用馬克思主義解決中國面臨的實際問題是理論應用于實踐，同時在中國豐富的實踐上升為理論是馬克思主義中國化不斷發(fā)展，這是一個與中國的悠久歷史，中華民族優(yōu)秀文化，中國民族精神等方方面面融合的過程最終形成中國特有的，符合中國國情，并且能夠在未來不斷引導中國向前發(fā)展的中國化的馬克思主義。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化相通

在價值觀、歷史觀和思維方式等方面馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的相通性，這是馬克思主義能夠扎根于中國土地形成有中國風格和氣派的馬克思主義的重要前提條件。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義都重視分析集體與個體之間的關系。在馬克思主義中有關于集體主義的體現(xiàn)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的注重整體主義的思想與其相似相通。個人與集體孰輕孰重，兩者之間的關系馬克思主義有著清晰的分析，馬克思強調集體主義的重要性，在分析集體利益與個人利益相關問題時，個人應當服從集體，主張通過集體獲得個人利益的滿足；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的倫理價值觀在處理個人、集體關系時的整體主義思想即重視多數(shù)人的利益，期許一種整體的價值與大同與馬克思集體主義思想在形式上具有相通性。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在歷史觀上存在相通性。馬克思主義的歷史唯物主義的根本觀點，強調人民群眾是歷史的主體，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，對“人”有著特殊的認識。雖然未提出類似于馬克思主義強調的歷史是有人民群眾創(chuàng)造的觀點，但是博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想?yún)s內容豐富，如《古文尚書》中所提出的“民為君之本”，孟子更是提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”說明古人認為人民群眾是社會的基礎，是社會的中堅力量，體現(xiàn)了古人對人民與社會的思考；另外在關于君民關系上中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給出了獨到的見解，甚至利用自然事物比喻君民關系，如荀子將君民關系比喻成舟和水，指出“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”還有關于如何處理君民關系的思想，如先秦時期的“敬德保民”思想，孔子“仁”的思想以及孟子“仁政”的思想等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想和與歷史唯物主義的人民群眾觀點具有一定的相通性，同時為毛澤東同志的群眾路線的觀點提供了前提。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在思維方式上存在相通性。在中國傳統(tǒng)思維中，存在著整體思維和相互對立的思維方式等思維方式。所謂整體思維就是注重整體，一切以整體利益為重、從整體出發(fā)的思維方式，例如中國傳統(tǒng)文化之中的中醫(yī)，在治療人的疾病時候，注重人體全身的整體療法，而非“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”。所謂對立思維，強調“天地萬物之理，無獨必有對”，主張矛盾雙方之間既相互對立、相互斗爭又相互統(tǒng)一、相互轉化。這些傳統(tǒng)的思維方式與馬克思主義哲學中對立統(tǒng)一規(guī)律，辯證法等等理論十分相似，也為馬克思主義思想的引進并在中國良好的傳播提供了前提。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)馬克思主義中國化

馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與結合的過程中可以分為政治理論、經(jīng)濟理論、文化理論、社會理論四個維度來研究，這四個維度共同形成文化涵養(yǎng)馬克思主義中國化的理論成果。

政治理論的中國化。中國傳統(tǒng)文化之中長期就有著民本的思想，自從《尚書》中“民惟邦本，本固邦寧”的說法開啟了民本思想的根源，之后的中國文化理念上都把人民群眾看作是維護一個國家穩(wěn)定富強的根本所在和見識基礎，由此可見，中國古代思想家和政治家對于國家政治與人民大眾關系的清晰認識與理解。而馬克思主義更是將人民群眾在政治中的作用提升到了新的高度，明確指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量。因此要實現(xiàn)馬克思主義政治理論的中國化，就必須抓住人民群眾這個重點，充分發(fā)揮人民群眾的主體地位，吸取中國傳統(tǒng)文化中的民本思想作為理論內核，將馬克思主義社會發(fā)展理論貫穿于社會主義現(xiàn)代化建設的全過程，讓人民群眾共享社會發(fā)展的成果。

經(jīng)濟理論中國化。中國傳統(tǒng)文化元素推動了經(jīng)濟社會的發(fā)展，使社會經(jīng)濟不斷向前，并且對馬克思主義經(jīng)濟理論中國化有著一定程度的借鑒意義。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡節(jié)儉反對浪費，認為人們應該靠自己的努力來致富，同時馬克思主義也一貫提倡勤勞致富、反對奢侈的工作生活作風。有學者指出：建設社會主義市場經(jīng)濟，促進社會主義商品經(jīng)濟，市場關系和人際關系依靠的力量不能僅僅是冰冷的金錢和利益之上，應當有溫暖的文化底蘊。中國傳統(tǒng)文化思想特別是儒家思想的敬老愛幼、義利之辯、推己及人、勤儉自恃、廉潔奉公等等內容正式當今社會所必須的，它們可以賦予經(jīng)濟社會新的內涵和文化底蘊。［3］這就說明隨著市場經(jīng)濟的發(fā)達，傳統(tǒng)文化中有價值的東西會變得更重要，值得發(fā)揚，將誠信和優(yōu)秀的道德觀發(fā)揚，只有這樣，才能使得馬克思主義在中國不斷發(fā)展，使得中國社會主義核心價值觀能沐浴在道德的春風里，市場的經(jīng)濟才能起到在資源配置之中的作用。

文化理論的中國化。中國一直重視文化對國家發(fā)展的影響，認為文化是興國之基強國之本，隨著文化熱不斷興起，人們也渴望文化，追求文化的發(fā)展；經(jīng)歷了千年歷史滄桑，中國文化資源不斷沉淀變得極為豐富，影響了一代又一代的中國人民的思想，同時也為世界文化發(fā)展做出了貢獻，中國文化與國外的馬克思主義文化交融，是中國文化不在有本國局限性，同時也使馬克思主義不再具有異國性。馬克思恩格斯曾指出：“物質的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”［4］實現(xiàn)馬克思主義文化理論中國化就需要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根基，將馬克思主義的文化理論與中國光輝的文化理念結合，促使文化理論得以轉化。

社會理論的中國化。社會發(fā)展與建設促使社會上的每個人都能和諧相處，以禮相待是中國傳統(tǒng)文化中的重要思想，儒家思想的“禮之用，和為貴”的就是很好的體現(xiàn)，表達了在中國古代人們對理想社會氛圍的認識與期望。馬克思的社會主義理論曾對未來的理想社會進行了描繪，從理論上對資本主義私有制進行分析并作出堅決的批判，他以解放全人類、實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為己任。馬克思對共產(chǎn)主義有這樣的描述：“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄……它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的矛盾的真正解決。”［5］共產(chǎn)主義社會是社會的發(fā)展的趨勢，它將是一個沒有剝削，消除了階級和等級的社會，人與人和諧相處的社會狀態(tài)。這樣的社會恰恰與中國傳統(tǒng)文化之中理想型社會極為相似，正因如此，才使得馬克主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入結合發(fā)展成為具有中國特色的馬克思主義。

參考文獻

［1］姚秀雯，劉永.馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合［J］.中共山西省委黨校學報，2013（1）.

［2］習近平.習近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014：169.

［3］張謹.傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的關系新論［J］.理論月刊，2014（6）.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：276.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2002：297.

Abstract:Chinese excellent traditional culture and Marxism has excellent quality. Both of them has commonali原ty in values，view of history and way of thinking；conservation of Chinese excellent traditional culture in the pro原cess of historical evolution has affected the Chinese economy，politics，culture，society and other aspects of the content. Marxism fuses withChinese excellent traditional culture conservation in multiple ways on the basis of their universality implemented.

Keywords:Chinese excellent traditional culture；the sinicization of Marxism；conservation

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）11-0235-02

作者簡介：秦淑娟（1963-），女，黑龍江大慶人，碩士，教授，上海對外經(jīng)貿大學馬克思主義學院教授，主要從事馬克思主義中國化研究。